国学古籍
- ☆江神子（初至休宁冬夜作）
昏昏雪意惨云容。猎霜风。岁将穷。流落天涯，憔悴一衰翁。清夜小窗围兽火，倾酒绿，借颜红。
官梅疏艳小壶中，暗香浓。玉玲珑。对景忽惊，身在大江东。上国故人谁念我，晴嶂远，暮云重。
☆蝶恋花（二月十三日同安人生日作二首）
雨后春光浓似醉。著柳催花，节物侵龙忌。绣褓香闺当日珮。紫兰宫堕人间世。
歌管停云香吐穟。碧酒红裳，共祝鱼轩贵。天上阿环金箓秘。龟龄鹤寿三千岁。
☆蝶恋花
共乐堂深帘不卷。恻恻寒轻，二月春犹浅。续寿竞来歌舞院。龙涎香衫鲛绡段。
画栋朝飞双语燕。端似知人，著意窥金盏。柳外花前同祝愿。朱颜长在年龄远。
☆临江仙（尉姜补之托疾卧家作）
郊外黄垓端可厌，归来移病香闺。象床珍簟共委蛇。耆婆寻草尽，天女散花迟。
小雨作寒秋意晚，檐声与梦相宜。冷侵罗幌酒烟微。试评书五朵，何似画双眉。 ☆渔家傲（初创真意亭于南溪，游陟晚归作）
岩壑萦回云水窟。林深路断迷烟客。茅屋数椽携杖舄。人寂寂。侵檐万个琅玕\碧。
倦客羁怀清似涤。更无一点飞埃迹。溪涨慢流过几席。寒湜湜。凫鹥点破琉璃色。
☆渔家傲
叠叠云山供四顾。簿书忙里偷闲去。心远地偏陶令趣。登览处。清幽疑是斜川路。 野蔌溪毛供饮具。此身甘被烟霞痼。兴尽碧云催日暮。招晚渡。遥遥一叶随鸥鹭。
☆鹧鸪天（九月十三日携家游夏氏林亭燕集作，并送汤词） 小榭幽园翠箔垂。云轻日薄淡秋晖。菊英露浥渊明径，藕叶风吹叔宝池。
酬素景，泥芳卮。老人痴钝强伸眉。欢华莫遣笙歌散，归路从教灯影稀。
☆鹧鸪天
婆律香浓气味佳。玻璃仙碗进流霞。凝膏清涤高阳醉，灵液甘和正焙芽。
香染指，浪浮花。加笾礼尽客还家。贯珠声断红裳散，踏影人归素月斜。
☆点绛唇（县斋愁坐作）
秋晚寒斋，藜床香篆横轻雾。闲愁几许。梦逐芭蕉雨。
云外哀鸿，似替幽人语。归不去。乱山无数。斜日荒城鼓。 ☆行香子（愁况无聊作）
风物飕飕。木落沧洲。渐老人、不奈悲秋。羁怀都在，鬓上眉头。似休文瘦，文通恨，子山愁。 庭梧影薄，篱菊香浮。强招寻、聊命朋俦。穷通皆梦，今古如流。且渊明径，子猷舫，仲宣楼。 ☆诉衷情（友人生日） 清明寒食景暄妍。花映碧罗天。参差捍拨齐奏，丰颊拥芳筵。
逢诞日，揖真仙。托炉烟。朱颜长似，头上花枝，岁岁年年。☆水调歌头（程良器嘉量别赋一阕纪泛舟之会，往返次韵）
夜泛南溪月，光影冷涵空。棹飞穿碎金电，翻动水精宫。横管何妨三弄，重醑仍须一斗，知费几青铜。坐久桂花落，襟袖觉香浓。
庾公阁，子猷舫，兴应同。从来好景良夜，我辈敢情钟。但恐仙娥川后，嫌我尘容俗状，清境不相容。击汰同情赏，赖有紫溪翁。 ☆水调歌头 下濑惊船驶，挥尘恐尊空。谁吹尺八寥亮，嚼徵更含宫。坐爱金波潋滟，影落蒲萄涨绿，夜漏尽移铜。回棹携红袖，一水带香浓。
坐中客，驰隽辨，语无同。青鞋黄帽，此乐谁肯换千钟。岩壑从来无主，风月故应长在，赏不待先容。羽化寻烟客，家有左仙翁。
☆水调歌头
胜友欣倾盖，羁宦懒书空。爱君笔力清壮，名已在蟾宫。萧散英姿直上，自有练裙葛帔，岂待半通铜。长短作新语，墨纸似鸦浓。
山吐月，溪泛艇，率君同。吾侪轰饮文字，乐不在歌钟。今夜长风万里，且倩泓澄浩荡，一为洗尘容。世上闲荣辱，都付塞边翁。 ☆木兰花（与诸人泛溪作）
木阑干外池光阔。午夜乔林迷岸樾。掠船凉吹起青萍，萦水歌声欺白雪。
檀郎响趁红牙节。胡语嘈嘈仍切切。人生何乐似同襟，莫待骊驹声惨咽。
☆满庭霜（任尝尝为西安太守，风流名迹，图经史牒具载，感今怀古作）
百不为多，一不为少，阿谁昔仕吾邦。共推任笔，洪鼎力能扛。不为桃花禄米，雠书倦、一苇横江。招寻处，徒行曳杖，曾不拥麾幢。 山川，真大好，鱼矶无恙，密岭难双。听讼诉多就，樵坞僧窗。岁月音容远矣，风流在、遐想心降。云烟路，搜奇吊古，时为酹空缸。
☆醉蓬莱（天宁节作）
望葱葱佳气，虹渚祥开，斗枢光绕。析木天津，正灵晖腾照。鹭缀分班，象胥交贡，奉御觞清晓。玉殿寒轻，金徒漏永，瑞炉烟袅。
万B548均欢，示慈颁燕，寿祝南山，庆均凫藻。缥缈红云，望九重天表。舞兽锵洋，抃\鳌欣戴，度管弦声杳。历草长新，蟠桃永秀，与天难老。
☆西江月
灵观夜燕作二首\\
羁宦新来作恶，穷途谁肯相从。追攀十日水云中。情谊知君独重。
寂寂回廊小院，冥冥细雨尖风。凤山香雪定应空。昨夜疏枝入梦。
☆西江月 山镇红桃阡陌，烟迷绿水人家。尘容误到只惊嗟。骨冷玉堂今夜。
莫对佳人锦瑟，休辞洞府流霞。峰回路转乱云遮。归去空传图画。
☆南乡子（三月望日与文中诸贤泛舟南溪作）
柳岸正飞绵。选胜斋轻漾碧涟。笑语忘怀机事尽，鸥边。万顷溪光上下天。
菰苇久延缘。不觉遥峰霭暮烟。对酒莫嫌红粉陋，婵娟。自有孤高月妇仙。
☆浣溪沙（木芍药词）
可惜随风面旋飘。直须烧烛看娇娆。人间花月更无妖。 浓丽独将春色殿，繁华端合众芳朝。南床应为醉陶陶。
☆浣溪沙
通白轻红溢万枝。浓香百和透丰肌。丹山威凤势将飞。
玉镜台前呈国艳，沈香亭北映朝曦。如花惟有上皇妃。
☆浣溪沙
斗鸭栏边晓露沾。华堂醉赏轴珠帘。插花人好手纤纤。 遮护轻寒施翠幄，标题仙品露牙签。词人遗恨独江淹。
☆西江月（次韵林茂南博士杞泛溪）
山外半规残日，云边一缕余霞。满城飞雪散苕花。万顷溪连罨画。
柳惲风流旧国，鹤龄潇洒人家。肯嗟流落在天涯。云水从今起价。☆西江月（三月初六日席上代监酒和） 晚路交游绿酒，平生志趣青霞。霜风时节近黄花。泛宅舟将益鸟画。
不分两溪明月，夜深只属渔家。今朝清赏寄情涯。肯向萦涂索价。☆蝶恋花（和王廉访）
风过涟漪纹縠细。十指香檀，惊破交禽睡。野蔌溪毛真易致。风流未减兰亭会。
击汰千艘供洛禊。映水垂杨，万缕拖浓翠。小海一声波上戏。殷勤留客千金意。☆临江仙（燕诸部使者）
自古吴兴称冷僻，菰城水浸粼粼。回星难望使车尘。如何三日饮，并有五行人。
文似枚皋加敏速，记书易若张巡。幕中无用郄嘉宾。他年浮枣会，莫忘两溪春。
☆临江仙
千古乌程新酿美，玉觞风过粼粼。歌声未辨起梁尘。九天持斧客，来作绣衣人。
夙有辞华惊乙览，传闻献颂东巡。未应握节久宾宾。一封驰诏旨，却醉上林春。
☆临江仙（与叶少蕴梦得上巳游法华山九曲池流杯）
小样洪河分九曲，飞泉环绕粼粼。青莲往事已成尘。羽觞浮玉甃，宝剑捧金人。
绿绮且依流水调，蓬蓬酹鼓催巡。玉堂词客是佳宾。茂林修竹地，大胜永和春。
☆定风波（与叶少蕴、阵经仲、彦文燕骆驼桥，少蕴作，次韵二首） 千叠云山万里流。坐中碧落与鳌头。真意见嬉吾已领。烟景。不辞捧诏久汀洲。
老去一官真是漫。溪岸。独余此兴未能收。留与吴儿传胜事。长记。赤阑桥上揽清秋。
☆定风波
共喜新凉大火流。一声水调听歌头。况有修蛾兼粉领。佳景。谢公无不碍沧洲。 平昔短檠真大漫。气岸。老来都向酒杯收。云水光中修禊事。犹记。转头不觉已三秋。
☆浣溪沙（少蕴内翰同年宠速，且出后堂，并制歌词侑觞，即席和韵二首）
今夜风光恋渚萍。欲教四角出车轮。金钗离立座生春。
神文恍惊巫峡梦，飞琼原是阆风人。诏封后院宠儒臣。
☆浣溪沙 溪岸沈深属泛萍。倾城容貌此推轮。可怜虚度二年春。 暮暮来时骚客赋，朝朝新处后庭人。天留花月伴羁臣。
☆浣溪沙（少蕴内翰同年宠速，遣妓隐帘吹笙，因成一阕）
东道殷勤玉斝飞。华灯倾国拥珠玑。玉奴嫌瘦玉环肥。
缥缈幸闻缑岭曲，参差犹隔夏侯衣。放开云月出清辉。
☆瑞鹧鸪（和通判送别） 两年人住岂无情。别乘辞华四水清。何事千钟勤饮饯，故知一别未能轻。
解龟虽幸樊笼出，挂席还愁海汐平。江草江花都是泪，骊驹休作断肠声。
☆浪淘沙（将去南阳作）
步屟对东风。细探春工。百花堂下牡丹丛。莫恨使君来便去，不见鞓红。
雾眼一衰翁。无意芳秾。年来结习已成空。寄语国香雕槛里，好为人容。
☆蓦山溪（天穿节和朱刑掾二首）
望云门外。油壁如流水。空巷逐朱幡，步春风、香河七里。冶容炫服，摸石道宜男，穿翠霭，度飞桥，影在清漪里。
秦头楚尾。千古风流地。试问汉江边，有解珮、行云旧事。主人是客，一笑强颁春，烧灯后，赏花前，遥忆年年醉。
☆蓦山溪
春风野外。卵色天如水。鱼戏舞绡纹，似出听、新声北里。追风骏足，千骑卷高冈，一箭过，万人呼，雁落寒空里。
天穿过了，此日名穿地。横石俯清波，竞追随、新年乐事。谁怜老子，使得暂遨游，争捧手，乍凭肩，夹道游人醉。
☆蓦山溪（送李彦时） 出门西笑。千里长安道。不用引离声，便登荣、十洲三岛。画船珠箔，萍末水风凉，随柳岸，楚台人，景与人俱好。 应嗟见晚，玉殿生清晓。正是妙年时，步承明、谋身须早。轺车肤使，新逐凯歌回，恩綍重，彩衣轻，嘉庆知多少。 ☆西江月（二首。一连水东楼燕集、一泛舟） 艳曲醉歌金缕，朱门高耸铜环。中天楼观共跻攀。飞絮落花春晚。
低映绿阴朱户，斜拖素练沧湾。银钩华榜五云间。奕奕蛟龙字绾。
☆西江月
靺鞨斜红带柳，琉璃涨绿平桥。人在花月见新妖。不数江南苏小。
恨寄飞花蔌蔌，情随流水迢迢。鲤鱼风送木兰桡。回棹荒鸡报晓。
☆西江月（与王庭锡登燕集作）
清樾已生昼寂，孤花尚表春余。象床筠簟燕堂虚。初过晚凉微雨。 珪璧新来北苑，鲈鱼未减东吴。捧觞红袖透香肤。不浥翔龙烟缕。☆西江月（叔父庆八十会作） 瑞兽香云轻袅，华堂绣幕低垂。人生七十尚为稀。况是钓璜新岁。 登俎青梅的皪，明阑红药芳菲。天教眉寿过期颐。常对风光沈醉。
☆浣溪沙（赏芍药）
楼子包金照眼新。香根犹带广陵尘。翻阶不羡掖垣春。
不分与花为近侍，难甘溱洧赠闲人。如羞如怨独含颦。
☆虞美人（酬卫卿弟兄赠）
三年曾不窥园树。辛苦萤窗暮。怪来文誉满清时。柿叶书残犹自、日临池。
春秋新学卑繁露。黄卷聊堪语。家人不用寄龟诗。行看升平楼外、化龙归。 ☆虞美人
一轮丹桂窅窊树。光景疑非暮。天公著意在兹时。扫尽微云点缀、展清池。
樽前金奏无晨露。只有君房语。骊驹客莫赋归诗。东道留连应赋、不庸归。 ☆瑞鹧鸪（工部七月一日生辰）
火风欲避金风至。秀气充闾初降瑞。去家丁令却归来，还燕悬弧当日地。
金章紫绶身荣贵。寿福天储昌又炽。怪来一岁四迁官，还过当生元太岁。
☆鹊桥仙（七夕） 鹊桥仙偶，天津轻渡，却笑嫦娥孤皎。平时五夜似经年，问何事、今宵便晓。
云车将驾，神夫留恋，更吐心期多少。支机休浪与闲人，莫倚赖、芳心素巧。
☆江城子（呈刘无言焘） 浮家重过水晶宫。五年中。事何穷。无恙山溪，鬟影落青铜。欲向旧游寻旧事，云散彩，水流东。
苔花向我似情钟。舞霜风。雪蒙蒙。应怪史君，颜鬓便衰翁。赖是寻芳无素约，端不恨，绿阴重。
☆江城子（和无言雪词） 飞身疑到广寒宫。玉花中。兴何穷。酒贵旗亭，谁是惜青铜。飘瞥三吴真妙绝，银万里，失西东。
草堂红蜡暖歌钟。卷帘风。赏空蒙。丰颊修眉，鹤氅拥仙翁。欲作氍毹花底客，清漏永，禁城重。 ☆蝶恋花（章道祖悰。生日）
安石榴花浓绿映。解愠风轻，乍改朱明令。衮绣元臣门户盛。童孙此日悬弧庆。
夜宴华堂添酒兴。□□除书，远带天香剩。欲浥苕波供续命。不须龙护江心镜。☆南乡子（九日用玉局翁韵作呈坐上诸公）
晴日乱云收。人在萍香柳惲洲。溪上清风楼上醉，飕飕。共折黄花插满头。
佳客献还酬。不负山城九日秋。苕碧下青供酩酊，休休。楚客当年浪自愁。 ☆南乡子（九日） 拂槛晓云鲜。销暑楼危竦半天。曾是携宾当荐九，开筵。度水萦山奏管弦。
黄菊映华颠。千骑重来已六年。楼下东流当日水，依然。更对周旋旧七贤。☆减字木兰花（薛肇明同二侍姬至葛山观梅，薛公会作） 葛山仙隐。尚有余膏留旧鼎。十里梅花。夹道争看衮绣华。
人间妙丽。并侍黄扉开国贵。僻壤孤芳。羞涩尊前不敢香。 ☆临江仙（上巳日游海昌王氏园，吴宰效及中散兄）
倦客身同舟不系，轻帆来访儒仙。春风元巳艳阳天。夭桃方散锦，高柳欲飞绵。
千古海昌佳绝地，双凫暂此留连。通宵娱客破芳尊。兰亭修禊事，梓泽醉名园。
☆临江仙（席上和呈中散兄及吴令）
宝观岧山尧飞雉堞，登临恍欲升仙。野桃官柳衬吴天。春风寒食夜，遗恨在封绵。
闻道东溟才二里，银涛直与天连。凭谁都卷入芳尊。赋归欢靖节消渴解文园。
☆减字木兰花（公弼侄初授官，以此劝酒）
辛勤场屋。未遇知音甘陆陆。诏录遗忠。一札天书下九重。
鹅城初命。此去青云应渐近。解褐恩新。今岁吾家第四人。
☆减字木兰花（病起不见杏花作） 杏花零乱。拟把百觚来判断。病卧漳滨。不见枝头闹小春。
吾衰老矣。一醉花前犹不遂。情绪厌厌。虚度韶光又一年。
☆虞美人（自兰陵归，冬夜饮严州酒作）
严陵滩畔香醪好。遮莫东方晓。春风盎盎入寒肌。人道霜浓腊月、我还疑。 红炉火热香围坐。梅蕊迎春破。一声清唱解人颐。人道牢愁千斛、我谁知。
☆鹧鸪天（新春）
玉琯还飞换岁灰。定山新棹酒船回。年时梁燕双双在，肯为人愁便不来。
衰意绪，病情怀。玉山今夜为谁颓。年时梅蕊垂垂破，肯为人愁便不开。
☆西江月（送卫卿弟赴定远簿）
万卷旧推鸿博，一官且慰蹉跎。升平楼下赐危科。曾对颙昂黼坐。 燕颔从来骨贵，鸾栖尚屈才多。今宵且共入无何。定远功名么麽。 ☆浪淘沙（十月十九夜赏菊） 我爱菊花枝。浥露偏宜。旋移佳种一年期。照眼黄金三径烂，可但东篱。
秋老摘花吹。敢恨开迟。只愁一夜便香衰。待插满头年大也，且泛芳卮。
☆鹧鸪天（赏菊二首） 黄菊鲜鲜带露浓。小园开遍度香风。自篘玉酝酬秋色，旋洗霜须对晚丛
香在手，莫匆匆。寻芳今夜有人同。黄金委地新收得，莫道山翁到底穷。
☆鹧鸪天 采采黄花鹄彩浓。吹开一夜为霜风。已邀骚客陶元亮，不用歌姬盛小丛。 秋易老，莫匆匆。齐山高兴古今同。欲知此地花多少，一眼金英望不穷。
☆木兰花（十二月二十日卢姊生辰） 谈围曾蔽青绫帐。林下中年敦素尚。烟波偶趁一帆风，却锁云扃来就养。 自从悟得空无相。身把虚空来作样。大千沙界抹为尘，未比无生真寿量。 ☆醉花阴（次韵印师）
东皇已有来归耗。十里青山道。冻木卉万株梅，一夜妆成，似趁鸣鸡早。 年时清赏曾同到。先仗游蜂报。抖擞旧心情，一笑酬春，不羡和羹诏。
☆浣溪沙（赏梅）
