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老子道德经校释 补注

作者:《老子道德经校释》老子

  •   [[三章]]  使心不乱。

      谦之案:据想尔注校笺:“淮南子道应训、蜀志秦宓传及易艮卦孔疏、晋书吴隐之传、文选东京赋注所引此文,皆无‘民’,刘师培老子斠补谓唐初避讳删去,今此六朝写本无‘民’字,可证刘说之非。”

      虚其心。  谦之案:老子想尔注本“虚”作“○”。据注文“虚去心中凶恶,道来归之”,知本文亦作“虚”,“○”为误字。

      [[七章]]

      以其无私,故能成其私。  谦之案:老子想尔注本作“以其无尸,故能成其尸”,注:“不知长生之道,身皆尸行耳,非道所行,悉尸行也。道人所以得仙寿者,不行尸行,与俗别异,故能成其尸,令为仙士也。”此为神仙家言,可与后汉书方术传相参证,非老子本文。

      [[八章]]

      夫唯。

      谦之案:“夫唯”,发语词也。第十五章、第二十二章、第五十九章、第七十章、第七十一章、第七十二章、第七十五章皆同,疑为楚语口气。

      [[九章]]

      持而盈之。

      谦之案:管子白心篇:“持而满之,乃其殆也。名满于天下,不若其已也。”此持满之戒与老子同。

      [[十四章]]

      在上不曒,在下不昧。

      谦之案:“曒”,敦煌丙本作“皎”。“昧”,遂州本、敦煌出道士索洞玄经写本及想尔注本均作“忽”。案“昧”音密,与“曒”为韵,作“忽”则无韵。

      [[二十章]]

      唯之与阿。

      谦之案:老子想尔注本“阿”作“何”。又据唐文播:巴黎所藏敦煌老子写卷斠记,知伯希和目二三二九号古写卷亦作“何”。“何”皆“阿”之误。

      若享太牢。  谦之案:“享”字,敦煌道士索洞玄经写本及老子想尔注本均作“亨”,经典释文亦作“亨”,“亨”字是故书。

      乘乘无所归

      谦之案:老子想尔注本作“鬿无所归”,“鬿”字当为遂州本“魁”之别构,盖本“儡”字,音近而误。

      俗人昭昭。  谦之案:经典释文:“昭,一本作照。”今敦煌道士索洞玄经写本及老子想尔注本均作“照”。  [[二十一章]]

      孔德之容。

      谦之案:王弼注:“孔,空也。唯以空为德,然后乃能动作从道。”又后汉书冯衍传注:“孔之为言空也。”此以形容大德,虚心无物,无所不包也。谦旧校以“盛德”解“孔德”,意有未尽,当以此为正。

      [[二十四章]]

      企者不久,夸者不行。

      谦之案:此二句敦煌道士索洞玄经写本与老子想尔注本亦作“喘者不久,跨者不行”,与馆本、遂州本同。又下文“自伐无功”作“自饶无功”,“余食赘行”作“余食餟行”,亦均与馆本、遂州本同。

      [[二十八章]]

      为天下蹊。

      谦之案:老子想尔注本“蹊”作“奚”,与敦煌丁本同。

      [[三十五章]]

      安平太,乐与饵,过客止。

      谦之案:老子想尔注本作“安平大乐,与珥过客止”,以“太”作“大”,以“乐”字断句,注:“如此之治,甚大乐也。”盖不知“安平太”为并列语。

      [[五十一章]]

      德畜之。

      谦之案:“畜之”即“蓄之”。说文:“畜,田畜也。”段玉裁曰:“田畜,谓力田之蓄积也。”畜之犹相积相压之义。一九六二年十二月朱谦之。