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东观汉记校注 東 觀 漢 記 卷 五

作者:《东观汉记校注》刘珍等撰(东汉) 吴树平校注

  •   志  律曆志  〔一〕凡律所革,以變律呂,相生至六十。〔二〕聚珍本〔一〕「律曆志」,司馬彪續漢書律曆志中劉昭注引袁山松書云:「劉洪,字元卓,泰山蒙陰人……及在東觀,與蔡邕共述律曆記,考驗天官。」則東觀漢記律曆志出自蔡邕和劉洪之手。

      〔二〕「相生至六十」,此條不知聚珍本從何書輯錄。

      禮志  立春之日,立青旛,施土牛於門外,以示兆民。〔一〕書鈔卷一五四章帝行幸,敕立春之日,京都百官皆衣青衣,令史皆服青幘。〔二〕書鈔卷一五四

      漢承秦滅學,〔三〕庶事草創,明堂、辟雍闕而未舉。武帝封禪,始立明堂於泰山,〔四〕猶不於京師。元始中,王莽輔政,庶績復古,〔五〕乃起明堂、辟雍。御覽卷五三三  〔一〕「以示兆民」,此條姚本、聚珍本皆未輯錄。司馬彪續漢書禮儀志上云:「立春之日,夜漏未盡五刻,京師百官皆衣青衣,郡國縣道官下至斗食令史皆服青幘,立青幡,施土牛耕人於門外,以示兆民,至立夏。唯武官不。」論衡亂龍篇云:「立春,東耕為土象人,男女各二,秉耒把鋤,或立土牛。象人、土牛,未必能耕也,順氣應時,示率下也。」鹽鐵論授時篇載賢良語云:「發春而後,懸青幡而策土牛。」隋書禮儀志亦載立春出土牛事,是隋時仍沿漢制。

      〔二〕「令史皆服青幘」,此條姚本、聚珍本皆未輯錄。  〔三〕「漢承秦滅學」,此句上冠有「蔡邕禮樂志曰」一句。蔡邕禮樂志即東觀漢記中禮樂志。蔡邕所撰東觀漢記諸志,是禮、樂分志。從本條內容看,應為禮志中文字。  〔四〕「武帝封禪,始立明堂於泰山」,初學記卷一三引蔡邕禮樂志云:「孝武帝封禪岱宗,立明堂於泰山汶上。」又類聚卷三八引蔡邕禮樂志云:「孝武封岱宗,立明堂於泰山汶上。」文字與此稍有不同。

      〔五〕「庶績復古」,聚珍本脫此句。

      樂志  漢樂四品:〔一〕一曰大予樂,〔二〕典郊廟、上陵殿諸食舉之樂。郊樂,易所謂「先王以作樂崇德,〔三〕殷薦上帝」,周官「若樂六變,〔四〕則天神皆降,可得而禮也」。宗廟樂,虞書所謂「琴瑟以詠,祖考來假」,〔五〕詩云「肅雍和鳴,〔六〕先祖是聽」。食舉樂,王制謂「天子食舉以樂」,周官「王大食則令奏鍾鼓」。〔七〕二曰周頌雅樂,典辟雍、饗射、六宗、社稷之樂。辟雍、饗射,孝經所謂「移風易俗,〔八〕莫善於樂」,禮記曰「揖讓而治天下者,〔九〕禮樂之謂也」。社稷,詩所謂「琴瑟擊鼓,〔一0〕以御田祖」者也。禮記曰「夫樂施於金石,〔一一〕越於聲音,用乎宗廟、社稷,事乎山川、鬼神」,此之謂也。三曰黃門鼓吹,天子所以宴樂群臣,〔一二〕詩所謂「坎坎鼓我,蹲蹲舞我」者也。〔一三〕其短簫鐃歌,軍樂也。〔一四〕其傳曰黃帝岐伯所作,以建威揚德,風勸士也。〔一五〕蓋周官所謂「王師大獻則令凱樂,〔一六〕軍大獻則令凱歌」也。〔一七〕孝章皇帝親著歌詩四章,列在食舉,又制雲臺十二門詩,各以其月祀而奏之。熹平四年正月中,出雲臺十二門新詩,下大予樂官習誦,〔一八〕被聲,與舊詩並行者,皆當撰錄,以成樂志。〔一九〕司馬彪續漢書禮儀志中劉昭注〔一〕「漢樂四品」,此句上冠有「蔡邕禮樂志曰」一句,從所引內容看,當是東觀漢記樂志中文字。