东阁郎官巧写真。西湖处士妙传神。嫣然一笑腊前春。
斗好虽无冰骨女，相宜幸是雪髯人。且烦疏影入清尊。 ☆浣溪沙（小饮）
盘里明珠芡实香。尊前堆雪脍丝长。何妨羌管奏伊凉。
翠葆重生无复日，白波不酹有如江。壁间醉墨任淋浪。 ☆临江仙（章圃赏瑞香二首）
二月风光浓似酒，小楼新湿青红。碧琉璃色映群峰。更携金凿落，来赏锦薰笼。
调客旧留□月旦，此花清软纤秾。未饶兰蕙转光风。赤阑呈雅艳，翠幕护芳丛。
☆临江仙
雪壁歌词题尚湿，春风又见轻红。一枝斜插映头峰。不辞连夜赏，银烛透纱笼。
白发欺人今老矣，尊前羞见繁秾。清香尤嫪虎溪风。海棠须避席，佳种谩蚕丛。☆浣溪沙（赏酴醿）
一夜狂风尽海棠。此花天遣殿群芳。芝兰百濯见真香。
劝客淋浪灯底韵，恼人魂梦枕边囊。一枝插不□□□。
☆鹊桥仙（七夕）
凉飙破暑，清歌萦坐，缺月稀星庭户。瓜华草草具杯盘，喜共浥、初筵零露。
天孙东处，牵牛西望，劝汝一杯清醑。精灵何必待秋通，为一洗、朦胧今古。
☆临江仙（二月二十二日锦薰阁赏花）
槛外奇葩江外种，娇春未减革呈红。画楼晴日敛云峰。佛香来海岸，蜀锦荐灯笼。
今夜那忧杀风景，酒花来斗妖浓。江梅冷淡避春风。明朝来纵赏，应醉绮罗丛。☆蝶恋花（次韵张千里驹照花）
二月春游须烂漫。秉烛看花，只为晨曦短。高举蜡薪通夕看。红光万丈腾天半。
寄语平时游冶伴。不负分阴，胜事输今段。灯火休催归小院。殷勤更照桃花面。
☆蝶恋花 只恐夜深花睡去。火照红妆，满意留宾住。凤烛千枝花四顾。消愁更待寻何处。 汉苑红光非浪语。栖静亭前，都是珊瑚树。便请催尊鸣酹鼓。明朝风恶飘红雨。
☆蝶恋花（再次韵千里照花）
百紫千红今烂熳。举烛辉花，莫厌烧令短。酒里逢花须细看。人生谁似英雄半。
安得红颜为老伴。妙舞花前，杨柳夸身段。已倒玉山迥竹院。清香不断风吹面。
☆蝶恋花
已过春分春欲去。千炬花间，作意留春住。一曲清歌无误顾。绕梁余韵归何处。
尽日劝春春不语。红气蒸霞，且看桃千树。才子霏谈更五鼓。剩看走笔挥风雨。
☆浪淘沙（九月十八日与千里赏菊三首）
又见菊花新。色浅香匀。老人衰病卧漳滨。虽是无聊仍止酒，幸有嘉宾。
不用怨萧辰。不似芳春。请看金蕊照金尊。今夜花前须醉倒，直到黎明。
☆浪淘沙
歌阕斗清新。檀板初匀。画堂新筑太湖滨。好是黄花开应候，聊宴亲宾。
上客即逢辰。况是青春。上林开宴锡尧尊。今夜素娥真解事，偏向人明。
☆浪淘沙
娱老小亭新。丹垩初匀。万枝金菊绕溪滨。折向华堂遮醉眼，聊用娱宾。 红烛夜香辰。广坐生春。月波新酿入芳尊。好向花前拚烂醉，不负承明。
- ☆点绛唇
夜寒江净山含斗。起来搔首。梅影横窗瘦。好个霜天，闲却传杯手。君知否。乱鸦啼后。归思浓如酒。”公时在泉南签幕，依韵作此送之。又有送汪内翰移镇宣城长篇，见集中。比有《能改斋漫录》载汪在翰苑，娄致言者，尝作“点绛唇”云云。最末句，“晚鸦啼后，归梦浓如酒。”或问曰：“归梦浓如酒，何以在晚鸦啼后？”汪曰：“无奈这一队畜生何。”不惟事失其实，而改窜二字，殊乖本义。\\
嫩绿娇红，砌成别恨千千斗。短亭回首。不是缘春瘦。
一曲阳关，杯送纤纤手。还知否。凤池归后。无路陪尊酒。 ☆千秋岁（贺莆守汪待举怀忠生日，汪报政将归，因以送之）
郁葱佳气。天降麒麟瑞。回首处，江城外。一麾遗爱在，万口欢声沸。人乍远，危楼目断天无际。
五马徘徊地。春色随归旆。寿水绿，壶山翠。风轻香篆直，日暖歌喉脆。椒觞举，人人尽祝千秋岁。
☆菩萨蛮（公时在泉幕，有怀汪彦章而作。以当路多忌，故托玉人以见意。） 高楼目断南来翼。玉人依旧无消息。愁绪促眉端。不随衣带宽。
萋萋天外草。何处春归早。无语凭栏杆。竹声生暮寒。
☆青玉案
之。及泉幕任满，始以故事召赴行在，公虽知非当路意，而迫于君命，不敢俟驾，故寓意此词。道过分水岭，复题诗云：“谁知不作多时别。”又题崇安驿诗云：“睡美生习晓色催。”皆此意也。既而罢归，离临安有词云：“湖上送残春，已负别时归约。”则公之去就，盖蚤定矣。\\
邻鸡不管离怀苦。又还是、催人去。回首高城音信阻。霜桥月馆，水村烟市，总是思君处。
裛残别袖燕支雨。谩留得、愁千缕。欲倩归鸿分付与。鸿飞不住。倚栏无语。独立长天暮。
☆卜算子（公赴召命道过延平，郡宴有歌妓，追诵旧事，即席赋此。）
寒透小窗纱，漏断人初醒。翡翠屏间拾落钗，背立残釭影。
欲去更踟蹰，离恨终难整。陇首流泉不忍闻，月落双溪冷。
☆好事近
公尝贻书台官，欲著私史以谤时政。盖公之在泉幕也，尝有启贺李侍御文会云：“虽莫陪宾客后尘，为大厦之贺，固将续山林野史，记朝阳之鸣。”因是罢归。将离临安，作此词，所谓故园桃李，盖指二侍儿也。\\
湖上送残春，已负别时归约。好在故园桃李，为谁开谁落。
还家应是荔支天，浮蚁要人酌。莫把舞裙歌扇，便等闲抛却。 ☆菩萨蛮
时，尝出以侑觞。洪丞相适景伯为赋“眼儿媚”词云：“瀛仙好客过当时。锦幌出蛾眉。体轻飞燕，歌欺樊素，压尽芳菲。花前一盼嫣然媚。滟滟举金卮。断肠狂客，只愁径醉，银漏催归。”倩倩先公而卒，四印居士有悼侍儿倩倩诗，其一曰：“兰质蕙心何所在，风魂云魄去难招。子规叫断黄昏月，疑是佳人恨未消。”其二曰：“含怨衔辛情脉脉，家人强遣试春衫。也知不作坚牢玉，只向人间三十三。”四印于公为兄行，名泳，字宋永，徽庙时以童子召见，赐五经及第，官止郢州通守。\\
眉尖早识愁滋味。娇羞未解论心事。试问忆人不。无言但点头。
嗔人归不早。故把金杯恼。醉看舞时腰。还如旧日娇。 ☆卜算子
第。有和章云：“不忍更回头，别泪多于雨。肺腑相看四十秋，奚止朝朝暮暮。何事值花时，又是匆匆去。过了阳关更向西，总是思兄处。”\\
薄宦各东西，往事随风雨。先自离歌不忍闻，又何况、春将暮。
愁共落花多，人逐征鸿去。君向潇湘我向秦，后会知何处。
☆眼儿媚
羊，尝遗示梅词。公依韵和之。初公被召命而西过分水岭，有诗云：“呜咽泉流万仞峰，断肠从此各西东。谁知不作多时别，依旧相逢沧海中。”及公遭谤归莆，赵丞相鼎先已谪居潮阳，谗者傅会其说，谓公此诗指赵而言，将不久复偕还中都也。秦益公愈怒，至以岭南荒恶之地处之，此词盖以自况也。\\
一枝雪里冷光浮。空自许清流。如今憔悴，蛮烟瘴雨，谁肯寻搜。
昔年曾共孤芳醉，争插玉钗头。天涯幸有，惜花人在，杯酒相酬。
☆朝中措
幽香冷艳缀疏枝。横影卧霜溪。清楚浑如南郭，孤高胜似东篱。
岁寒风味，黄花尽处，密雪飞时。不比三春桃李，芳菲急在人知。
☆朝中措
尔黄发，欲三寿之作朋；遗我绿琴，顾双金之何报。”尝邀公至五羊，特为开宴，令洪丞相适代为乐语云：“云外神仙，何拘弱水。海隅老稚，始识魁星。”又寄调“临江仙”以侑觞云：“北斗南头云送喜，人间快睹魁星。向来平步到蓬瀛。如何天上客，来佐海边城。
方伯娱宾香作穗，风随歌扇凉生。且须滟滟引瑶觥。十年迟凤沼，万里寄鹏程。”及高要倅满，权帅置酒，令洪内相景卢迈作乐语，有云：“三山宫阙，早窥云外之游；五岭烟花，行送日边之去。小驻南州之别业，肯临东道之初筵。”时二洪迭居帅幕下，又云：“欲远方歆艳于大名，故高会勤渠于缛礼。”洪时摄帅司机宜。
玄冥司柄，雪敷南亩之丰登；庚岭生辉，梅报东君之消息。当一阳之来复，庆维岳之降神。某官节莹冰霜，家传清白。遐荒草木之细，皆知威名；调和鼎鼐之功，终归妙手。愿乘谷旦，即奉芝函。某望启戟以趋风，适桑蓬之纪瑞。自惟弱植，方沾雨露之深恩；强缀芜辞，用祝椿松之遐算。敢靳采览，第切兢惶。\\
屑瑶飘絮满层空。人在广寒宫。已觉楼台改观，渐看桃李春融。
一城和气，宾筵不夜，舞态回风。正是为霖手段，南来先做年丰。
☆一翦梅
冷艳幽香冰玉姿。占断孤高，压尽芳菲。东君先暖向南枝。要使天涯，管领春归。
不受人间莺蝶知。长是年年，雪约霜期。嫣然一笑百花迟。调鼎行看，结子黄时。
☆满庭芳
其一曰，清樾才十亩，炎陬别一天。华堂依怪石，老木插飞烟。长夏绝无暑，乘风几欲仙。心闲境自胜，底处觅林泉。其二曰，意得壶觞外，心清杖屦间。簿书休吏早，花鸟向人闲。旧隐在何许，倦游殊未还。天涯赖有此，退食一开颜。和者甚多\\
一径叉分，三亭鼎峙，小园别是清幽。曲阑低槛，春色四时留。怪石参差卧虎，长松偃蹇BB48虬。携筇晚，风来万里，冷撼一天秋。 优游。销永昼，琴尊左右，宾主风流。且偷闲，不妨身在南州。故国归帆隐隐，西昆往事悠悠。都休问，金钗十二，满酌听轻讴。 ☆浣溪沙（时在西园偶成） 风送清香过短墙。烟笼晚色近修篁。夕阳楼外角声长。 欲去还留无限思，轻匀淡抹不成妆。一尊相对月生凉。
☆满庭芳
章守三咏，所谓包公堂、清心堂、披云楼，诗见集中。熊罴入梦，当重九之佳辰；贤哲间生，符半千之休运。弧桑纪瑞，篱菊泛金。辄敢取草木之微，以上配君子之德。虽词无作者之妙，而意得诗人之遗。式殚卑悰，仰祝遐寿。\\
枫岭摇丹，梧阶飘冷，一天风露惊秋。数丛篱下，滴滴晓香浮。不趁桃红李白，堪匹配、梅淡兰幽。孤芳晚，狂蜂戏蝶，长负岁寒愁。
年年，重九日，龙山高会，彭泽清流。向尊前一笑，未觉淹留。况有甘滋玉铉，佳名算、合在金瓯。功成后，夕英饱饵，相伴赤松游。
- 楔子
（冲末扮孛老同卡儿、旦儿、正末郭成上）（孛老诗云）急急光阴似水流，等闲白了少年头。月过十五光明少，人到中年万事休。老汉是郭二，蒲州河中府人氏。嫡亲的四口儿家属。婆婆王氏，孩儿郭成，媳妇儿李幼奴。我孩儿幼习经史，学成满腹文章。我可为甚么不着他应举去？只因我家祖代不曾做官，恐没的这福分，不如只守着农庄世业，倒也无荣无辱。不意孩儿偶然得了一个恶梦，去寻那卖卦先生，叫做“开口灵”，整整要一分一卦。他道：“此卦有一百日血光之灾，只除千里之外，可以躲避”。因此连日面带忧容，怎生是好？（卜儿云）孩儿，常言道：“阴阳不可信，信了一肚闷。”你信他做甚么？（正末云）父亲、母亲，他叫做“开口灵”，占的无有不验，无有不准。
您孩儿想来，要带了媳妇，同到京城去。一来进取功名，二来躲灾避难。只望父亲容许。（孛老云）孩儿，既然你要去，我与你一件宝物。若是得了官便罢，若不得官呵，有我这祖传三辈留下的一个生金阁儿，你将的去，则凭着这生金阁上，也博换得一官半职回来也。（正末云）父亲，与您孩儿试看咱。（孛老云）婆婆将来。（卜儿拿砌末科，云）老的，兀的不是？（孛老做接科，云）孩儿，这个便是生金阁儿。（正末云）
父亲，这生金阁儿，有甚么好处？（孛老云）孩儿，你不知道，把这生金阁儿，放在那有风处，仙音嘹亮。 若无风呵，将扇子扇动他，也一般的声响，岂不是件宝贝？（正末云）父亲，您孩儿不信，须做与孩儿看咱。（孛老云）孩儿，你既不信，我把扇子扇动你听。
（做扇动响科）（正末云）是好宝物也。大嫂收了者，则今日好日辰，辞别了父亲、母亲，便索长行也（做拜辞科）（卜儿云）孩儿，一路上小心在意者。（正末唱）
「仙吕」「赏花时」一来我应举京师赴选场，二来我为远去他乡躲祸殃，（卜儿云）孩儿也，俺子母每今日别去，不知何日相见？到得京师，你则着志者。（正末唱）就拜辞了老爹娘。非是您孩儿自夸得这自奖，我若是不富贵，可兀的不还乡。
（正末同旦下）（孛老云）孩儿去了也，俺老两口儿无甚事，只是关着门过日子便了。（诗云）离别苦难禁，平安望寄音。虽无千丈线，万里系人心。（同下） 第一折
（净扮庞衙内领随从上，诗云）花花太岁为第一，浪子丧门世无对。闻着名儿脑也疼，只我有权有势庞衙内。小官姓庞名绩，官封衙内之职。我是权豪势要之家，累代簪缨之子。我嫌官小不做，马瘦不骑，打死人不偿命。若打死一个人，如同捏杀个苍绳相似。
平生一世，我两个眼里，再见不得这穷秀才。我若是在那街市上摆着头踏，倘有秀才冲着我的马头，一顿就打死了。若到人家里，见了那好古玩好器皿，琴棋书画，他家里倒有，我家里倒无，教那伴当每借将来，我则看三日，第四日便还他，我也不坏了他的。但若是他同僚官的好马，他倒有，我倒无，着那伴当借将来，则骑三日，第四日便还他，我也不坏了他的。人家有好宅舍，我见了他家里倒有，我家里倒无，搬进去则住三日，第四日就搬了，我也不曾坏了他的。便好道未见其人，先观使数。我这两个小的，是我心腹人，一个叫做张龙，一个叫做赵虎。我心间的事，不曾说出来，他先知道了。这两个小的，好生的聪明。
只是我做着衙内，偏生一世里，不曾得个十分满意的好夫人。今日纷纷扬扬，下着这一天瑞雪。坐在家里吃酒，可也闷倦，直至郊野外，一来打猎，二来就赏雪。下次小的每，安排些红干腊肉，春盛担子，儿小鹞，粘竿弹弓，花腿闲汉，多几匹从马，郊外打猎走一遭去。（下）（丑扮店小二上，诗云）曲律竿头悬草，绿杨影里拨琵琶。高阳公子休空过，不比寻常卖酒家。自家是个卖酒的。今日风又大雪又紧，少不的也有要买酒荡寒的。我开开这酒铺，烧的这镟锅儿热，看有甚么人来？（正末同旦儿上）（正末云）小生姓郭名成。自离了父母，与浑家进取功名，来到这半途中，染了一场冻天行的病证，方才较可。天那，怎又纷纷扬扬，下着这大雪。那里是国家祥瑞？偏生是我上路的对头。大嫂，你且打起精神行动些。（旦儿云）好大雪也。（正末唱）
「仙吕」「点绛唇」则我这口内嗟吁，腹中忧虑。离家去，可又早一月多余，则我这白发添无数。
（旦儿云）秀才，想古来也有未遇的人，这般受苦么？（正末唱）
「混江龙」想前贤不遇，我便似阮嗣宗恸哭在穷途。早知道这般的担惊受恐，我可也图甚么衣紫拖朱？每日慵将书去习，逐朝常把药的那来扶。我这刚移足趾，强整身躯，滑七擦争些跌倒，战笃速直恁艰虞。天也，我如今整三十，可着我半路里学那步？（旦儿云）秀才，你挣些着。（正末唱）但只见黑漫漫同云黯淡，白茫茫瑞雪模糊。
（旦儿云）秀才，似这般大雪，我和你寻个村房道店，买些酒食荡寒也好那。（正末云）大嫂说的是。只此处没有村店，且到前途去再看来。（唱）
