国学古籍
国学古籍
  • (旧题)黄石公
    ●上略●中略●下略
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    《三略》也叫《黄石公三略》,传说是汉初黄石公(又称圯上老人)所著,传授给张良的。《史记·留侯世家》有“张良尝闲步游下邳,有一老父……出一编书曰:‘读此书则为王者师……’旦视其书,乃《太公兵法》也”的记载。但据《汉书·艺文志》说:“汉兴,张良、韩信序次(整理)兵法,几百八十二家,删取要用,定著三十五家。……至于孝成(汉成帝)命任宏论次兵书为四种(兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧)。”班固、班昭根据这些写成《汉书’艺文志·兵家》,其中并无《三略》一书著录。查《汉书》成书于东汉和帝(公元89—105)年间。可见在东汉中叶以前并没有《三略》这个书名。东汉末年建安年间,陈琳(?一217年)在《武军赋》中始提到“……三略六韬之术”。魏明帝时,李康《运命论》始有“张良受黄石公 之符,诵《三略》”之说。东晋末年(公元400—417年),李暠为西凉公,征刘{日丙}为儒林祭酒从事郎中,刘{日丙},曾注《黄石公三略》流行于 世(见《北史》三十四卷,魏书五十二卷)。《隋书·经籍志》始著录《黄石公三略》三卷,。题下邳神人撰。书中自称“《三略》为衰世作” (见《下略》)。因此《三略》的成书时间大约在东汉末年至魏、晋时期。

    《三略》一书杂采儒家的仁、义、礼;法家的权、术、势;墨家的尚贤;道家的重柔;甚至还有谶讳之说。全书讲政治策略手段较多,而直接讲军事的反而较少。
    作者:
    黄石公
  •   《百战奇略》》(原名《百战奇法》)总结了前人的战争经验,是中国古代享誉很高的一部著名军事理论书籍在中国军事学史上占有一定地位。这本书依据现代通行的文体,平实浅显地对它进行翻译,古代著名兵书,随即为现代人所容易接受。

      《百战奇略》(原名《百战奇法》)作为一部以论述作战原则和作战方法为主旨的古代军事理论专著而问世,这无论是在宋以前或是宋以后,都是不多见的。因此,从其产生以来,就为兵家所重视和推崇,给予很高评价,并一再刊行,广为流传。《百战奇略》一书所采用的以单音词设条立目的编纂体例,以古代兵法为立论依据、以古代战例为论证事例的论史结合、正反对比的著述方式,从现存古代兵书情况看是最早的,因而,它在我国军事学术发展史上起着发凡启例的重要作用。
    作者:
    刘基
  •   陈傅良撰。陈傅良(1137—1203),字君举,号止斋,南宋温州瑞安(今属浙江省)人。少为文自成一家,后拜郑伯熊、薛季宣为师,共开永嘉学派先声。乾道(1165—1173)登进士甲科。光宗时为起居舍人,因进谏不被采纳而辞官。宁宗继位,召为中书舍人,兼侍读,官至宝谟阁待制,死后谥文节公,学者称止斋先生。为学重“经世致用”,为官“抗疏忠垦”,这一思想也贯穿于他的《历代兵制》之中。著述除《兵制》外,还有《周礼说》、《春秋后传》、《左氏章指》、《止斋论祖》、《止斋文集》等。

      《历代兵制》八卷,按照时代顺序,分别记述了周、春秋、秦、西汉、王莽、东汉、三国、两晋、南朝、北朝、隋、唐、五代、北宋的兵制及沿革,阐述了后代兵制对前代兵制的继承和发展。内容包括兵种的建立、军队建制、兵员数额、将校设置、兵员征集、兵赋徭役、军功爵赏及有关战争情况等。对于周代的乡遂制,汉代的禁卫兵(南北军)、郡兵(轻车、材官、骑士),南北朝、隋、唐的府兵,北宋的禁军、厢兵、蕃兵等都作了较详细的记述。“三国”兵制后附有《八阵图赞并序》。
    作者:
    陈傅良
  •   《将苑》又称《诸葛亮将苑》、《武侯将苑》、《心书》、《武侯心书》、《新书》、《武侯新书》等,它与《便宜十六策》均传为诸葛亮所撰。