      〔二〕「大予樂」,范曄後漢書明帝紀永平三年載:「秋八月戊辰,改大樂為大予樂。」李賢注云:「尚書琁機鈐曰:「有帝漢出,德洽作樂名予。」故據琁機鈐改之。」

      〔三〕「先王以作樂崇德」,此下二句見易豫卦象傳。  〔四〕「若樂六變」,此下三句見周禮春官大司樂。

      〔五〕「琴瑟以詠,祖考來假」,此二句見尚書益稷篇。「假」,益稷篇作「格」。按「假」亦音「格」,二字音同義通。易萃卦云:「王假有廟。」王弼注云:「假,至。」

      〔六〕「肅雍和鳴」,此下二句見詩周頌有瞽篇。

      〔七〕「王大食則令奏鍾鼓」,周禮春官大司樂云:「王大食,三宥,皆令奏鍾鼓。」「大食」,鄭玄注云:「大食,朔月、月半以樂宥食時也。」

      〔八〕「移風易俗」,此下二句見孝經廣要道章。

      〔九〕「揖讓而治天下者」,此下二句見禮記樂記。  〔一0〕「琴瑟擊鼓」,此下二句見詩小雅甫田篇。  〔一一〕「夫樂施於金石」,禮記樂記云:「若夫禮樂之施於金石,越於聲音,用於宗廟、社稷,事乎山川、鬼神,則此所與民同也。」與此所引文字微異。

      〔一二〕「天子所以宴樂群臣」。御覽卷五六七引崔豹古今注云:「漢樂有黃門鼓吹,天子所以宴樂群臣。」但漢帝也用來宴樂貴賓。如范曄後漢書東夷傳云:「順帝永和元年,其王來朝京師,帝作黃門鼓吹、角抵戲以遣之。」

      〔一三〕「坎坎鼓我,蹲蹲舞我」,此二句見詩小雅伐木篇。「坎坎」,狀鼓之聲。「蹲蹲」,舞貌。鄭玄箋云:「為我擊鼓坎坎然,為我興舞蹲蹲然。」  〔一四〕「其短簫鐃歌,軍樂也」,莊述祖漢鐃歌句解云:「短簫鐃歌之為軍樂,特其聲耳,其辭不必皆序戰陣之事。」宋書樂志四載漢鼓吹鐃歌十八曲,敘戰陣者僅戰城南一篇,其餘皆與戰陣無涉。莊述祖說可能是正確的。御覽卷五六七引崔豹古今注云:「短簫鐃歌,鼓吹之常,亦以賜有功諸侯也。」

      〔一五〕「風勸士也」,宋書樂志一云:「……短簫鐃歌,蔡邕曰:「軍樂也,黃帝岐伯所作,以揚德建武,勸士諷敵也。」」宋書所引蔡邕語,即出蔡邕所撰禮樂志。  〔一六〕「王師大獻則令凱樂」,周禮春官大司樂云:「王師大獻則令奏愷樂。」「大獻」,謂戰勝獻捷於祖廟。

      〔一七〕「軍大獻則令凱歌」,周禮春官鎛師云:「軍大獻則鼓其愷樂。」

      〔一八〕「大予樂官」,謂大予令、丞,屬太常。司馬彪續漢書百官志二云:「大予樂令一人,六百石。」本注曰:「掌伎樂。凡國祭祀,掌請奏樂,及大饗用樂,掌其陳序。丞一人。」大予樂令下有員吏二十五人,其二人百石,二人斗食,七人佐,十人學事,四人守學事。樂人八佾舞三百八十人,見司馬彪書百官志二劉昭注所引漢官。

      〔一九〕「以成樂志」,此條通鑑卷四四胡三省注亦引,字句極簡。此下聚珍本尚有「國家離亂,大