「油葫芦」乱纷纷扯絮绵空内舞，疏剌剌风乱鼓，寒凛凛望长天一色粉妆铺。远迢迢遇不着个穷亲故，急煎煎觅不见个荒村务。我身上衣又单，腹中食又无，可甚么“书中自有千钟粟”？（旦儿云）秀才，似这般身上单寒，肚中饥馁，如之奈何？（正末唱）没来由下这死工夫。
（旦儿云）秀才，你到的帝都阙下，博得一官半职，改换家门，也不枉了受这场苦楚。（正末唱）
「天下乐」想刺股悬头去读书，则我这当也波初，自付，怕不的满胸中藏他万卷余。又不曾上春官显姓名，又不曾向皇家请俸禄，哎，也干着了忍三冬受尽苦。
（旦儿云）秀才，遇着这等风雪，那里避一避咱？
（正末云）大嫂，咱到这里人生面不熟，投奔谁的是？ 远远望见一个酒务儿，且到那里避一避风雪，慢慢的入城去来。（做问科，云）小二哥，有酒么？（店小二云）官人，请里面坐，有酒。（正末同旦儿入店科）
（正末云）打二百长钱酒来。（店小二云）理会的。官人，酒在此。（正末云）大嫂，俺慢慢的饮一杯酒。（旦儿云）道一会儿风雪较小了些儿也。（正末饮酒科，云）大嫂，这一会才觉的有些儿暖和哩。（旦儿云）秀才，我和你离了家乡，在这里吃酒，不知父母家中，怎生想念我和你也？（衙内领随从上，云）小官庞衙内，来到这郊野外，是好眼界也呵。这雪越下的大了，远远的那雪影儿里，一个小酒店儿，就避一避雪。小的，唤那卖酒的来。（随从云）卖酒的，衙内唤你哩。
（店小二云）有、有、有。（见科云）孩儿是卖酒的。
（衙内云）兀那厮，你认的我么？（店小二云）孩儿每不认的。（衙内云）则我便是权豪势要的庞衙内。（店小二云）孩儿每知道了。（随从云）你这厮，不早来迎接，讨打吃。（衙内云）小的每休打，着他收拾下干净阁子儿，等我喝几杯酒去。（店小二云）理会的。（店小二向正末科，云）秀才，你且躲在一壁，这个爷不比别的，他是个衙内，打死人不偿命。我打扫的这所在，干干净净了。（见科，云）爷，打扫的阁子干净了也。（衙内云）我儿，你也有福。我一脚蓦过你家来，你家里九祖都生天哩。我不吃你那酒。小的每，酾我的酒来与他吃。（随从云）有酒。（店小二吃酒科）（衙内云）我这酒比你的酒如何？（店小二做嘴脸科，云）
这酒比我家的越酸了。（随从云）咄！（衙内云）你酾那酒来我吃。（店小二云）理会的。酒到。（做饮酒科）
（正末云）大嫂，你看这人是好受用也呵。（唱）
「金盏儿」我则见他人马闹喧呼，这人物不寻俗。一群价飞鹰走犬相随逐，都是些貂裘暖帽锦衣服。虽不见门排十二戟，户列入椒图，你觑那金牌上悬铜虎，玉带上挂银鱼。
（云）大嫂，我想那壁是个大人的动静。我将这宝物献与他咱，愁甚么不得官做？（旦儿云）秀才，他不知是甚么人，则怕不中么。（正末云）不妨事，我问那小二哥咱。小二哥，那壁是个甚么人？（店小二云）你这个秀才，低说些。你还不知道哩，他是权豪势要的庞衙内，打死人不偿命。你问他怎的？（正末云）则他是庞衙内，我央及你咱。（店小二云）你有甚么话说？（正末云）你说去，这里一个秀才，有件稀奇宝贝，献与大人。（店小二云）则怕不中么？（正末云）不妨事。
（店小二见衙内跪科，云）爷，那壁有个秀才，要将着件宝贝来献与爷。（衙内云）这厮敢不是我这里人么？
他不知道我的性儿？躲也躲不迭哩。他要来见我，着他过来。（店小二向正末云）秀才，爷着你过去哩。
（正末做见科）（衙内云）兀那秀才，你那里人氏？姓甚名谁？（正末云）小生姓郭名成。（衙内云）你可家住在那里？（正末唱）
「醉扶归」小生呵，家住在河中府。（衙内云）曾学甚么武艺来？（正末唱）幼年间读几行圣贤书。（衙内云）这等，你可怎么不做官？（正末唱）则为我运拙时乖天不与，（衙内云）可知则是一个穷秀才。（正末唱）甘分守穷活路。
（衙内云）你家里有甚么人？（正末唱）拜辞了年高的父母，（衙内云）你如今往那里去？（正末云）我一径的取应往梁园去。
（衙内云）这厮要应举去的。你要来见我，有甚么勾当？（正末云）大人，小生有一件宝贝，献与大人。
（衙内云）你有甚稀奇宝物？（正末云）是个生金阁儿。
（衙内云）哦，则是个生金阁儿。兀那秀才，你不知道我那库里的好玩器，有妆花八宝瓶，赤色珊瑚树，东海虾须帘，荆山无瑕玉，瞻天照星斗，没价夜明珠，光灿灿玻璃盏，明丢丢水晶盘，那一件宝物是无有的？
休说你这生金阁儿，便是纯金盖一间大房子也有哩。
你那件儿有甚么奇异处，叫做宝贝？（正末云）大人，这生金阁儿不打紧，若放在有风处吹动，仙音嘹亮；若在无风处，将扇子扇动，也一般的声响。岂不是个宝贝？（衙内云）我不信，你将的来，我试看咱。（正末云）大嫂，将那生金阁儿来。（旦儿云）秀才，则怕不中么？（正末云）不妨事。（旦儿云）这等，你将的去。（正末献砌末科，云）大人，则这个便是生金阁儿。（衙内云）拿一把扇子来扇动者。（正末做扇，细乐响科）（衙内云）是好一件宝贝也。（正末云）大人，小生岂敢说谎？（唱）
「金盏儿」听小生说从初，（衙内云）可也端的少有。（正末唱）这宝贝世间无，（衙内云）你可那里得来？（正末唱） 俺家里祖传三辈牢收取。（衙内云）你可要多少钱钞？（正末唱）我也不求厚赂，但遂意，便沽诸。（衙内云）我与你些绫罗段匹换的么？（正末唱）也不要绫罗段匹，（衙内云）
与你些宝贝金珠可好？（正末唱）也不要宝贝共金珠。（衙内云）你都不要，可要些甚么？（正末唱）小生只博个小前程来帝里，便也好将名分入乡闾。
（衙内云）料着这厮的文章，也不济事，则凭着那件宝贝，要做个官。兀那秀才，你则要做官，这个也不打紧。我与今场贡主说了，大大的与你个官做。小的每，便写个帖儿，寄与今场贡主去。说是我说来，就捎一个官儿与他做。（正末云）多谢了大人。小生有一个丑浑家，着他拜谢大人。（衙内云）你的浑家，要来见我，敢不中么？既是这等，看你的面皮，着他过来。（正末做向旦儿科，云）大嫂，我将那宝贝献了，大人许我一个官也。你过去，把体面拜谢大人者。（旦儿云）既然这等，我和你谢去来。（相见科）大人，受取妾身几拜咱。（做拜科）（衙内云）免礼、免礼。这浑家十分标致，便好道：巧妻常伴拙夫眠。兀那秀才，你有下处么？（正末云）小生无下处。则才到的这酒务儿里避雪哩。（衙内云）小的每，将两匹马来，与他骑着，跟着我私宅里去来。（正末云）既然衙内带挈，俺一同去来。（同下）（店小二云）整整打搅了我一日，酒也卖不的，你看我这等造化？（诗云）今日买卖十分苦，可可撞见大官府。一个钱儿赚不的，不如关门学擂鼓。（下） （衙内同随从再上，云）小的每，打扫前后厅堂，把那名人书画，挂将起来，摆上那玩好器皿，着金壶里酾着热酒，铺开那锦绣褥，将好台盏来，请过那秀才来者。（小厮云）理会的。（做唤科，云）秀才，爷请。（正末同旦儿上，云）大嫂，衙内有请，俺同过去见大人来。（做见科）（衙内云）兀那秀才，我是个小人家儿，你休笑话。（正末云）量小生有何德能，着衙内如此般张筵管待。（唱）
「后庭花」我则见锦在床上铺。（衙内云）小的每放下那毡帘来。（正末唱）兀那毡帘向门外簌。（衙内云）炭火上烧着羊肉者。（正末唱）我见他兽炭上烧羊肉。（衙内云）
把酒酾热者。（正末唱）金杯中泛醑。（衙内云）我见你是个读书的人，因此上敬你。（正末唱）小生则是一寒儒。
（衙内云）我和你做个亲属。（正末唱）怎敢与衙内认为亲属？量小生有甚福，感衙内相盼顾。（衙内云）我说的话，你可依的我么？（正末唱）但道的都应付，（衙内云）你可不要推阻。（正末唱）并不敢推共阻。（衙内云）你的浑家，与我做个夫人，我替你另娶一个，你意下如何？（正末唱）
他、他、他，从头儿说事故，就、就、就，唬的我麻又酥，道、道、道，别求个女艳姝，待、待、待，打换我这丑媳妇，我、我、我，这面不搽头不梳，那、那、那，有甚的中意处？ （衙内云）好共歹，我务要换了你的。（正末唱） 「青哥儿」哎，你怎生的乔为乔为胡做？可不道败坏风俗？（衙内云）我要你浑家与我做个夫人，打甚么不紧？这等推三阻四的。（正末唱）你原来好模样倒有这般心歹处，便待要拆散妻夫，凤只鸾孤。（衙内扯正末科，云）你这厮不肯，我更待干罢那？（正末唱）他将我这衣领揪，（衙内云）你若不与我，我着你目下就死。（正末唱）就着我目下身殂，我则索祷告天乎，可怜我无辜，放声啼哭。（衙内云）好歹将这媳妇与我做个夫人罢。（正末唱）哎，不争将并头莲碜可可的带根除，着谁人养活俺那生身父！ （衙内云）这厮好生无礼。小的每，拿大铁锁锁在马房里，扶着他那浑家后堂中去。（随从做拿科，云） 理会的。郭成，你休言语，枉送了你性命。（正末哭科）（唱）
「赚煞」罢、罢、罢，怎干休，难分诉，世做的冯河暴虎，赤紧的先要了我这希奇无价物，又生出百计亏图。哎，你个泼无徒，胆大心粗。俺夫妻每负屈衔冤谁做主？你强夺了花枝媳妇，又将咱性命屠毒，（带云）哎，早知今日，我不带的浑家出来也罢。（唱）方知道“美女累其夫”。
（下）
（随从云）爷，那郭成拿的去，锁在后槽亭柱上哩。（衙内云）我那里郭成的浑家？这等生的风流，长的可喜，正好与我做个夫人。他来的路儿，可也远了，多把些肥皂与他洗了脸，再搽些胭粉，换些锦绣衣服，在后堂中安排酒肴，庆贺新得的夫人。天阿，也是我一点好心，与我这条儿糖吃。（诗云）此生无分得娇容，一床锦被半条空。今朝夺取良人妇，后堂庆喜吃三钟。（随从云）还要分付后槽，将这厮收的好者，不要等他溜了。（同下）
第二折
（衙内领随从上，云）某庞衙内。欢欢喜喜，拾得一个郭成的浑家，待要做了夫人，谁想他不着趣，百般的不肯。就我看，我这嘴脸，尽也看的过。你道我脸上搽粉，你又不搽粉那？我家中有个嬷嬷，是我父亲手里的人，他可也看生见长我的。如今着他去劝化，不怕不听。小的每，与我唤将嬷嬷来者。（随从做唤科，云）嬷嬷，爷唤哩。（正旦扮嬷嬷同儿上，云）
老身是庞衙内家的嬷嬷。衙内呼唤，须索走一遭去。
这个是老身的孩儿，唤做福童，他父亲不幸早年亡过。 福童，你要学里去，我与你这把钥匙。你若寻我时，到花园里来寻我便是。（儿云）我孩儿，你道将着这把钥匙，揣在袖儿里，要寻你时，只在后花园里。如今我学里去也。（下）（正旦云）老身自幼在庞府，看生见长这个衙内，非是一日也呵。（唱） 「越调」「斗鹌鹑」则他这兔走乌飞，寒来暑往，春日花开，可又早秋天月朗，断送了光阴，消磨了世况。我如今年纪老，发苍，我做不的重难的生活，只管几件轻省的勾当。
「紫花儿序」早辰间放开仓库，晌午里绰扫了花园，未傍晚我又索执料厨房。小丫鬟忙来呼唤，道衙内共我商量。
岂敢行唐？大走向庭前去问当。（正旦做见衙内科）（唱）
哥哥，你有何明降？对老身至尾从头，说短论长。
（云）哥哥呼唤老身来，有何事干？（衙内云）嬷嬷，唤你来别无甚事。我大茶小礼，三媒六证，亲自娶了个夫人，他百般的不肯随顺我。你劝他一劝。劝的他回心转意，我自有重重的赏你。（正旦云）哥哥你放心者，老身到那里，不消三言两句，管教他随顺哥哥便了。（衙内云）我这夫人，有些拗。嬷嬷，你须放出那蒯通般舌来才好。（正旦唱）
「小桃红」老身非敢自夸强，我不比那蒯通无名望。（衙内云）我礼拜磕头，央及你波。（衙内做拜科）（正旦唱）
呀、呀、呀，何须的礼拜磕头把咱央？（衙内云）好奶奶，没奈何，好生劝他一劝。（正旦唱）直恁般痛着忙，就待要安排共宿芙容帐。凭着我甜话儿厮搪，更将些美情儿相向。
哥哥也，你稳情取金殿锁鸳鸯。（同下）
（旦儿上，诗云）天下人烦恼，尽在我心头。浑如秋夜雨，一点一声愁。妾身是郭成的浑家李幼奴。有庞衙内强要了我生金阁儿，又逼我为妻，将俺男儿郭成，锁在马房里。天那，好烦恼杀我也。（正旦上，云）此间是他卧房门首。（做入见旦儿科，云）姐姐，万福。（旦儿云）嬷嬷万福。（正旦云）姐姐，我问你咱：俺衙内，大财大礼，娶将你来，指望百年偕老。
你只是不肯随顺，可是为何？（旦儿云）嬷嬷，你那里知道我心中的冤枉也？（正旦云）姐姐，你差了也。
（唱）
「凭栏人」则这女聘男婚礼正当，你两下和谐可着人赞扬。哎，你个女艳妆，你心中可怎不思想？
（旦儿云）嬷嬷，你怎知道？我那里是大财大礼娶的？我本是郭成的浑家，有庞衙内强要了我生金阁儿，又逼我为妻，将俺丈夫锁在马房里。嬷嬷？你可知道我这等冤枉也！（正旦云）你若不说，我怎生得知？难道有这等事？（唱）
「鬼三台」听的他言分朗，唬的我魂飘荡。姐姐也，你怎生则撞入天罗地网？俺那厮驴狗儿一片家狠心肠，有谁人好来阻当？（旦儿云）嬷嬷，我今日不曾看见丈夫，多敢杀坏了。兀的不痛杀我也。（正旦唱）你道他昨来个那埚儿里杀坏了范杞梁，今日个这埚儿里没乱杀你女孟姜。（旦儿云）嬷嬷，我待要寻一个大大的衙门，告他去哩！（正旦唱）你待要叫屈声冤，姐姐也，谁敢便收词接状？ （衙内同随从打听科）（旦儿做哭科，云）哎哟，天也。（正旦唱）
「寨儿令」我见他痛感伤，泪汪汪，（旦儿云）当初只为我生的风流，长的可喜，将我男儿陷害了性命，挝了我这面皮罢。（正旦云）哎哟，可惜了也。（唱）水晶般指甲儿挝破面上。（衙内同随从做听科）（正旦唱）俺那厮少不的落马身。不久沦亡，他可便遭贼盗值重丧。
「幺篇」多不到半月时光，餐刀刃亲赴云阳，高杆首吊脊梁，木驴上碎分张，浑身的害么娘碗大血疔疮。 （衙内做咳嗽科）（正旦唱）
「金蕉叶」是谁人村声泼嗓？他壁听在门儿外厢。（旦儿做惊科，云）嬷嬷，窗儿外有人咳嗽。（正旦唱）姐姐也，你且休慌心劳意攘，我可便自把那言词说上。
（衙内做见正旦科，云）！我养着你个家生狗，倒向着里吠。直被你骂的我好也。（正旦唱） 「调笑令」息怒波宰相，听老身说行藏。（衙内云）你还说甚的？可敢再骂我么？（正旦云）哥哥，我不曾说甚来？
（唱）我道是楚襄王寄语巫山窈窕娘，也不须遮遮掩掩妆模样，早共晚准备下雨席云床。（衙内云）你道不骂我，恰才我都听的了也。（正旦唱）我道您哥哥也，在城中第一家财帛广，还有那鸦飞不过的田地池塘。 （衙内云）小的每，这老贱才骂了我许多，还待赖哩。拿绳子来捆了，丢在八角琉璃井里去。（随从云）