      诸葛亮(公元181—234年),字孔明,琅邪阳都(今山东沂南)人,是汉代司隶校尉诸葛丰的后代。诸葛亮自幼父母双亡,14岁时,随叔父诸葛玄到荆州投靠刘表,后入隆中(今湖北襄阳县)隐居。诸葛亮隐居时,潜心诗书,关注天下大事,自比管仲、乐毅,时人称为“卧龙先生”。

      公元207年,刘备兵败后流亡到荆州,极力网罗人才。经诸葛亮的好友徐庶介绍,刘备三顾茅庐,礼请诸葛亮。诸葛亮在茅庐中为刘备剖析天下大势,提出了先取荆州,继占巴蜀,东联孙权,北抗曹操,三分天下,然后再北伐中原,统一中国的策略。

      诸葛亮初出茅庐,即指挥军队在新野一带以少胜多,用火攻连续两次大败曹操军队。接着,又东联孙权,在赤壁之战中,以几万人马大破曹军几十万人马。之后,又协助刘备取得荆州、益州,最后辅助刘备在蜀称帝。刘备死后,诸葛亮又辅助后主刘禅,苦心经营蜀中,并多次北伐魏国,最终死于五丈原军中,谥为忠武侯。

      纵观诸葛亮的一生,无论是文治武功,他都有很高的造诣。诸葛亮辅助蜀汉27年,先后担任过军师中郎将、军师将军、丞相等职务。刘备死后,后主又封他为武乡侯,领益州牧,长期主持蜀汉的军政大事。丰富的政治实践和长期的战争生涯,使诸葛亮无论是在治军、战争、治国、外交等方面,都获得了大量的经验教训,因此,诸葛亮著述颇丰,而且流传极广,《将苑》与《便宜十六策》就是诸葛亮众多著述中的两部(与此有关的争议将在下文涉及)。

      《将苑》以为将之道为核心,展开论述,全书共46篇,约5000字,内容涉及择将之道、为将之道、用兵之道、取胜之道等多个方面。

      《将苑》的《将材》、《将器》、《后应》三篇,主要论述了将的类型。

      在《将材》篇中,根据将帅的不同特点,概括了九种类型的将才,它们分别是:仁将、义将、礼将、智将、信将、步将、骑将、猛将、大将。在《将器》篇中,则根据将帅能力和作用大小的不同,把将帅分为六种:十夫之将、百夫之将、千夫之将、万夫之将、十万人之将、天下之将。在《后应》篇中,则又根据将帅在具体作战中所采取的方法把他们分为三类:一是智将,能料敌先机,轻取胜利;二是能将,他能在与敌人的短兵相接中战胜敌人;三是下将,在未卜胜负的情况下带兵蛮干。

      《将苑》的《兵权》、《将志》、《将善》、《将刚》、《将骄吝》、《将强》、《将诫》、《善将》、《将情》等本书中的绝大部分篇章,着重论述了为将之道,主要包括为将者应该具备的素质、需要注意的事项以及必须克服的弊病。如《兵权》篇论述了掌握兵权对于将帅的重要性;《将志》篇论述了为将之人必须一心一意、以身报国;《将刚》篇论述了为将者必须处理好刚柔间的关系;《将骄吝》篇劝告为将者切不可骄傲、吝啬;《将诫》篇详细论述了将帅在引兵打仗时必须注意的种种事项;等等。而在该书的《将弊》篇中,则着重论述了为将者必须避免的八种弊病:一是贪得无厌,二是嫉贤妒能,三是听信馋佞,四是无自知之明,五是犹豫不决,六是沉缅酒色,七是奸诈怯懦,八是巧言无礼。真可谓包罗万象,应有尽有。
    作者:
    诸葛亮
  •   《孙膑兵法》是中国古代的著名兵书,也是《孙子兵法》后“孙子学派”的又一力作。《孙膑兵法》古称《齐孙子》,作者为孙膑,传说他是孙武的后代,在战国时期生于齐国阿、鄄之间(今山东阳谷、鄄城一带),曾和庞涓一块儿学习兵法。后来,庞涓辅佐魏惠王,做了将军,暗中派人请孙膑到了魏国,但见了孙膑又嫉妒他的才能在自己之上,后来陷害孙膑,给他用了膑刑,即去掉膝盖骨的残忍肉刑,所以后来人叫他孙膑。  在友人的帮助下,孙膑最后逃离魏国,到了齐国,被齐威王重用,做了齐国将军田忌的军师,设奇计大败魏军,并射死庞涓。后来,田忌被邹忌排挤,流亡到楚国,孙膑大概也随他而去,所以汉人王符说“孙膑修能于楚”。在战国的兵家中,孙膑是以“贵势”即讲求机变而著称的,他和吴起都是当时著名的军事家。

      最早明确记载孙膑有兵法的是《史记》,《汉书。艺文志》把它与《吴孙子兵法》并列,著录《齐孙子》八十九篇、图四卷。据考证,《孙膑兵法》的散失大概在唐代以前。因为《魏武帝注孙子》提到了“孙膑曰:兵恐不投之于死地也”,唐朝赵蕤《长短经》卷九也提到过“孙膑曰:兵恐不可救”,杜佑所著《通典》卷一四九有“孙膑曰:用骑有十利”一段,但从《隋书。经籍志》以后就不见记载了。

      1972年2月,山东临沂银雀山一号汉墓出土了竹简本的《孙膑兵法》,这使失传已久的古书得以重见天日。竹简本《孙膑兵法》经过认真整理,分为上、下两编,上编可以确定属于《齐孙子》的十五篇,包括《禽庞涓》、《见威王》、《威王问》和《陈忌问垒》等;下编是还不能确定属于《齐孙子》的论兵之作。竹简本篇数大大少于《艺文志》著录本,也不是完善的版本。
    作者:
    孙膑
  • 兵制
    作者:
    admin
  • 鬼谷子,姓王名诩,春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生。

    鬼谷子为纵横家之鼻祖,苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。

    纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧,其指导思想与儒家所推崇之仁……
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    鬼谷子,姓王名诩,春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生。

    鬼谷子为纵横家之鼻祖,苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。

    纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧,其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此,历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少,而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否,关系国家之安危兴衰;而生意谈判与竞争之策略是否得当,则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中,言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌,合纵六国,配六国相印,统领六国共同抗秦,显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧,将六国合纵土蹦瓦解,为秦国立下不朽功劳。所谓「智用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能。」潜谋于无形,常胜于不争不费,此为《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略,而《鬼谷子》则专于具体技巧,两者可说是相辅相成。

    鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧,《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。

    《鬼谷子》共有十四篇,其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》的版本,常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志,涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外,如何以内在的心神去处理外在的事物。

    《鬼谷子》一书,从主要内容来看,是针对谈判游说活动而言的,但是由于其中涉及到大量的谋略问题,与军事问题触类旁通,也被称为兵书。书以功利主义思想,认为一切合理手段都可以运用。它讲述了作为弱者的一无所有的纵横家们,运用谋略口才如何进行游说,进而控制作为强者,握有一国政治、经济、军事大权的诸侯国君主。

    此书,是一部研究社会政治斗争谋略权术的书,因此可以说,《鬼谷子》的智慧也就是一部“治人兵法”。
    作者:
    王诩
  • 关于中国农书(王毓瑚) 农业古籍出版情况 书录解题

    二画

    卜式养羊法(养羊法) 卜岁恒言 十二月纂要 二如亭群芳谱 九华新谱 三画

    山居要术 山居四要 山蚕谱 山左蚕桑考 大农孝经 大观茶论 士农必用 三径怡闲录 三农纪 四画

    尹都尉 王氏 王良相牛经 牛经(相牛经) 牛马书 牛书(贾朴)牛皇经 牛经方 牛书(杨时乔) 牛经(贾氏) 牛经切要 牛经备要医方 月政畜牧栽种法 月季花谱 水牛经 水云录 水蜜桃谱 亢仓子 分门琐碎录 天彭牡丹谱 天工开物 天机秘录 日食菜物 元亨疗马集 木棉谱 五画

    氾胜之书 四民月令 四时纂要 四时栽种记 四时栽接花果图 四晨类要 四时种植书 四季须知 田家历 田夫书 田家五行 田家五行拾遗 田家月令(顾清) 田家历 田家月令(陈鸣鹤) 田家占候集览 平泉山居草木记 本书 本草纲目 北苑别录 北苑总录 北墅抱甕录 司牧安骥集 司牧安骥方 司牧马经痊骥通玄论 禾谱 永嘉橘录 永昌二芳记 史老圃菊谱 石湖菊谱 打枣谱 占候成书 甘藷疏 甘薯录 加庶编