理会的。（随从做腰里取绳子捆科，云）嬷嬷，你也不要怨我，自家讨死吃。（旦儿云）嬷嬷，兀的不痛杀我也。（正旦云）姐姐，等我那孩儿来时，着他与我报仇。天也，谁来搭救我咱？（唱）
「收尾」罢、罢、罢，我倒做了耕牛为主遭鞭杖，哑妇倾杯反受殃。有一日包待制到朝堂，哥哥也，我则怕泄漏了天机白破你那谎。（同旦儿下）
（随从做丢科，云）扑冬，丢下去了，再搬下井栏石往下压着，省的那尸首浮起来。嬷嬷，你倒好了，也落的一个水葬哩。（做回话科，云）爷，小的每把嬷嬷着绳子捆了，丢在八角琉璃井里死了也。（衙内云）
这嬷嬷便死了，还有郭成哩，一发拿来，就在他浑家根前，着铜铡切了头者。（随从云）理会的。郭成，你的浑家送了我衙内便罢了，你百忙里不肯，如今着我来铡了你头哩。赵虎，你揪着头发，我提起这铜铡来。 磕叉，（做跌倒科，云）哎哟，唬杀我也。（郭成做倒地复起来跑下）（随从做惊科，见衙内云）爷，怪事！
怪事！只见日月交食，不曾见辘轴退皮。爷着小厮每把郭成拿在那马房里，对着他浑家面前，他便按着头，我便提起铜铡来。可叉一下，刀过头落，那郭成提着墙，跳过头去了。（衙内云）！怎么提着墙，倒跳过头去了？（小厮云）呸！是提着头，跳过墙去了。（衙内云）强魂、强魂，休要大惊小怪的。不妨事，明日是正月十五日，赏元宵，多着些伴当每，拿着些棍棒，跟着我赏元宵去来。（同下）
第三折
（社火、鼓乐摆开科）（外扮老人里正同上，云）
老汉王老人，这个是刘老人。时遇元宵节令，预赏丰年，城里城外，不论官家民户，都要点放花灯，与民同乐。老的，咱每做火儿看灯，走一遭去来。（做看灯科）（衙内领随从上，云）今日是元宵节令，小的每随俺看灯耍子去。（魂子提头冲上，打科）（衙内做慌，云）那里这个鬼魂打将来？好怕人也。走！走！走！ （下）（魂子追赶，老人、里正、社火、鼓乐同众慌下）
（衙内再上，云）小的每，这鬼魂好狠哩。我们这等跑，他倒越追上来。走！走！走！（魂子再上赶科）
（衙内云）这鬼魂又赶将来了。唬杀我也，小的每，扶着我回去罢，这灯也看不成了。（下）（店小二上，诗云）买卖归来汗未消，上床犹自想来朝。为甚当家头先白？晓夜思量计万条。自家是个卖酒的，在此处开着个酒店，但是那南来北往，做买做卖，推车打担，都来我这店里买酒吃。今日早把这镟锅儿烧的热些，等那买酒的人来，好荡与他吃。（老人、里正谎上，云）走、走、走，如今那没头鬼不来了。老的，我们有了这些年纪，眼里并不曾见这怪异，险些儿被他吓死。我们且到这酒店里吃几杯酒，定一定胆。店小二，我们要买酒吃的，打二百长钱酒来。（店小二云）有、有、有，新的美酒。老的，请里面坐。（老人云）恰才渐渐喘息定了，慢慢的吃几杯儿。（正末扮包拯便衣领张千上，云）老夫姓包名拯，字希仁，乃庐州金斗郡四望乡老儿村人氏，官封龙图阁待制，正授南衙开封府尹之职。奉圣人的命，着老夫西延边赏军回来。
时遇上元节令，纷纷扬扬，下着国家祥瑞。张千，分付头踏，远远的在前面自去，等我在后慢慢行者。（唱）
「南吕」「一枝花」我可便上西延离汴京，押衣袄临京兆。我也不辞年纪老，岂惮路途遥？想着宰相官僚，请受了这千钟禄难虚耗，怎不的秉忠心佐圣朝。今日在鹭仙班，到后来图写上麒麟画阁。
「梁州第七」我也则为那万般愁常萦心上，两条恨不去眉梢，急回身又遇着新春到。我只见寒梅晚谢，冻雪初消。傍几家儿村鸡哑哑，隔半程儿野犬。妆点来则恁的景物萧条，可不道有丹青也便巧笔难描。我、我、我，看了些青渗渗峻岭层峦，是、是、是，行了些黄穰穰沙堤得这古道，呀、呀、呀，兀良，早过了些碧澄澄野水横桥。归来路杳，袅丝鞭羡杀投林鸟。薄暮也，在荒郊，怎当这疲马西风雪正飘，说不尽寂寥。 （张千云）相公，风又大，雪又紧，远远的有个酒务儿，略避一避风雪，就买些酒吃，可不好也？（正末云）张千，你说的是，兀的不是个酒务儿（唱）
「牧羊关」草刷儿向墙头挑，醉八仙壁上描，盖造的潇洒清标，写着道：“酒胜西湖，店欺着东阁。”（带云）看你这村野去处，有甚么整齐的？（唱）止不过瓦钵内斟村酿，那里有金盏内泛羊羔。你待写着大样儿留人醉，我道不饮呵，可便从他来酒价高。
（云）张千，接了马者。（张千云）牢坠镫。（正末见店小二）（张千做打小二科，云）卖酒的，快打扫干净阁子儿，酾热酒来，把马牵到后头，与我细切草烂煮料，把马喂着，不要塌了膘。你若着人偷了鞍子，剪了马尾去，我儿也，你眼睫毛我都扫掉了你的。（店小二云）你看这厮，他也是个驴前马后的人，怎么不由分说，便将我飞拳走踢只是打？我且忍着，教他着我的道儿。（张千云）店小二，将酒来，我与相公递一杯酒。（做跪送科，云）相公，一路上风寒，孩儿每孝顺的心，请满饮一杯。（正末云）孩儿也，大风大雪，你两只脚伴着我这四只马蹄子走，你先吃这钟儿酒者。
（张千云）相公不吃，与孩儿每吃，孩儿就吃。（做接科）（正末云）孩儿也，你吃下这钟酒去，可如何？（张千云）您孩儿吃下这钟酒去，便是旋添绵。（正末云）怎么是旋添绵？（张千云）孩儿吃下这杯酒去，添了件绵团袄一般。（吃科）（做打店小二科，云）我打你这个弟子孩儿。你见我打了你几下，拿这么冰也似的冷酒与我吃，把我牙都冰了，吃下去，肚里就似割得疼的。你还立着哩，快酾热酒来。（店小二云）我知道。（做背科，云）我如今可酾滚热的酒与他吃，我荡这弟子孩儿。（张千云）快将热酒来。（店小二云）酒热，酒热。（张千云）相公，天道寒冷，热热的酒儿，请满饮一杯。（正末云）孩儿也，你一路上还辛苦似我，这钟酒也是你吃。（张千云）这钟酒又着孩儿每吃，谢了相公。（做叩头吃酒科，云）哎哟，好热酒，荡了喉也。（正末云）孩儿吃下这杯酒去，又与你添了一件绵搭么。（做打店小二科，云）我打你个促掐的弟子孩儿！酾这么滚汤般热酒来荡我，把我的嘴唇都荡起料浆泡来。我儿也，你讨分晓，我筋都打断了你的。再酾酒来。（店小二做背科，云）这才出了我的气。我如今可酾些不冷不热，兀兀秃秃的酒与他吃。
（张千云）将酒来。相公，孩儿每酒勾了，相公请饮一杯儿。（正末云）张千，可不道：“三杯和万事，一醉解千愁。”孩儿，我且不吃，一发等你吃了这钟，凑个三杯，可不好那？（张千云）相公又不吃，又与孩儿每吃。孩儿只得吃了，凑个三杯。（做战科）（正末云）
孩儿也，你吃了这几钟酒，怎么打起战来？（张千云）
您孩儿多衣多寒。（正末云）孩儿，你连吃这几钟，身上可温和了？老夫一路鞍马劳倦，我有些腿疼，过来与我捶一捶背。（张千云）理会的。（做捶背科）（店小二云）你个弟子孩儿，吃了两钟酒，佯风诈冒，手之舞之的打我。你敢再来打我么？（张千云）我儿也，你还强嘴哩。你休往城里来，我若前街上撞见你，一无话说。我若后巷里撞见你，一只手揪住衣领，举起我这五指阔无缝的拳头，则一拳。（做打正末科）（正末云）张千，怎的？（张千慌科，云）恰才相公赏了孩儿每几钟酒，店小二这厮无理，他则道我醉了，他欺负我。他见我与相公捶背，他看着我揎拳捋袖，舒着拳头要打我。我说你要打我，可是我没有手的？我也少不的还你一拳。不想失错了，可可打了相公背上。（正末云）假似你手里拿着把刀子，可怎了？（张千云）您孩儿须认的爹哩。（正末云）张千，看马去。（张千云）
理会的。（店小二云）我着这弟子孩儿打杀我也。我且后面执料去咱。（下）（正末云）隔壁阁子里有人吃酒，我是听咱。（老人云）老的，今日是上元节令，家家玩赏。好便好，则多了这没头鬼。老的，你满饮一杯。 （里正云）老的先请。（老人云）也罢，我先饮。嗨，老弟子孩儿，可忘了浇奠。（做浇奠科，云）头一钟酒，愿天下太平，第二钟酒，愿黎民乐业，做官的皆如卓鲁，令史每尽压萧曹，轻徭薄税，免受涂炭者。
（正末云）你听那厮，倒也说的好。（唱）
「贺新郎」他那里擎杯举酒对天浇，现如今五谷丰登，万民安乐，卖弄他田蚕十倍收成了。说不尽庄家，庄家这好，还待要薄税轻徭。他道官长每如卓鲁，令史每压萧曹，高眠莫被闲愁搅。似这等人心无压足厌则怕天也填不的许多凹。
（正末做扳老人科，云）唱喏。（老人慌科，云）
哎哟，没头鬼又来了。（做见正末科，云）呸！我道是没头鬼，原来是这个老弟子孩儿！则被你唬杀我也。 （张千云）呸！休胡说，是包、包、包，（正末云）包甚么？（张千云）众老儿，我要买一包丝绵，可有么？
（正末云）张千靠后。（老人云）兀那老子，你要替我唱喏，你也叫一声：“老人家，我唱喏哩”。我们便知道了。可怎么不做声不做气，猛可里从背后扳将我过来，唱上个喏。且是你这脸生的俊，把我们吓这一跳。
我把你个无分晓的老无知！（张千云）！是龙、龙、龙，（正末云）甚么龙？（张千云）我说你那两个敢有些耳聋？（正末云）这厮靠后。（老人云）我把你个老不死的老贼！（张千云）！是图、图、图，（正末云）
甚么图？（云）我问你，老人家，你却才说有甚么没头鬼？（老人云）你不知，听我说与你。俺每都是在城的老人、里正。今日是上元节令，俺往城里看灯去来，撞见个没头鬼，手里提着头，赶着众人打。俺们害慌，权躲在这酒务儿里吃杯酒。你恰才不做声不做气，扳将我过来，唱上个喏，我则道没头鬼又来了。故此说着这没头鬼。（正末云）老夫不知，休怪，休怪。（老人云）你去，你去，不怪你。我们也不吃酒了，各回家去也。（同里正下）（正末云）自从我离朝，谁想有这等跷蹊事也？（唱）
「牧羊关」他那里才言罢，唬的我魂暗消。离城中则半载其高，可怎么白日神嚎，到黄昏鬼闹。我半生多正直，怎见这蹊跷？只今的离村疃犹然早，（云）张千，将马来。
（张千云）理会的。（正末唱）我和你到皇都赴晚朝。
（行科）（魂子上做转科）（正末云）呸！好大风也。别人不见，老夫便见。我马头前这个鬼魂，想就是老人们所说没头的鬼了。兀那鬼魂，你有甚么负屈衔冤的事？你且回城隍庙中去，到晚间我与你做主。 速退！（魂子踅下）（正末云）张千，休回私宅，跟的我径往开封府里去来。（行科）（张千云）喏！在衙人马平安。抬书案。（正末云）张千孩儿，与你十日假限，到我私宅中，取的铺盖来，就问谁该当直？（张千云）今日谁该当直？（娄青上，云）小人娄青便是。
哥，你回来了也，改日与你洗尘。恕罪、恕罪。（张千云）兄弟，我如今下班去也。（下）（娄青做见正末科，云）喏，该是孩儿每娄青当直。（正末云）娄青，该你当直，你敢勾人去么？（娄青做笑科，云）爷不问，您孩儿也不敢说。您孩儿怎么不敢勾人？有个混名儿，唤做“催动坑”哩。（正末云）怎生唤做“催动坑”？
（娄青云）当初一日，爷着您孩儿勾人去，听的说您孩儿到，都逃窜的一个也没了。我回头一看，则有一个土坑。我将那勾头文书，放在那土坑上，喝了一声：“兀那土坑，你跟的我开封府里回话去来。”我在前面走，那土坑在后面速碌碌、速碌碌跟将您孩儿来了。
因此上唤做“催动坑”。（正末云）好儿，我如今着你勾人去。（娄青云）您孩儿就去。（做忙走科）（正末云）娄青，你转来，你勾谁去？（娄青云）知他勾谁？
（正末云）你与我勾将那没头鬼来。（娄青做慌跪科，云）人便好勾，没头鬼怎生勾的他？（正末云）你可不道是“催动坑”哩？（娄青云）爷，这一会儿催不动了也。（正末唱）
「哭皇天」则你那“催动坑”刚才道，可怎生这公事便妆幺？则你那口是祸之苗，（娄青做打脸科，云）你怎么多嘴？（正末唱）舌是斩身刀。（带云）娄青，（唱）你与我去城隍根前祝祷，（娄青云）爷着孩儿祝祷甚的？（正末唱）你说与那衔冤的业鬼，屈死的冤魂，你着他今宵插状，此夜呈词。你道这包龙图专在南衙里，南衙里等待着，（娄青云）您孩儿知道了，便勾去。（正末云）娄青你转来，天色还早哩。（娄青云）这等多早晚去？（正末唱）直等的金乌向山坠，银蟾出海角。
（娄青云）您孩儿便依着爷的言语，对城隍神道祝祷了。他两个耳朵是泥塑的，怕不听见？（正末云）娄青，我与你一道牒文去。（唱）
「乌夜啼」你与我速赴城隍庙，将牒文火内焚烧，早将那没头的业鬼提来到。（娄青做怕科，云）哎哟，这城隍庙是鬼窝儿里。三更半夜，只是娄青一个自去，怕人设设的，怎好？（正末唱）唬的他怯怯乔乔，絮絮叨叨，唬的他战簌簌的把不定腿摇，可扑扑的按不住心头跳。你这厮，若违拗，（带云）你看我这剑者。（唱）我着剑分了你肢体，切了你脂膏。
（云）娄青！（娄青云）有！（正末云）娄青，今夜晚间，将着这道牒文，直至城隍庙中，烧了这道牒文。
你将那衔冤负屈的鬼魂，都着他开封府里来，老夫亲自问这一桩公事。（娄青云）爷，这个正叫做“没头公事”，便要问时怕也难应心么？（正末唱）
「黄钟尾」我若是不应心，今夜便辞了宣诏，（娄青云）
爷，应的口么？（正末唱）我若是不应口，今番不姓包。 （娄青云）您孩儿多早晚时候去？（正末云）天色早哩。
（唱）直等的初更残二鼓交，把冤魂摄来到。审个真实，问个下落，杀人贼便拿捉，赴云阳向市曹，将那厮高杆上挑，把脊筋来吊。我着那横亡人便得生天，众百姓把咱来可兀的称赞到老。（下）
（娄青云）我娄青领着包待制这一道牒文，到城隍庙勾那没头鬼去。你道活人好见鬼的，可不是死！我待不去来，他又要切了我的头，也是个死。我想这铜铡一铡，铡将下来，这脖子上好不疼哩，头又切断了，不如被鬼唬死倒不疼，又落得个完全尸首。只得捱到今夜晚间，三更时分，将着牒文，到城隍庙里勾鬼去，常拚着个死罢。（暂下）（拿灯笼再上，云）这早晚是三更也，我提了灯笼。怎么这一会儿越怕将起来？你听那房上的瓦，各剌剌、各剌剌，墙上的土，速碌碌、速碌碌。有鬼也！有鬼也！（做拿灯照科，云）嗨，原来是风吹的这箬叶儿响。我白日里就与那道官说来，教他把庙门则半掩着。来到门外，果然还不曾上拴哩。 （做推庙门入庙科，云）待我推开这门来。（惊科）早是一个冷风阵，从里面吹将出来。哎哟，灯也灭了，敢这没头鬼预先在那里等我？（做进门科，云）呸！百忙里腿转筋。这个是二门，这个是两廊，这个是正殿。
（做放下灯笼跪科，云）城隍爷爷，包待制大人的言语，教我勾没头鬼来。爷爷可怜见，我有这牒文在此。 可可的我的灯笼，刚到门就灭了，那里讨火烧他？呸！
这琉璃里不是灯？待我踏着凳，点这灯下来。（做上凳倒科，云）呸！百忙里又踹虚了，教我吃着一惊。待我先点在灯笼里了，便有风来，也不怕他。（做取灯笼罩儿，点上灯烧纸科，云）爷爷可怜见。（内响科）
（做怕科，云）有鬼！有鬼！（做倒科）（魂子做提头上，扶起娄青科）（娄青云）这扶我的是谁？（魂子云）
我是没头鬼。（娄青看科，云）好怕人。当真是没头鬼？（魂子做应科，云）是！（娄青云）你这没头鬼，包待制勾你哩。你跟我去来。（魂子应科，同下）
第四折
（正末领祗候张千排衙上）（张千幺喝科，云）左右伺候，大人坐堂，要问事哩。（正末云）今夜灯烛荧煌，如同白日，正好问这桩公事也呵。（唱）
「双调」「新水令」透襟怀一阵冷风吹，则他这闭长空暮云都退。显出那碧澄澄天气爽，明皎皎月光辉，厮和着灯焰相窥，照耀的似白日。 （云）娄青好不干事，可怎生这早晚不见来也？
（娄青上，云）来到衙门首了。不知他有也是无？待我叫做一声：没头鬼。（魂子随上，做应科，云）哎！
（娄青云）你则在这里，我报复去。（魂子云）我知道。
（娄青见正末做跪科，云）孩儿每娄青来了也。（正末云）娄青，曾见甚么人来？（娄青云）没！我则见鬼来。（正末云）你勾的鬼如何？（娄青云）有、有、有，被我劈头毛采将来了。（正末云）与我拿将过来。（娄青云）理会的。我出的这门来，我唤他一声：没头鬼。
（魂子云）哎。（娄青云）大人唤你哩，你过去，有甚么冤枉事，你自说波。（娄青见正末科，云）当面。
（正末云）娄青，你着他说那词因。（娄青云）大人分付，着你说那词因。（娄青做听扯祗候科，云）你听见么？（祗候云）我不听见。（娄青云）我也不听见。（正末云）可怎生他不言语？将娄青抢出去。（张千做叉娄青科，云）出去。（娄青做跌出门科，云）悔气。这没头鬼在门外叫声应声，怎么紧要去处，倒不做声？莫不是他去了么？待我再叫他一声：没头鬼。（魂子应科，云）哎。（娄青云）你在那里来？（魂子云）我害饥也，买个蒸饼吃哩。（娄青云）这厮还要打诨。你要去吃蒸饼，兀的你手里现拿着个馒头哩。你快过去。
（做见正末科，云）没头鬼，你说。（正末云）你怎生又不言语？抢出去。（张千做叉出门科，娄青云）原来他不曾过去。待我再叫他一声：没头鬼。（魂子应云） 哎。（娄青云）你怎么又不过去？（魂子云）我过去不得。（娄青云）你为甚么过去不得？（魂子云）被那门神户尉当住我，因此上过不去。（娄青云）你何不早说？（娄青见正末科，云）大人可怜见，这个没头鬼被门神户尉当住，因此上不敢过来。（正末云）是阿，大家小家，各有个门神户尉。（诗云）老夫心下自裁划，你将银钱金纸快安排。邪魔外道当拦住，只把屈死冤魂放入来。（唱）
「沉醉东风」则我那开封府门神户尉，你与我快传示莫得延迟。你教他放过那屈死的魂，衔冤的鬼，只当住邪魔恶祟。（娄青云）烧了这纸钱，你看好冷风也。（正末唱）我则见黯黯的愁云惨雾迷，嗨，可早变的来天昏也那地黑。
（魂子见正末跪科）（正末云）别人不见，老夫便见。灯烛直下，跪着一个鬼魂。好是可怜人也。（唱）
「庆东原」纸钱向身边挂，人头向手内提，向前来紧靠着灯前跪。我这里叮咛的问你：你家住在那里？（魂子云）孩儿每河中府人氏。（正末唱）姓甚名谁？（魂子云）姓郭名成。（正末唱）你可也做财主、做经商？为黎庶、为官吏？ （魂子云）孩儿是个秀才。（正末云）兀那鬼魂，你将那屈死的词因，备细诉来，老夫与你做主。（魂子云）孩儿每姓郭名成，本贯河中府人氏，嫡亲的四口儿家属，有一双父母年高，浑家李氏。我因做了一个恶梦，去市上算卜，道我有一百日血光之灾，千里之外，可以躲避。小生来到家中，辞别了父母，一来躲避灾难，二来进取功名。行至中途，时遇冬天，风又大，雪又紧，在一个小酒务儿里饮酒。正撞着权豪势要的庞衙内，强夺了我生金阁儿，又要我浑家为妻。
见小生不从，将我铜铡下，一命身亡。我一灵儿真性不散，投至的见爷爷呵。可怜我这等冤枉，天来高，地来厚，海来深，道来长。（词云）因此一点冤魂终不散，日夜飘枉死城。只等报得冤来消得恨，才好脱离阴司再托生。即今上元节令初更候，正遇庞姓无徒出看灯。被我绕着街头追索命，吵的游人大小尽担惊。 也是千难万难得见南衙包待制，你本上天一座杀人星。
除了日间剖断阳间事，到得晚间还要断阴灵。只愿老爷怀中高揣轩辕镜，照察我这悲悲痛痛，酸酸楚楚，说无休诉不尽的含冤负屈情。（正末云）兀那鬼魂，到明日我与你做主。你且退者。（魂子云）娄青哥哥，你还送我一送儿去，我有些怕鬼。（娄青云）！（魂子下）（正末云）天已明了也。张千，抬出放告牌去。 （张千云）理会的。（旦儿领儿上，云）冤枉也。（正末云）张千，是甚么人声冤？着他过来。（张千云）兀那妇人，你过去当面。（旦儿同儿见正末跪科，云） （正末云）兀那妇人，你为何声冤？说你那词因来。 （旦儿云）小妇人是河中人，唤做李幼奴。大人可怜见，我告着庞衙内，强要了我生金阁儿，又逼我为妻，将俺男儿郭成杀坏了。这个是嬷嬷的孩儿福童，将他母亲推在八角琉璃井里死了。望青天老爷与小妇人做主咱。（正末唱）
「雁儿落」昨宵个牒城隍将怨鬼提，到今日放南衙果有冤词递。元来是庞衙内使尽他狼虎威，生拆散你这鸳鸯对。
「得胜令」呀，他敢将萧何律做成衣，将罪犯满身披。谁许他谋了财，又要谋人命？谁许他夺人妻逼做妻？直恁的无知。那嬷嬷担何罪？死的个堪悲。我与你勾他来问到底。
（云）兀那妇人，你两个且在司房里住者。（旦儿同儿下）（正末云）娄青，你与我买羊去。（娄青云） 理会的。买了羊也。（正末云）娄青，你与我挂画者。 （娄青云）画也挂好了。（正末云）与我请人去。（娄青做应便走科）（正末云）娄青，你转来，你请谁去？
（娄青云）知他请谁去？（正末云）与我请将庞衙内来。
（娄青云）老子也，怎么要请他？他是个不好惹的。官差吏差，来人不差，大着胆请他去。此间是庞府门首。
（做咳嗽科）（庞衙内上，云）是甚么人在门首？（娄青做见跪科，云）孩儿每是衙门中的娄青。有包待制差我来请大人哩。（衙内云）包待制他请我怎的？他意思则是怕我。你说去，道我便来也。（娄青云）理会的。（见正末科，云）小人请的衙内来了。（正末云）道有请。（娄青云）爷有请。（衙内做见科，云）老宰辅，量小官有何德能，敢劳置酒相请？（正末云）老夫西延边赏军才回，专意请衙内饮一杯。衙内请坐，老夫年纪高大，多有不是处，衙内宽恕咱。从今已后，咱和衙内则一家一计。（衙内云）老宰辅说的是，和咱做一家一计。（正末云）衙内，老夫西延边赏军回来，得了一件稀奇的宝物，着衙内看咱。（衙内云）是何物？
（正末云）是一个生金塔儿。塔儿不稀罕，放在那桌儿上，有那虔心的人，拜三五拜，塔尖上有五色毫光真佛出现。（衙内云）这个不打紧。我有个生金阁儿，放在有风处，仙音嘹亮，无风处用扇子扇着，也一般的响动。（正末云）老夫不信。（衙内云）小的每，快去家中取来。（小厮云）生金阁儿取来了也。（衙内云）
放在桌儿上，着扇子扇动咱。（娄青做扇细乐响科）
（正末云）是一件好东西，真是无价之宝。（娄青云） 那里是生金阁响？死了我丈人回灵哩。（正末云）衙内，老夫难的见此宝物，怎生借与我老妻一看，可不好那？（衙内云）老宰辅将的看去，咱则是一家一计。
（正末唱）
「沽美酒」略使些小见识，智赚出杀人贼。这场事天教还报你，我可便有言语敢题，并不要你还席。
（衙内云）老宰辅不要我还席，好快活也。咱则一家一计，吃个尽兴方归。（正末唱）
「太平令」拚了个沉醉，直吃的尽兴方归。（衙内云）
从今后一家一计。（正末唱）庞衙内有权有势，更和俺包龙图一家一计。你若是这里，等的，也不消半刻，我可便剐的你身躯粉碎。
（云）筵前无乐，不成欢乐。娄青，与我唤将个歌者来。（旦儿领儿上跪科，云）冤屈也。（正末云）
兀那妇人，你告谁？（旦儿云）我告庞衙内。（正末云）
衙内，他告你哩。（衙内云）咱则一家一计。（正末云）
衙内，那妇人说你强要了他生金阁儿，是也不是？（衙内云）恰才那个阁儿便是。（正末云）说你强要他为妻，又将他男儿郭成杀坏了，是也不是？（衙内云）是我斗他耍来。（正末云）又将嬷嬷推在井中身死，是也不是？（衙内云）也是，也是。（正末云）娄青，将纸墨笔砚来，着衙内画个字者。（娄青云）理会的。爷依着画个字，左右一家一计。（衙内云）是我来，是我来。我左右和老包是一家一计。（正末做努嘴科，云）
娄青与我拿下去。（娄青做拿科，云）爷，请出席来，左右一家一计。（衙内云）老儿，你敢怎么？（正末云）
娄青，将枷来，将庞衙内下在死囚牢里去。（娄青做拿枷套衙内科，云）衙内，请上枷。（衙内云）老儿，这个须不是一家一计？（正末云）一行人听我下断：庞衙内倚势挟权，混赖生金阁儿，强逼良人妇李氏为妻，擅杀秀才郭成，又推嬷嬷井中身死，有伤风化，押赴市曹斩首示众。嬷嬷孩儿福童，年虽幼小，能为母亲报仇，到大量才擢用。将庞衙内家私，量给福童一分为养赡之资。郭成妻身遭凌辱，不改贞心，可称节妇，封为贤德夫人。仍给庞衙内家私一分，护送还乡，侍奉公婆。郭成特赐进士出身，亦被荣名，使光幽壤。
（旦儿、儿同拜谢科）（正末词云）则为这庞衙内倚势多狂狡，扰良民全不依公道。穷秀才献宝到京师，遇贼徒见利心生恶。反将他一命丧黄泉，恣奸淫强把佳人要。老嬷嬷生推落井中，比虎狼更觉还凶暴。论王法斩首不为辜，将家缘分给诸原告。李幼奴贤德可褒称，那福童待长加官爵。若不是包待制能将智量施，是谁人赚得出这个生金阁？
题目李幼奴挝伤似玉颜正名包待制智赚生金阁
- 陈长方(生卒年不详)，字齐之，别号唯室，侯官(今福建闽侯)人。绍兴八年(1138年)进士，官江阴县学教授。初，长方父侁为洪州录事，卒于官。长方奉母居吴，依其外祖父太仆寺卿林旦家于步里，遂以名书。《宋史翼》有传。
《步里客谈》一卷，《宋史·艺文志》著录于子类小说家类，《四库全书》收于子部小说家类。《四库全书总目提要》称其“所记多嘉祐以来名臣言行，而于熙宁、元丰之间邪正是非尤三致意。”“至于评论文章，颇多可采。”
- 《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！
三字经说：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。
- 点者按：此系明万历二十七年刊本，现藏日本内阁文库。原文无序号，为便于检索，日本九州大学荒木见梧教授在原本（复印件）每一段前增加了序号。此文现经标点后，特将序号单独标出。
叙南询录
豁渠上人，姓邓，蜀之内江人也。蜀人多为我言，上人初为诸生，即以诸生鸣其抱负也。已甚平生，未尝以实学推许前辈，故亦不肯谬以其身从诸生后，强谈学以为名高，虽蜀有大洲先生者，文章气节，伟然可观，睹上人亦未尝以实学许之，以故师事赵老者，在朝盈朝，居乡满乡，上人竟不屑往焉。此其负也，其倔强也如此。其尤可笑者，赵老以内翰而为诸生谈圣学于东敝，上人以诸生讲举业于西序，彼此一间耳，朝夕相闻，初不待倾耳而后听也，虽赵老与其徒亦咸谓邓豁已矣，无所复望之矣。然邓豁卒以心师赵老而禀学焉。吾以是观之，上人虽欲闻道不可得也，虽欲不出家、不远游、不弃功名妻子，以求善友，抑又安可得耶？吾谓上人之终必得道也，无惑也，今《南询录》具在，学者试取而读焉，观其间关万里，辛苦跋涉，以求必得，介如石，硬如铁，三十年于兹矣，虽孔之发愤忘食，不知老之将至，何以加焉，予甚愧焉。以彼其志万分一，我无有也，故复录而叙之以自警，且以警诸共学者。中间所云茅舍独坐，鸡犬明心，虽曰水到渠成，而其端实自赵老发之，吾固哀其志，而决其有成，又以见赵老之真能得士也。
万历十五年夏后学李宏父书 南询录自叙
渠自幼质赣，与流俗寡合，即慕修养。既壮，知慕道学，情状虽累坠，则有凛然与众不同之机。四十二岁，遇人指点，于事变中探讨天机，为无为之学。久久知百姓日用，不知的是真机。学者造到日用不知处，是真学问，遂从事焉。知镜中影皆幻有，皆假真如而生，旋生旋灭，俱非真实，所谓事理，所谓日用，与夫有情无情，有善无善，有过无过，有作无作，皆非性命窍，是窍也，威音王以前玄旨绝能，所没踪迹，难以拟议，难以形容，难以测度，故曰无上，甚深微妙，法百千万，劫难遭遇，欲透此窍，须致虚守静。致虚不极，有未忘也；守静不笃，动未忘也。虚极静笃，得入清净，清净本然，道之消息。渠从事于此，遂得悟入。向在滇南参究的，在岭南见得的，恍然复透其窍。如人远游，虽未得还，明了其家，所归道路，于是走入深山穷谷顺养焉。杜闲客之谈，远假借之徒，却世情之交，自行自止，自歌自咏，优游亟泳，以似凡情消化，离生死苦趣，入大寂定中，大光明藏生灭灭矣，寂灭为乐。休哉！休哉！
南询录
一 嘉靖己亥正月二十二日，渠于内江圣水崖前礼师，识透天机自运，不假造作，如人长安大路，机泯神定，是个甚么消息；神泯天定，又是甚么消息。先天《易》未画先玄旨，后天《易》有画后作用，宇宙内皆神为之主持，机为之运用，造化工巧，生生不已。有生即有灭，非究竟法门，且如何即是。
二
有僧授六祖《坛经》，渠潜心玩究，颇得消息。又得道川禅师拈颂《金刚经义》，有开悟，入青城山，得《中峰广录》、《黄襞心要》，参究玄微。是时，渠耳边常有报将然事，形声俱泯，询诸玉峰。玉峰云：“你修行，被鬼神觑破。又于人来参访，预先知之，此是修行落静境。”渠过灌县，刘内官接去山中供养。一夜内，相梦一黑汉打他云：“只好学小法，如何学我这个大道理？”吃捧痛哮，起告渠；次早与语前义，遂不知渠。小根之人，信难担荷。住锡中皇观，出入望云庄。
三
渠自参师以来，再无第二念。终日终夜，只有这件事，只在捱罗这些子，渐渐开豁，觉得阳明良知，了不得生死；又觉人生都在情量中，学者工夫，未超情外，不得解脱。此外，另有好消息，拟议不得的。拟议不得的，言思路绝，诸佛所证无上妙道也。
四
良知，神明之觉也。有生灭，纵能透彻，只与造化同运并行，不能出造化之外。