    六画

    竹谱(戴凯之) 竹谱(惠崇) 竹谱(吴辅) 竹谱(陈鼎) 兆人本业 地利经 百花谱 百菊集谱 全芳备祖 耒耜经 耒耜岁占 安骥集 安骥药方 名花目录 多能鄙事 多稼集 老圃书 老圃一得 老圃良言 老圃志 老圃杂说 西北治田说 西吴蚕略 西吴菊略 汝南圃史 江南鱼鲜品 江南催耕课稻篇 防旱要旨 防旱记七画

    吕氏春秋 伯乐相马经 伯乐治马杂病经 吴中花品 吴下田家志 吴中蚕法 吴蕈谱 吴苑栽桑记 芍药谱(刘攽) 芍药谱(孔武仲) 芍药谱(王观) 牡丹花品 牡丹芍药花品 牡丹史 牡丹志 牡丹谱 忘怀录 芋经 沈氏农书

    八画

    治马经(俞极) 治马经、治马经目 治马经图 治马牛驼骡等经(隋书经籍志) 治马牛驼骡等经(补辽金元艺文志) 周穆王养马经 治圃须知 治生要录 治生广录 治蝗全法 治蝗书 花品 花木录 花谱(张峋) 花谱(静虚子) 花史左编 花傭月令 花镜 花木小志 牧马法 牧养志 东溪试茶录 东篱品汇录 东省养蚕成法 东篱品汇 东篱中正 东篱纂要 育骏方 金漳兰谱 金薯传习录 果食谱 明堂灸马经 居家必用事类全集 长安问花记 虎丘茶经补注 佩文斋广群芳谱 官井洋讨鱼秘诀 知本提纲 抱犊集 瓨荷谱

    九画

    相六畜 相马经(三国志注) 相牛经(三国志注) 南方草木状 相鸭经 相鸡经 相鹅经 相马经(诸葛颍等) 相马经(隋书经籍志) 相牛经(宁戚相牛经) 相马经(旧唐书经籍志) 相马经(徐成) 相雨书 相马经(邯郸李氏书目) 相马经(宋史艺文志) 相马经(陈元靓) 相马经(萧绎) 相马病经 相牛心镜要览 昭明子钓种生鱼鼈 春秋济世六常拟议 春晖堂菊说 皇帝医相马经 保生月录 建安茶录 建安茶记 范尚书牡丹谱 范村菊谱 范村梅谱 洛阳牡丹记(欧阳修) 洛阳花谱 洛阳花木记 洛阳牡丹记(周师厚) 品茶要录 宣和北苑贡茶录 宣和贡茶经 郊居草木记 纪历撮要 便民图纂 思辨录辑要 南窗外记 洋菊谱 胡氏治家略 修齐直指 姚氏家俗记 柞蚕杂志 柞蚕汇志 柳蚕新编

    十画

    神农 神农相田教土耕种 夏小正 宰氏 师旷杂占 马经(三国志注) 马经孔穴图 马口齿诀 马经(宋史艺文志) 马经(李明仲) 马经(常知非) 马经通玄方论 马经歌括 马书 马首农言 高堂隆相牛经 家政法 栽植经 栽桑图说 栽花法 栽培圃史 茶经(陆羽) 茶总录 茶山节对 茶苑杂录 茶花谱(赵璧) 茶谱 茶经(张应文) 茶疏 茶约 茶箋 茶花谱(朴静子) 茶花谱(李祖望) 耕谱 耕桑治生要备 耕织图 耕牛录 耕织便览 耕畲丛考 真宗授时要录 桐谱(陈翥) 桐谱(丁黼) 荔枝谱(蔡襄) 荔枝乘 荔枝谱(徐勃) 荔枝通谱 荔谱 荔枝话 荔枝谱(陈鼎) 海棠记 海味索引 海天秋色谱 海错百一录 秦农要事 桂海虞衡志 唐昌玉蕊辨正 茹草编 草花谱 亳州牡丹志 亳州牡丹史 亳州牡丹述 记荔枝 记海错 徐园秋花谱 倦圃莳植记 捕蝗考 捕蝗箕篾法 捕蝻凡例 捕蝗汇编 捕蝗要说 捕除蝗蝻要法三种 桑志 浦泖农咨 留云阁捕蝗记 问秋馆菊录 致富纪实 刍牧要诀 笋谱 蚕书