五
与周松崖相遇云南，泛舟海岛，同宿太华寺。丁未二月，抵楚雄，府主谢凤山游鸡足山。李中溪，大理人，管带。渠于三塔寺。渠思性命甚重，非拖泥带水可以成就，往告中溪，落发出家。溪甚喜，出文银五两，造三衣与渠落发。与玉峰书云：“太湖落发，一佛出世。”戊申三月十日也。渠先号太湖。
六
返楚雄，玉峰出府，同榻数宵。抵广通县，杨秀才延至家供养。玉峰修书，邀回南安，辞甚哀切。居马祖寺，默会相外消息。下云南省城，一僧向渠说，向前李老公说你火性未除，予岂不知，但有意要除，就是二乘，除粪之道，空王库内，无如是刀，参玄悟道，不是小小作用能凑泊者，故曰：“克伐怨欲不行焉，可以为难矣，仁则吾不知也。”
七
己酉、至贵州。渠向日在云南，闻人说，摘花供佛也，无罪，也无福。有省，自后一草一木，皆不妄折。闻人说，一芥一粒，皆是生灵。有省，自后片菜勺水，皆不妄用。每出化缘，虽一撮米亦知感激；不布施的，亦不嗔恨。恒自讼曰：“干自家事，带累十方施主，委的难消。”落甘泉寺，渠病疟方愈，被强僧智宾打，遇张一山讲“上知与下愚不移”，渠曰：“人皆可以为尧舜，岂有不能移之理？故曰舜何人也？予何人也？有为者亦若是，举乌获之任，是亦乌获而已矣。我固有之，非由外铄，非不能移，是不移也。（”）一山邀去庵堂过夏。庚戌春，登南岳衡山，过慈化寺避暑，往江西安福县，落东山塔。塔僧涵溶问渠何之？渠曰：“往见东廓。”溶曰：“彼太宰辅，道望尊，你是个游方和尚，安得轻于进谒？” 八
人有问刘狮泉：为学，人死了，何归？狮曰：“归太虚。”又问：“不学，人死了，何归？”狮曰：“归太虚。”询诸渠。渠曰：“学，人不敢妄为，死归太虚；不学，人无所不为，死亦归太虚，何不效他无所不为，同归太虚，岂不便宜！”
九
抵青阳山，遇程融山，闽县人，署青阳学事。是晚寻向寺中作礼云，适间肉眼不识，因问从来。渠曰：“从邹东廓游九华山。”融欣欣曰：“此时讲学，人不情，不可从其讲学。”渠曰：“孔夫子亦不足学乎？”融问孔子之学。渠曰：“孔子之学，一贯是宗旨，可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，寒则穿衣，饥则吃饭，可睡则睡，可起则起，是他行持如此行持，自无意、必、固、我之私。无意、必、固、我之私，就是鸢飞鱼跃妙机，就是维天之命，于穆不已，而成四时之造化，故曰：知智者，亦行其所无事，则其智亦大矣。廓翁把渠送付周都峰，邀回太平县紫云庵同过岁。
一O
辛亥二月，至杭州。过南京，住锡鹫峰寺，往栖霞寺参云谷。渠问谷：“兀兀一床枕，终朝去大眠。不是世间法，不是祖师禅。在老和尚分上唤作甚么？”复鹫峰寺堂主古林，另有静室，使渠怡旷情怀，有问“莫我知”义。渠曰：“这个是孔子扫踪绝迹话，子贡领会不得，曰何为莫知子，却走踪迹上去了，孔子只得就他可知答。”又问“予欲无言”。渠曰：“这些子事是说不得的，若落言诠，就堕见识中去了。四时行，百物生，是第二义，是说得的，非无言玄旨。”又问“学而时习之，不亦悦乎”。渠曰：“圣人之学，心学也。心体本来无一物，所以说，他说私意萌，说一觉便消除，是外道绝情事，非圣人心学妙机。”
一一
心斋格物是权乘，阳明良知是神明。水穷山尽，那著子便悬绝在。
一二
壬子二月，之泰州北山寺，时有三人问渠：“长老何处人？”渠曰：“四川。”“你问那里去？”渠曰：“往安丰场泉。”“你往安丰场做甚么？”渠曰：“我去安丰场，寻访王东崖。”彼曰：“你莫是寄书与东崖？”渠曰：“是。”三人遂与作礼。此日起会讲学，陆续来者知是与东崖书的和尚，咸加礼貌坐下末席，再会坐上末席，三会坐上中席。是会也，四众俱集，虽衙门书手，街上卖钱、卖酒、脚子之徒皆与席听讲，乡之耆旧，率子弟雅观云集，王心斋之风，犹存如此。
一三
因王东崖指引，问湖州府武康县天池山礼月泉。月泉云：“第二机即第一机。”又云：“知此一机则无第一第二。”蟊贼消息甚严，做和尚难于出入。癸丑重午后一日，养发崇德县天清宫朱见阳书楼。渠自戊申三月落发，每每梦梳头，每梦吃肉。既禁发则不复梦梳头，既吃酒肉则不复梦吃肉，神明之昭然，信可畏惮。开酒荤则在宁国府泾县，是夜梦人与鸡肉吃，齿尽酸禁，腹中甚不堪。明日至泾寺，僧杀鸡煮酒相待，不觉了满口牙齿果酸禁难堪。忽觉前梦则不安，强勉忍耐，腹中响声，隐隐扰攘，疼痛者数日。此一节，盖为书生之见所惑，亦渠口腹之欲不了，至今惭愧。
一四
渠昔落发出家，乡人嗟怨。赵大洲说是他坑了我。大洲躲避嫌疑，说不关他事。渠在家讲圣学时，极穷困。起岩说：“邓太湖饿死小洲。”对曰：“桂湖街饿死了一个邓太湖，也好看。”渠亦曰：“赵大洲坑了一个邓豁渠，也好看。”三教之衰也，天下之人随业漂流，沉沦汩没，如鱼在沼中，生于斯，死于斯，能跃龙门者有几？多端作孽，甘受轮回，波挈一生，不得安乐。此所以古人道舍其路而不由，放其心而不知求，哀哉！
一五
月泉赞：采芝白云谷，邂逅藏冉翁。手携紫筇杖，来自峨嵋东。谓昔楞伽顶，失脚沉海中。茫茫不知返，日月如转蓬。掷却丹霞笔，不卧维摩宫。穷心鸡足岩，了法知所宗。再新拈花旨，一笑宇宙空。浩劫入弹指，谁始谁为终。筹添海屋满，聊记云水踪。
一六
讲圣学的，少上一著，所以个个没结果。阳明透神机，故有良知之学。此是后天生灭法，未到究竟处，还可以思议。故曰：“但有名言，都无实义。”曰：“不离日用常性内，直造先天未画前。”落渐次，不免沾带，如何了得？藕丝挂断盐船，使他不得解脱。二乘在情念上做工夫，以求干净。这此（些）求做，便是情念，便不是净。安得情尽，反障妙明真心。本来面目，不思善，不思恶，×么时候，思虑未起，鬼神莫知，生死不相关之地也。至于作用一切善恶，都莫思量，自然得入清静心体，湛然常寂，妙用恒沙，此便是转大法轮了。鬼神觑不破之机，学人信受不及，透不得这个机关，都说理由顿悟，事由渐修，是由李家路欲到张家屋里去一般。经云：“一人发真归元，十方虚空，皆尽消殒。”良有旨哉！邂逅张本静。一书生以人伦责备。本静曰：“这个秀才旧套子，你莫向他说，等他笑你没见识。”
一七 乾坤分两仪之理，坎离含二气之华。金木成颠倒之义，铅汞妙交媾之神。龙虎谐会合之意，戊己结两家之好。复后当一爻之动，屯蒙按火候之节。符火应周天之数，进退妙温养之功。顺则生成，逆则丹成，此神仙之术，可以长生，与天地同悠久，未能超出天地之外，上智人根不屑为也。
一八
泛舟钱唐，抵兰溪，寓陈次峰，登严子陵钓台，歌万事无心一钓竿，功名原自不相关。当时谬识刘文叔，匿得虚名满世间。若有想见其人嚣嚣然青宵之上。甲寅春，过绍兴，居阳明祠堂，探得阳明消息，已见大意，故能洒手逍遥而无拘束。游阳明洞，见盛迹荒废，阳明之徒所谓画虎不成，反类狗者也。求不为名教中罪人不可得。 一九
学阳明不成，纵恣而无廉耻；学心斋不成，狂荡而无藉赖。
二O
蟊贼猖獗，势不可住。出天池，与唐一庵求路费，适张石坪赠银五两，得趋宣城。与贡受轩讲究，不曾研极到不造作处，于性命关犹隔许远。乙丑，渠在南塘山中，有人自受轩处来，诵其言，犹夫昔也有言王东崖倡学南京，说学问有为的不是。渠曰：有为的不是，何者？即是人。曰：我当时不知如此问他，学问究竟到性宗上，有为的固不是，无为的亦不是。张冰崖访王东崖，崖问道理是有的、是无的？冰崖不能决。崖厉声曰：是无的。彼归诵之渠。渠曰：是不落有无的。
二一 无者，有之根本；有者，无之枝叶，均不是超然独存，真元玄妙之理。 二二 丙辰年，过广西八八岭，徭人出没可怖，强步至岭下，饥饿劳苦之极。跌仆数次，恍惚不能前进，跌坐石上，闭目休歇，情念净尽，生死利害，都顾不得。当此时，清静宝光，分明出现，曾所未见；曾未有的消息，曾未有的光景，非言语可以形容。此是渠饥饿劳苦之极，逼出父母未生前面目来。渠功行未圆，涵养未至，参究未透，尘劳未释，故不得解脱，知前在云南悟的是相外消息，今在岭南见的是相外光景。 二三
复兴安，与钟横江究明前事。横江曰：“鲁人猎较，孔子亦猎较。”渠曰：“当此时，孔子若知己是圣，知猎人是凡，就有人我如何同去打猎，合是他与猎人一般妥贴，才无人我赤洒洒，无可把才与猎人同去打猎，且道孔、猎同一机也。猎人合一终凡夫？孔子何以成了圣人？”横江曰：“孔子知。”渠喜而歌曰：“吾有知乎哉？无知也，空空如也。”横江曰：“都相你，只了自己，葛天氏之民也，无怀氏之民也。天下太平，剖斗折衡，而民不争，又有何事可以修理也？你看得天下太重了。你肯去性命上研究，才见空生大觉中，如海一沤发，你若执定秀才旧套子，则为格式拘禁，是谓肉眼众生。”
二四
尧舜事业，自尧舜视之，如一点浮云过太虚。尧舜之所轻，众人之所重也。更不去尧舜所重处寻觅，譬如苍蝇钻窗，何时得出三界，终须败坏性命事，谓之向上机缘，非拖泥带水可得成就。如今就做得君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，如唐虞熙熙皋皋也，只是下的一坪好棋子；桀纣之世也，只是下坏了一坪丑棋子，终须卒也灭，车也灭，将军亦灭。故曰往古递成，千觉梦中原都付一坪棋。凡所有相，皆是虚妄，离一切相，即名诸佛。一日，闻酒店弹唱。横江曰：“最能移夺人心志。”渠曰：“世情中人闻，所以助欲道人得闻，皆足以养心。弹唱虽时俗之音，清韵悠洋，与琴瑟无异。个人兴起不同，故曰琵琶箜篌，皆有妙音。如我按指海印发光尔，才动心，尘劳先起。”
二五
江问合用工夫。渠曰：“一切放下。”江曰：“只这的。”渠曰：“不这的，便是求解脱。”江曰：“莫不落顽空。”渠叫江，江应。渠曰：“你几曾顽空，叫着即应，伶伶俐俐，天聪明之尽也。”渠向江云：“但有造作，便是学问。性命上无学问。但犯思量，便是人欲。性命自会透脱宗下明白，当下便了性命，是个玄门以神为性，气为命，便落第二义，便在血气上做去了，便在游魂上做去了。纵做得长生不死，也只得守其尸耳；纵做得神通变化，也只是精灵之术，于性命迥不相干。神有聚散，性无聚散；气有生灭，命不生灭。
二六
之全州，因谢月川见陈虚峰，留书房夜话。渠问虚峰日用工夫。虚峰曰：“我没工夫用得。”渠曰：“任等则与常人情状是一般。他吃饭，你也吃饭。他睡觉，你也睡觉，便无分别去也。”虚峰曰：“我与他睡得不同。”渠曰：“任等便是有我，必是你与他，是一般吃饭，是一般睡觉，便是泯然无复可见之迹，便是藏身处，没踪迹。没踪迹处，不藏身。如是机轴，自然虚而灵，寂而妙。” 二七 学得与常情，是一般吃饭，一般睡觉，如痴如呆，才是好消息。
二八
西山强渠还乡。渠曰：“舜生于诸冯。迁于负夏，卒于鸣条，亦可以说他不还乡乎？周濂溪，道州人，终九江。朱文公，建安人，居徽州。苟世情不了，皆有怀土之思。我出家人，一瓢云水，性命为重。反观世间，犹如梦中，既能醒悟，岂肯复去做梦？束芦无实，终不免为寒灰；不思超脱，必定堕落。马援，武人也，上不肯死于儿女子之手。大丈夫担当性命，在二界外作活计，宇宙亦转舍耳，又有何乡之可居，而必欲归之也！”
二九
时有善子平数者，推渠造化这几年不利，幸得丙火焚甲木旺气。渠曰：“我任有生的，子平算得人测度得，祸福加得，造化播弄得；我那无生的，子平算不得，人测度不得，祸福加不得，五行播弄不得。”
三O
丁巳年，登岳阳楼，游吕仙亭，泛舟洞庭。四月四日，抵武陵。曩寓云南，有“一筇直渡武陵津，游遍巴山十二春”句。十二年后果抵武陵，参道林于万点桃花村落中。道林胸次，与青天白日一般。其学以慎独为宗，工夫在几上。干，渠曰：“须在诚无为理会，才是几先之学。诚则神，神则几自妙。研几落第二义，堕善恶上去了，总是体认天理之流弊。道翁受了甘泉体认毒，毕竟变化不得，不能见道。道翁临终曰：“我说死容易，那个晓得死这么难。”翁可谓安命矣。不能造命。安命有生有死，造命无生无死。
三一
岁尽，过酆州龙潭寺，华阳王府生于瑞启，与王延与语、与仆、与舍、与田地，安渠徒众上。荆南徐东溪于舍前建庭房三间，为又憩之所。渠云游湖海，多得高人贵客扶持，无小人之害，得以专心致志这件事，鬼神默佑之恩也，岂偶然哉！
三二
渠之学，谓之火里生莲，只主见性，不拘戒律；与人无别，而有主宰；风波之内，可以泊岸。此理本自昭卓，领荷不易，神明默契，不假工夫，无事而心自静。心静而神明自清，而机自活，人悟自妙；悟妙而道可证矣。
三三
与刘洞衡话于龙潭。方丈叙及孔子五十而学《易》。衡曰：“我们如今讲究的，就是《易》。孔子学学这个，若去“有过”、“无过”上观孔子，便不是圣人；大机大化大运用的妙义，便不是圣人之学。
三四 己未三月，到荆州，与张太和共谈半晌，如在清凉树下打坐。和曰：“我在京师，风尘难过，故又告病回家。”渠曰：“你好见得有风尘？”和曰：“我还见得有风尘。”又曰：“如今还有许多烦恼。”渠曰：“分别烦恼菩提，却世情不能混合。不惟被烦恼打搅，亦被菩提打搅。”如此学解，非了义法门。此学以见性为宗，烦恼菩提俱皆分外。
三五
复酆州正庵主人曰：“儒家论性，总归于善。佛论性上原无善恶，此所谓最上乘之教，免得生死。”有言儒家在事上磨练。渠曰：“说个磨练，就有个事，有个理，有个磨练的人，生出许多烦恼，不惟被事障碍，且被理障。欲事理无碍，须要晓得就是理欲透向上机缘，须要晓得理上原无事。” 三六
或曰：“以坚性为宗。有此宗旨而已，情欲宛然如云中日，波中水，本色不得呈露，如何得以见性？”渠曰：“性宗之学，如彼岸有殿阁，八宝玲珑，迥出寻常。我原是那里头人，不知何时误到此岸来了。投宿人家臭秽不堪。忽有长者，指我彼岸。八宝庄严处，是我家当。我未曾见，今得见之。一心只要往那里去，此岸臭秽，安能羁绊哉？”
三七 凡有作则有意，有意则有情，有情则有流转；无作则无意，无意则无情，无情则无流转。
三八 江西慈化寺僧守约寄书，有“省力处即得力处”句。又云：“以见性为宗，一切拚下，则心虚理得”。此是修到透关的，更无别法可息轮回生死。如别有法，则不能与本分相应，奚能开示悟人佛之知见？
三九
执知见为实有，此众生知见。达知见无实性，此佛知见也。
四O
专去烦恼，垢尽理明，此小乘教烦恼即是菩提。事理混融，此大乘教。只主见性，烦恼菩提俱皆分外，此上乘教。上乘之学，专透性命，玄元之一窍，不在神机上干，不在事情好与不好上干。 四一
自宋以来，学孔子的流落情念，学老子的流落法术，学佛的流落空寂。宋儒之学行于世，孔子之教衰；平叔之学行于世，老子之教衰；神秀之学行于世，古佛之教衰。
四二
一日往探叶品山，论及睡着不做梦的时候，此是没沾带去处。言思路绝，烟火泯灭，五丁不能致力，六贼不能窥测，是谓上机缘。玄之又玄，这个玄机，彻上彻下，所谓神光独耀，万古徽猷，包含宇宙，照彻今古，天地有坏，渠则不坏，诸佛之妙心，众生之命脉也。
四三 上乘觑破性命机关，有情无情，皆所不论，直造佛祖门庭，小乘大乘，皆不屑为，此乃教外别传，没能所、绝踪迹，超于言语想相之外者也。至哉玄机，妙哉秘义！今之学者，有个道理，有个学的。人人与理为二，则堕两边之见，又有一等，以世事另作世事，以学问另作学问。干世事时，黾勉从事，忘了学问；干工夫时，沉潜理趣，违误事为。古之人，勤事者，莫如禹。必待水上平然后学，则八年在外，皆苦趣也；当事变者，莫如周公。谓公必待流言止然后学，则三年居东，皆尤危也。心迹之判久矣，虽久于学问者，未能混融心迹为一，纵横无碍，其弊安在哉？
四四
人在众生之中，智巧固优，苟不知学，比众人犹苦。何贵于智？学者于众人之中，知学固忧，苟不了道，比众人犹苦，何贵于学？天机在人，分分明明，停停当当，活泼、圆融、透彻。当动时自动，当止时自止，加不得一毫人力安排布置。凡人动静语默，干好干不好是他。其所以生天、生地、生人、生物，春夏秋冬，风云雷雨，飞潜动植，皆是他在变化。百姓日用，用此也；率性，率此也。此是后天道，若堕其中，即有生灭，难免轮回，纵虽晓得向上事，难以透入。
四五
但动念即属境界，有善有恶，与无善无恶面目，另是一样。凡圣消息，于是乎分矣。超出动静语默者，无善无恶妙机也。才有著，不拘好歹，俱落境界，而非本来面目。不露面目时，是个甚么模样，说似一物，即不中。有著的，是有心知识；不著的，是无心知识。
四六 如今眼前这些人，一往一来，动作的都是本色，不曾加添一毫意思安排，我们参及究到这等去处，才得妥帖。久久心法双泯，就与亦子一般，浑无挂碍。到此地位，日新又新，火然泉达之机，自有不可遏。到头消息，岂易言哉！
四七
当机拂逆时，不容不怒。当感伤时，不容不哀。文王之赫怒，孔子哭之恸，皆发而中节，天机不容自己也。学者不达孔文这一窍。当怒而怒，谓之动客气；强执而不怒，谓之有涵养。与文之帝则，孔之从心，大不侔矣。
四八 夜间梦幻，是游魂把识神到处引将去了，曾所未见境象见之，曾所未到处到之，与日间情念，同一妄机之展转也，均谓之幻。幻也者，从无中生有，从无中而灭，本非真实，何足系念？一切情念，依机而起。机依神，神假真心妙明，无端变态，生生不已，透妙明真心，寂灭现前一切，生灭自然，潜消默化，虽自己亦不得，二与其机之神也。
四九
学问不的当人，每谈世事，却有滋味，有情趣，一句延一句，一事延一事，不觉漂流去了。学问的当人，非不谈世事，其心淡然，无欲无情，一句两句，三四五句，就没有说的，不相这等人，做不得主，以致葛藤不断。有等做工夫的与不曾忘见的，于世事亦少谈论，有物在心，学问亦未的当，于世事无情，于道理有情，均不是忘机之流也。
五0 见道之人，游戏三昧，一切情念不能系；苟非其人，举心动念，皆是无明障碍本性。见道之人，悔过也好，收敛精神，保合太和，元气不悔也好，放荡形骸之外，心旷神怡；苟非其人，悔则堕外道，不悔则惰世情。
五一
学问以同流合污为混俗，以肆情徇物为率真。与其同也，不如立己于峻；与其党也，不如踽踽凉凉。和而不同，群而不党，非学问明白脚跟稳当者，不能终日乾乾，夕惕若无咎者，学者不可容易撒手。
五二
书生泥于旧见，谓佛自私自利，不如他圣人万物一体。佛者，妙觉也，乃大智之别名。世界在大觉理中大海之一浮沤也，皆幻化。自佛视之，时藐然其至微也，故其立教，以出世为宗。儒者在一浮沤中，尚且钻研不出，敢望其领是道乎？苟非超群逸格之才，不足以担当此道，古今罕有其人，岂可责备书生辈！书生且不可，况其全真之徒欤，况时流之禅欤！ 五三
讲圣学的，脱不得秀才旧套子。虽说情顺万事而无情，终是有沾带，饶他极聪明，会修为止，透视前的向上事，实难悟入。
五四
情顺万事而无情，即物来顺应义，不如在廓然大公上理会。在廓然大公上理会，更不如内外两忘。
五五
事上穷究理，理则难明；理上穷究事，事则易明。事理双泯，穷究个甚么？此处难得明白事理双泯，就是向上事。常应常静，常静常应，是动静中事。机动念动，机止念止。有念有情，非解脱之门。盈虚消息之机，未有顷刻之停止。难以言非定，非涅盘耳；非涅盘，非安乐；非安乐，非究竟。
五六 有等干良知的，以复好境为致知之功，虽未造作，有心求好，岂能脱然无累！
五七
不虑而知，无知之知也。不学而能，无能之能也。知之与能，皆属神机，非超然独存玄妙之理。
五八 此时讲圣学的，皆以分别是非善恶的是良知，不分别是非的是知识，运用是非善恶之中者、良知也，夫人所不能自与也。分别是非善恶者、知识也，夫人能与之也。良知、知识之别，学问之真假所系，可不慎欤！
五九
学问在情念理会，则有拟议之病。在机括上理会，止透盈虚消息之理。在大寂定中理会，斯入光明藏。寂而常照，照而常寂，是谓无上秘密；妙法门，是无生法忍。 六0
一切妄心，原非本性。旋起旋灭，不能防碍。世情中人，只知有妄，不知有真，是谓认贼为子。学问中人，必欲去妄，以复天真，是谓以贼赶贼。除了妄心都是道，超于真妄是谓学。
六一
世人不能归根复命，只为舍不得。舍不得，放不下；放不下，成不得。故曰众生皆有如来智慧德相。只以贪著而不证得，相逢尽道休官去林下，何曾见一人舍不得？
六二 一切拚下，身心安静则气清，气清则精神翕。翕则灵，灵则彻；彻则可以透本元，而大化之功成矣。 六三
邓庆素有颍悟，曰：“你们讲的这个，我也省得。”问如何谓之妄心。渠曰：“不当想的想，不当为的为，一切世情皆妄心。”如何谓之真心。渠曰：“当想而想，当为而为，一切有理的皆真心。”曰：饥来吃饭倦来眠，可是工夫否？渠曰：“率性。率性就是工夫。”渠一日阅《南询录》秘义。庆侍曰：“这个书都在说这个道理。这个道理明白，这个书也不消要得他。”一日，渠问庆。庆曰：“你问我是妄心，我答你是真心。你问我有心，有心是妄；我答你无心，无心是真。”渠一日命庆言学。庆曰：“不要说。”适庆收拾卧具，渠又问。庆曰：“我这等收拾卧具，就是鹘里鹘突做，就是不识不知，顺帝之则；不要时常把来说。” 六四 要得超凡入圣，必须一切放下。有心放下，就放不下。饥来吃饭倦来眠，行所无事，不求放下，心自放下，一切放下。不拘有事无事，则身安；安则虚而灵，寂而妙，自然超凡入圣。超凡入圣之诀，只要过得凡情这几道关，一切世情与一切学问，皆凡情也。如此凡情，都是心性上原没有的，一者见境生心，境灭心灭，如水上波、天上云，有他不见为害，无他不见有加。盖以波之与云，原非水与天之所有也。此是世情上的一道关。这道关，古今学者，都打不过。由是有一切学问，一等去了不好的，认著好的，此是善恶上干工夫者，此是一道关；一等好不好俱不认。认著所以干好干不好的，是甚么在干，此是认知识作良知者，又是一道关，一等认不识不知、自然而然的，此是认识神作元明照者，又是一道关。以上数种皆凡情，过得凡情这道关，即入圣化。且道这几道关如何过得去？咄，路远夜长难把火，大家吹灭暗中行。
六五
有心做出来的，是有心知识；无心做出来的，是无心知识。做得不好的，是不好妄心；做得好的，是好妄心。除却此，那个是道人本色？ 六六
庆曰：“睡着不做梦时候，既无一物，何以鹘鹘突突不明彻？”渠曰：“血气障蔽，所以鹘鹘突突不明彻。一切放下，食欲渐消，血气渐渐清。血气清，所谓无一物的，才得明彻。睡着的是浊气，做梦的是幻情，气清情尽，不打瞌睡，亦无梦幻。”
六七
此时学者，多在妄心上做工夫，谓除了妄心，都是道。不知妄心皆见境而生，境灭心灭。古人谓一切如镜中影，皆幻有。愚人不知，必欲远离；惟其远离，辗转成有。又谓以幻心灭幻尘。幻尘虽灭，幻心不灭；幻心虽灭，灭幻不灭；灭幻虽灭，灭灭不灭。或有通此一窍，又落有无。谓行所无事是率性，率性就是圣人。又谓现前昭昭灵灵的，就是鸿蒙混混沌沌的。又谓第二义，就是第一义。又谓后天就是先天，曰行，曰率，曰义，皆可名言。有名言，皆落相；有相皆物也。今之学者，只透得率性之谓道，透不得天命之谓性，此所以不能超脱凡情，个个都是害病死，个个没结果。
六八
一日，同秦忠卿往馆，访友忠，说干好的也是心，干不好的也是心。渠曰：“如此说心，是个不好的。”或曰：“习于善则善，习于恶则恶。”渠曰：“如此说心，是个习成的，良知岂用安排得！此物由来自浑成，如是会去还较一线。这一线，便隔万里。”
六九
庆问学人，一江清水，浅处可以见彻底，深处不能见彻底，何谓也？学人不能答，询渠。渠曰：“眼之明，有限量。”学人譬诸火。渠曰：“火之明，亦有限量；日月之明，亦有限量，囿于形也。有个没限量的，不囿于形、超于神明之外，是谓元明，照破三千大千恒河沙世界。
七0
一切妄心皆幽暗，崖前鬼魅隐不发，是谓引鬼入宅，照破烦恼；是弄鬼眼睛，但有造作，皆鬼家活计。幽暗中亦增幽暗，安能透向上？既知向上，大光明藏大受用，安肯栖栖？凡情世界，受此魔昧之扰，只恐识趣情深，不能一时便得解脱，只当于妄心内了此妄心，是谓就鬼打鬼，一番情尽，一番清虚。只此清虚，便是大光明藏消息，一一情重，一一清虚；只此清虚，便是大光明藏渐次。
七一 邓庆回酆州，未及三月而返，不顾为学。渠曰：“鄙哉！”叱曰：“世情断丧人，太煞容易。”化甫曰：“千古圣人命脉，岂是这等人承受！”不久，化甫亦退席。渠曰：“世情断丧人，太煞容易。”
七二 一日，坐楚倥茅亭，闻鸡啼，得入清净虚澄，一切尘劳，若浮云在太虚，不相防碍。次早，闻犬吠，又入清净，湛然澄沏，无有半点尘劳。此渠悟入大光明藏消息也。
七三 先天者，天地之先也。天地之先，更有何物？无物，更有何事？后天者，天地之后也。天地之后，始有物。有物始有事，有事中无事，有物中无物，便是透先天妙诀。
七四 今之人不曰起念，而曰起心；不曰有情，而曰有心。盖以念之与情，虽皆幻，妄缘机而有，机缘神而有，神藉元明真心而有，故有所谓心好心不好，性善性不善，种种之见不同也。神随机转，机随情念转，情念有善有恶，神机可以为善为恶，皆幻化也。元明真心是转移不得的，情念不能及，神机不能入。故曰：“炳焕灵明，超然而独存，与神机迥不相干。”故神机有生灭，元明真心无生灭也。惟神也，藉赖元明，故有不可测之妙机，缘神而生，故活泼泼地。至若元明真心，普照恒沙国土，广鉴一切，有情可以知蝼蚁之声，可以知两点之数，可以知草木痛痒，日月照不到处能照之，神明察不到处能察之，神机功德可思议，元明功德不可思议，是谓大明，是谓大神，是谓无上，是谓无等等是。故照可以言心，寂可以言性，不可以言命。命也者，玄之又玄也。
七五
凡有造作，有思辨，有戒治，有持守，有打点，有考究，有为之学教也。初机谓之修道，行则行，止则止，睡则睡，起则起，不识不知，无修无证，日用常行之事，鸢飞鱼跃之机，无为之学教也。儒者谓之率性，大寂灭海，大光明藏，超于言语思想之外，不在人情事变之中，难以形容，难以测度，不属血气，不落有无，不堕生灭，是谓向上事，是谓最上乘，一名“性”、名“命”。教脒，有心是欲，有欲不能入道。道无意，无意则虚静；虚静则灵明，灵明则可透性命之窍。
七六
今之书生志于富贵而已，中间有窃道学之名、而贪谋富贵者，跖之徒也。或有假富贵，而行好事，存好心，说好话，干好事，尽忠报国，接引贤人，谓之志于功名；似也，谓之志于道德则未，谓之德；似也，谓之妙道则未，妙道与富贵功名，大不相侔，假富贵未能忌富贵也，志功名未能忌功名也，未忘欲也。欲者，理之友，故曰妙道则未。
七七
天下极尊荣者美官，妨误人者亦是这美官；人情极好爱者美色，断丧人者亦是这美色，打得过这两道关，方名大丈夫。 七八
修养的，脱不得精气神；修行的，脱不得情念；讲学的，脱不得事变，皆随后天烟火幻相，难免生死，故其流弊也。玄门中人，夸己所长；禅门中人，忌人所长；儒门中人，有含容、能抚字、蔼然理义之风，只是他系累多，不能透向上事，若海中维伸出头来，拔不出身来，都是上不得岸的。与他人处，亦能妨误。佛家以明觉为迷昧，儒家以明觉为自然；佛所忌，儒所珍也。所谓本觉妙明，模糊不透，安能脱去凡胎，超入圣化之中？
七九
真精妙明，本觉圆净，非留生死，及诸尘垢，乃至虚空，皆因妄想之所生起，此言性命真窍，原是无一物的。今欲透上去，必须空其所有，干干净净，无纤毫沾带，故曰心空及第归。
八0
心、肝、脾、肺、肾，五脏之名也。今之人，皆指肉团之心为心，其中一点空虚，曰神明之舍。以六尘缘影、昭昭灵灵者为心，犹为认贼为子，况以脏腑为心乎？学者不知心，不知性，不知命矣，其何以脱凡情，离色身，超入圣化？ 八一
儒者之学，变化气质而已；全真之学，调养血气而已；禅那之学，种下善根而已，既非超群逸格之才，又无明师指点，执定寻常伎俩，无过人颍悟，终亦必亡而已矣。
八二
学到日用不知，不论有过无过，自然有个好消息出来。见有过，则知无过好；见无过，则知有过不好。好不好，皆迷境也；反不如百姓日用妥帖。尧之安安，孔子之申申夭夭，才是乐，才是学。邵尧夫浑是个弄精魂的人，白沙打住吟风弄月船，阳明且向樽前学楚狂等意，与尧夫同，不得与尧孔同。除了他这些好意思，才得安安申申，才与百姓一般妥帖，才是道人本色。学百姓学孔子。百姓是今之庄家汉，一名上老。他是全然不弄机巧的人。