    十一画野老 野菜谱 野菜箋 野菜博录 野菜赞 野菜性味考 野蚕录 陶朱公养鱼法 陶朱公致富奇书 淮南王养蚕经 莆田荔枝谱 陈州牡丹记 务本新书 务本直言 痊骥集 痊骥真经 救荒活民书 救荒本草 救荒野谱 救荒简易书 探春历纪 区田图说(张治) 区种图说 区田法 区田编 区田种法 区种五种 区田图说(杨葆彝) 区田图说(佚名) 区田试种实验图说 鱼经 鱼品 鱼谱 国脉民夫 曹南牡丹谱 曹州牡丹谱 培花奥诀録 培蘭新法 御制耕织图 梭山农谱 教稼书 授时通考 授衣广训 第一香笔记 猪经大全 崈湫子 都门艺兰记

    十二画

    越中牡丹花品 笋谱 笋梅谱 景祐医马方 扬州芍药谱 菊谱(刘蒙) 菊谱(史正志) 菊名篇 菊谱(马楫) 菊月令 菊谱(周履靖) 菊书 菊谱(文应鲁) 菊谱(吕天遗) 菊谱(刘承潇) 菊谱(秋明主人) 菊谱(叶天培) 菊谱(计楠) 菊圃录 菊谱(柳灏) 菊谱(张汉超) 菊志 菊说(许衍灼) 彭门花谱 菌谱 集马相书 渡花居东篱集 植品 植物名实图考 植物近利志 棉花图 云南花卉记 湖蚕述

    十三画董安国 禁苑实录 园庭草木疏 农家事略 农历 农书 圣宋茶论 农书(陈旉) 农书(陈峻) 农书(刘清之) 农器谱 农器图谱 农桑要旨 农桑直说 农桑辑要(元司农司) 农书(王祯) 农桑衣食撮要 农桑衣食撮要(鲁明善) 农桑撮要(罗文振) 农事机要 农桑机要 农桑辑要(苗好谦) 农家谚 农舍四时杂抄 农圃四书 农说 农用政书历占 农遗杂疏 农桑辑要(俞汝楫) 农谱 农政全书 农圃六书 农丹 农具记 农蚕经 农政三书合订 农桑易知录 农书(潘大成) 农圃便览 农园晴雨记 农桑杂俎 农候杂占 农言 农谚 农言著实 农占辑要 农家言 补茶经 补农书 试茶录 诚斋牡丹谱并百詠 岁时种植 岁时乐事 岁时杂占 经世民事录 群芳谱 遂农杂记 蜂衙小记 遇蝗便览 裨农最要

    十四画管子 种树藏果相蚕 种植法 种艺必用及补送 种莳直说 种树书 种莳占书 种艺杂历 种鱼经 种芋法 种植群书 种菊法 种棉花法 种牡丹谱 种花小效 种树经 种棉法 种苎麻法 种麻说 齐民要术 齐民要书 齐民四术 演齐人要术 梦溪忘怀录 琐碎录 鄙记 图形菊说 维扬芍药谱合纂 闽中海错疏 闽中荔枝谱 闽中荔按通谱 渔书 汉氾胜之遗书

    十五画

    蔡癸 养羊法 养猪法 养民月宜 养蚕经 养鱼经 养余月令 养蚕成法 养耕集 养蚕秘诀 养兰说 论驼经 庆历花谱 增城荔枝谱 增订教稼书 蔬品谱 蔬香小圃菊志 德善斋菊谱 节令要览 墨娥小录 稻品 广菌谱 广农书 广中荔枝谱 广群芳谱 广蚕桑说 广蚕桑说辑补 乐休园菊语 稼圃辑 樗茧谱 课蚕要录 抚郡农产考略

    十六画

    辨养马论 辨蓄马口齿诀 辨马图 辨五音牛栏法 冀王宫花品 蕃牧纂验方 糖霜谱 橘录 橐驼医药方 橐驼经 树畜部 树艺篇 树艺考 树桑养蚕要略 学圃杂疏 学稼琐言 澹园菊谱 遵生八箋 芜菁疏 筑围说 筑圩图说 醒园花谱 兴兰谱略 泽农要录 橡茧固说 龙眼谱

    十七画疗马方 疗马集验方 疗驼经 疗马集(俞本元) 疗马集(周海蓬) 壑源茶录 韩氏直说 檇李屠氏艺菊法 檇李谱 豳风广义 岭南荔支谱

    十八画

    杂阴阳 魏王花木志 阙中铜马法 杂撰马经 医牛经 医马经 医驼方 骐骥须知 丛桂牡丹谱 丰豫庄本书

    十九画

    艺菊书 艺菊谱 艺兰法 艺菊志(张元玘) 艺花谱 艺菊志(陆廷灿) 艺菊简易 艺菊新编 艺菊须知 艺兰记 艺兰四说 艺菊法 艺兰要诀 艺菊琐言 罗兰斋兰谱(兰谱) 罗岕茶记

    二十画以上

    劝农书 宝坻劝农书 宝训 兰谱(王贵学) 兰谱奥法 兰易、兰易十二翼、兰史 兰蕙镜 兰蕙同心录 兰言述略 兰蕙小史 续竹谱 续茶经 类方马经 灌园史 灌园草木识 臞仙神隐书 蚕经(旧唐书·经籍志) 蚕经(新唐书艺文志) 蚕书(孙光宪) 蚕书(秦观) 蚕经(黄省曾) 蚕训 蚕谱 蚕桑志 蚕政摘要 蚕桑说(李拔) 蚕说 蚕桑杂记 蚕桑简编 蚕桑录要 蚕桑辑要(高铨) 蚕桑说(沈练) 蚕桑辑要(沈秉成) 蚕桑俗歌 蚕桑辑要(莲池四种中)蚕事要略 桑蚕说(趙敬如) 蚕桑辑要(郑文同)
    作者:
    admin
  • 版本:谐铎,清乾隆五十七(1792)年刊本。十二卷。

    作者:沈起凤,字桐威,江苏吴县人。乾隆举人,历官祁(今安徽祁门)、全椒(今安徽全椒)训导。以度曲知名吴中,为当时著名的戏曲家,词亦清新。

    内容:文言短篇小说。记载鬼狐故事及奇闻轶事,反映出当时的社会文化现实。
    作者:
    沈起凤
  • 读书堂西征随笔,清汪景祺著。二卷,雍正二年成书,多记时事,间及古史。

    这里分之为七卷,以便阅读。

    西征随笔 作者:清·汪景祺,汪景祺(1672-1726),原名日祺。字无己,号星塘,浙江钱塘人。康熙五十三年举人,雍正二年游陕西,居抚远大将军年羹尧幕中,著《西征随笔》二卷。三年,年羹尧得罪抄没,搜得此书。世宗(雍正皇帝)见之大怒,御笔亲批曰:“悖谬狂乱,至于此极;惜见此之晚,留以待他日,弗使此种得漏网也”。于是“奉旨:以大逆不道罪……著将汪景祺立斩枭示,其妻子发遣黑龙江,给与穷披甲人为奴。期服之亲,兄弟亲侄,俱著革职,发遣宁古塔……”年羹尧也以“见知不举”,被定为五大逆罪之一。汪的主要罪状是所谓“讥讪圣祖(康熙皇帝)”。翻检此书,果然于《诙谐之语》一文中得之:“某,无锡人,不欲言其姓名。先帝(指康熙南巡无锡,杜诏字紫纶,方为诸生,于道左献诗,先帝颇许可之)赐御书绫字。杜捧归启攵视,则‘云淡风轻近午天’四句也。某作七言绝句云皇帝挥毫不值钱,献诗杜诏赐绫笺,千家诗句从头写,云淡风轻近午天”。就是这段文字,招来了滔天大祸(当然还有其他犯忌的文字,然比之此段尤小巫见大巫也,故不细举),不但自己丢掉脑袋,连妻子儿女也跟着遭殃,期服之亲也受到流放之刑。所谓期服之亲,上及祖父伯叔,中及兄弟,下及子孙亲侄涉及面甚大。文字狱这酷烈于此可见。

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    雍正初汪景祺因牵及年羹尧案而被杀,其主要罪证为《读书堂西征随笔》,集中虽有“悖谬”的内容,但并不属于有意识的反清性质,他对一些社会现象的暴露,对清官名臣的丑诋亦非从一种正义感和清醒的社会批判出发,而是宣泄个人困穷潦倒的偏激怨恨情绪,他对年羹尧的谀颂和生活情趣上的无聊猥鄙都可见其思想人格的庸俗卑下。《读书堂西征随笔》反映出清代部分失意文人的病态心理。
    作者:
    汪景祺