八三
古人论学，只说夫妇之愚与知。又只说百姓日用，及其至也，说圣人中间许多贤才智巧之士，都说不著他。百姓是学得圣人的，贤智是学不得圣人的。百姓日损，贤智日益；百姓是个老实的，贤智是弄机巧的。一个老实，就是有些机巧，便不是。
八四
孔子曰：“吾有知乎哉？无知也。于乡党恂恂如也。”似不能言者，才是一个真百姓。学得一个真百姓，才是一个真学者，才是不失赤子之心，无怀氏之民也，葛天氏之民也，此之谓大人。
八五
道学之倡，已千百年，中间能有几个人学得成个孔夫子？其弊也，所宗者孔子，所学者朱子，视“一贯”之旨，如天之高，不可阶而升也。不知百姓皆一贯也。孔子示人以一据可画者言之也，指天机而言也，更有画不出来的，机缄不露，才是到家。
八六
程子动亦定，静亦定，作定性论。白沙曰：“定性岂能忌外物，寂而常照者性也，未尝不定？程子认识神作性，古今不达向上一窍，皆认识神为性也者，不落有无者也，而于何处加定之之功？此程子之学，所以不得到家，虽造到廓然大公，还有个公在；物来顺应，还见得有物在，岂能忌外物？所以致学者，不知本心，而有求心之弊。照而常寂者心也，曰寂则无查考，却于何处求之？是认念作心，认意作心，深造者认神作心，认机作心，故有曰神明之舍，有曰方寸之间，种种方所言心，妄上加妄，终无了期也。本等是一江清水，被这迷人搅起波来，故曰依旧落迷途。”
八七 水原无波，谓波非水，不可也。镜原无像，谓像非镜，不可也。执波为水，迷失本净；执像为镜，迷失本明。波尽水净，澄然湛寂；像尽镜净，朗然虚明。
八八
潜鱼水底传心诀，栖鸟枝头说道真。此非上下察乎？程子赞曰：“活泼泼地，宜致思表天机之动荡也。”或曰：“无机之前，非太始乎？太始之始，非太玄乎？”渠曰：“太始之玄，是谓真玄；太玄之始，是谓无始。无始也者，无生之藏也；真玄也者，玄元之天也。无生之藏，是谓大定；玄元之天，是谓大还。是定也与是还也，无鱼之潜也。无鱼之潜，将何传焉？无鸟之栖也。无鸟之栖，将何说焉？无可传者，是谓本心；无可说者，是谓妙道。得本心者，谓之得诀；归妙道者，谓之归真。此诀之外，非真决；此真之外，非玄真。由是而究焉，可以知性命之旨矣！
八九 阳明诗教：“却邻扰扰周公梦，未及惺惺陋巷贫。”讽孔子：“一窍谁将混沌开，千年样子道州来。”讽周子：“影响尚疑朱仲晦，支离休作郑康成。”讽朱子。 九0
阳明诗教：“但致良知成德业”，乱草草事。“只是良知更莫疑”，拨草寻牛事。“直造先天未画前”，望见白牛事。咦，他的这条件，犯人苗稼，管取收拾不彻。
九一
恶动之念，咎也。知其为咎，则终日动而无恶。喜静之念，咎也。知其为咎，则终日静而无喜。无恶则动亦定，故终日动而自不觉其动也。无喜则静亦定，故终日静而不觉其静也。是谓动而无动，动可静矣；静而无静，静可动矣。一动一静，无非造化妙机，圆融不滞，某如是，天地亦如是。上下与天地同流，岂曰次补之哉！ 九二
有问学人：“那个是汝的妄心？”人曰：“汝问我的是妄心。”又问：“除了妄心，那个是汝的？”人不能答，问渠。渠曰：“除了妄心，是汝的。”人又问：“那个是汝的真心？”人曰：“我答汝的，是真心。”问：“除了真心，那个是汝的？”人不能答，问渠。渠曰：“除了真心，是汝的。”
九三
古之学者，登了彼岸，才渡此岸人。今之学者，尚在此岸，船也不曾寻见，便要渡人过河，皆是狂心未歇。故曰人之患在好为人师。古之学者，未登彼岸也，如驾一叶之舟，过东洋大海，洪涛巨浪中，望见彼岸不得到，危疑生死之际，有甚闲心肠去寻起人来度脱。
九四
太上忘言之道，神不得而与，化不得而入，况精气乎！精气不得而与，况形之相禅乎！是故不能忘形，非大化之道；不能忘精气神，非超生之诀，谓其有也，不有则无，皆非太上忘言之道。
九五
虚则入道之门，致静之要也。致虚存虚，犹未离有；守静存静，犹陷于动。致虚不极，有未忘也；守静不笃，动未忘也。事情扰扰，安能致虚？不虚，安能致静？不静，安能清净？
九六
上仙之学，谓精神凝定，纵能与天地同其悠久，终须败坏，故舍之而不炼养。昧者谓其荒唐，无有下落。不知精神之外有个大觉海，汪洋澄澈，无有边表，反观神明功化，如游月宫而观萤光一也。清净一窍，乃大觉还消息，忘得神机，即透此窍。脱胎换骨，实在于此。
九七
官安吾曰：“众人之欲，自尧、舜为之，皆天理之流行。尧、舜之天理，自众人为之，皆人欲之横肆。”渠曰：“尧、舜在三界外安身，三界内游戏，饮食男女，皆妙有也。众人在三界内安身，不知有三界外玄旨，饮食男女皆纵情也。学者见解在天地万物外，运用在天地万物内，未超数量，有而难化。渠寄身在天地万物内，作用在天地万物外，超于数量，大而能化。
九八
俗种凡胎，根深蒂固，苟不脱胎换骨，是亦世情怀抱，贪求出世玄旨，岂不难哉！ 九九 事就是理。有个理，就是烦恼。一切是妄，有个妄，就是烦恼，向止之学也。不管他是理也，不管他妄，只任地等蓦直做去，就是无心道人，行所无事，其智亦大矣。
一零零
季文子三思，思之不多，孔子嫌其多。周公之仰思，思之多，孟子不嫌其多。盖以学是不当思思之，其事惑，是其思也；非学周公，是当思思之，其理明，是其思也。是学《南询录》所记渠言如此。渠亦如此，学亦如此也。自透关人视之，谓渠在世界外安身，世界内游戏，一切皆妙有也。未透关人视之，谓渠言在世界外，行在世界内，一切皆纵情也。其所以颠三倒四，世情中颇有操守者，尚不如此，安能免人之无议也？呜呼，以幻修幻，就鬼打鬼，犹未离有，而况其著意如此者哉！ 一0一
渠自赞：质直似宋儒者，风流同晋世人豪，飘逸类唐人诗思，趋向在羲皇之上，以天地万物为刍狗，以形骸容色为土苴，七情六欲听其使令，一颦一笑是其变态，做出来惊天动地，收回去敛迹藏踪。不在于人，不在于天，象帝之先。
一0二
学问妙诀，只当在虚上理会。虚则清静，渐入真道。若有心致虚，虚亦难致。一切善恶，都莫思量，致虚之诀。故曰活泼泼而无所思，心之虚也；退怯而无所为，志之弱也。
一0三
论孔子者，谓一落画相，后天易也，未超数量，而有终穷；不如老子谷神不死，犹为超绝，安有孔子聪明睿智，不能穷神知化，弗透仙佛玄关者也？盖其立教，只得如此。 一0四
老子以神立教，致虚极，守静笃，养神之功也。虚则离有，静则离动。致虚忘虚，致之极也；守静忘静，守之笃也。是谓忘精神而超生，不求精气之凝，自无不凝也。可以长生，可以化形，与天地同悠久。后人不通此窍，在精气神上搬算，安炉立鼎，采取黄芽白雪为长生之术。盖未能忘形，安能入神？未能忘神，安能超生？神也者，假元明真心而生，故能通天彻地，不疾而速，不行而至，穿山入石，水不能溺，火不能焚，神通变化，妙不可测。论老子者，谓神有耗散，随机而转，俱非常住真心，而有变灭，不如佛之明心见性，是谓金刚不坏身，安有老子神明洞达犹龙也。不能通佛，关窍超出三界之外也，盖其立教，只在如此。
一0五
阳明振古豪杰，孔子之后一人而已。其曰“乾坤是易原非画”，示人以无相玄宗也。曰“心性何形得染尘”，示人以本觉元净也。曰“只是良知更莫疑”，示人以学问关窍也。
一0六
学问有教有宗。宗者，宗旨也。别是一条超然直路，与教不相关。由教而入者，便有阶级，何由超悟也？
一0七 宇宙中一切有形有色皆为五行造化管摄，不得自由。盖以一切皆是五行造化作成，故五行造化得以播弄富贵福泽，困穷拂郁，寿倡夭折，种种不同，皆所以播弄之也，苟于其中欲超出五行造化之外，得大修歇，得大安乐，岂易易哉！
一0八
渠三十年前，深惩有身之苦，悯百岁光景不多，炙霜烦恼，无一夕之安。故奋志以求出脱，精神命脉尽属于此，已非一朝一夕之故。性命真窍，一旦豁然，无不了了。今也身在五行造化之中，趣在五行造化之外，但以涵养未至，造诣未深，时候未到，便不得解脱作个自由人，大事未明，如丧考妣。渠岂纵欲偷安放肆而不知检也？习陋未尽，少有一毫顾念，即堕小乘见解。见得有欲，则见得有理。烦恼场中，了无出期，作了一个小人常戚戚，依旧为五行造化管摄，不得自由。君子之坦荡荡也，断号无他技，其心休休焉。君子之所为，众人固不识也。
一0九
渠自己亥年礼师，良知之学不解，入青城山参禅十年。至戊申，入鸡足山，悟人情事变外，有个拟议妙理。当时不遇明师指点，不能豁然通晓，早登彼岸，由是遍游湖海，寻人印证。癸丑年，抵浙江湖州府天池山，礼月泉，陈鸡足所悟。泉曰：“第二机是第一机。”渠遂认现前昭昭灵灵的，百姓日用不知，渠知之也。甲寅，庐山礼性空，闻无师智，于裴仙闻说没有甚么，任么便是，始达良知之学，同是一机轴，均是认天机为向上事，认神明为本来人。延至戊午年，居酆州八载，每觉无日新之益，常有疑情，及闻三公，俱不免轮回生死，益加疑惑。癸亥，复江西，居象城，游石莲洞。返酆，多事抵牾，遂动天台之思。甲子九月，终入黄安，流浪半载。乙丑正月，刘明卿接家避严霜之威，另居一室供养应时。又有邓庆善待，颇得安妥。油油然有颍悟之机。迁居耿楚倥茅屋，林柏壹送供安养，两月始达父母未生前的，先天天地先的，水穷山尽的，百尺竿头外的，与王老师差一线的，所谓无相三昧，般涅盘，不属有无，不属真妄，不属生灭，不属言语，常住真心，与后天事不相联属。向日在鸡足山所参人情事变的，豁然通晓，被月泉妨误二十余年，几乎不得出此苦海，南柯梦中几无醒期。渠在茅屋闻鸡啼犬吠，两次证入，闲人杂扰。四月五月，入南塘山中，刘明卿送供。楚倥令人奉侍，颇幽居。一日，坐北窗得定，自然淡然无嗜，怡然自如，寂然清虚，犹为祝应龙妨误，不得大彻。十月二十日，复河南光山县莲花堰，官安吾逐讲究，学解益明，尘劳中，难以了事。丙寅上元，麻城人朱子钦蛊惑至家，因小嫌构成大院大怨，见小利大事不成。二月十日，过探朱公赞。二十五日，复官安。渠之学，日渐幽深玄远，如今也没有我，也没有道，终日在人情事变中，若不自与；终日在声音笑貌中，亦不自知。泛泛然如虚舟漂瓦而无着落，心之虚也，自不知其虚；心之静也，自不知静。凡情将尽，圣化将成，脱胎换骨，实在于此。
一一0
寄淮翁书云：“凡可思议的，皆动作。凡动作，皆阴灵。精神魂魄皆动作，纵能生机变化，灵通万状皆阴灵，浑是一团阴气造化耳。三界皆阴宅，天地万物皆阴灵，一毫阴气不尽，不得解脱。饮食男女，一切世间出世间染净等垢，与一切玄思妙解，皆阴灵，少有一毫不出，难出阴司。此所以阴灵难入圣也。知性命之为重，犹眷恋于他岐，是谓不知务也。苟能一切勘破，岂偶然哉！千古圣人命脉，不是这等人，不能承受。珍重！”
一一一
寄叶应期书云：“闻尊阃丧后，尊堂仙游重丧之变，人情甚不堪，故曰：‘维予小子，未勘家多难。’不知功当此之变，何如以自度？孔子之于回疏之也，哭之恸，人不以为嫌；子夏之于子戚之也，丧其明，至今为笑。孔子有安身处，故能撒手哭之恸，何妨？子夏没安身处，故少纵然便有利害。公安身立命在何处？倘泛泛然有个学问念头，于既死全不动念，逆天背理，莫此为甚。不惟不足以言学，反为名教中罪人。事外无理，亦无学。舜之号泣于昊天，即学也。使舜当时有个学问念头，安能号泣？若舜也，是谓尽心，是谓知性，是谓知天。机会之际，吃紧若此，不可容易放过。”
一一二
淮翁书云：“天下之数无穷，皆起于一。自古善美者，未有舍一而得无穷之数，无不统之曰。”又曰：“自夫子授受以来，不明‘一贯’之旨者固多，未有敢以天机拟之者，今指为天机则不明‘一贯’之旨甚矣。既不明‘一贯’而曰可画，岂不诬圣人哉！圣人凝然不动，道体自如，其应迹莫非天则，然其万事而无情，机不足以言之矣。”渠答曰：“一统天下之数之根，生是死之根。此孔子精一之传，即太极是生天生地生人物，生万事，无不是这个‘一贯’之（旨）。故曰：‘天地之大德曰生。’均共得天数量之理一则根本而已。到此地位议已露机缄，已是可以测度，可以想相，伏牺画一卦一以象乾，乃统天也，非天机乎？机也者，机轴也。一切卷舒运用，皆是他造化，其德亦幽玄。古今学者脱不得这种头巾气，都要与他整理门面。说一不是到家消息，便有许多讲口。盖未透无生一窍，平日只识得有生真宰。此之见识，凝结胸中，不得释然也，安得孔夫子复生？与之极论无生法忍，拔济千古，生生死死之厄，以疗书生跟随人脚跟之病乎？
一一三 闻道容易，证道难。千古圣人，大经大法，非历尽辛苦，日久功深，不能成就。
- 《公孙龙子》是战国（公元前475～公元前221年）后期名家代表人物公孙龙的著作，《汉书。艺文志》中收录了《公孙龙子》十四篇，但现在只保存下来了六篇。第一篇《迹府》也是后人搜集的有关他的事迹，其他五篇基本上可以肯定是公孙龙所作。作为名家的代表人物，他以“白马非马”论和“离坚白”而著名，他的这些思想分别见于《白马非马论》和《坚白论》中，这是公孙龙名辨思想的核心内容。在《公孙龙子》一书中，公孙龙主要研究了概念的内涵和外延，以及事物的共性和个性所具有的内在矛盾，他的特点就是夸大这种矛盾，并否认两者的统一，所以最后得出违背常理的结论。即白马不是普通所说的马，颜色中的白色和质地的坚硬他也人为地分裂开来论述。
另外，在《指物论》中他还着重论述了指与物的关系。“指”即事物的概念或名称，“物”是具体的事物，它们的关系也就是物质与意识的关系，《通变论》则论述了对运动变化的看法，《名实论》讨论名与实的关系。上述的五篇组成了一个完整的学说体系。
《公孙龙子》的注释本，有宋朝人谢希深的注本，以及清朝陈澧的《公孙龙子注》，近代陈柱的《公孙龙子集解》，王启湘的《公孙龙子校诠》也可以参考。
- 《梦溪笔谈》是我国北宋大科学家沈括的传世著作。沈括在晚年用笔记文学体裁写成《梦溪笔谈》二十六卷，再加上《补笔谈》三卷和《续笔谈》，共列有条文六百零九条，遍及天文、数学、物理、化学、地学、生物以及冶金、机械、营造、造纸技术等各个方面，内容十分广泛、丰富，是中国科学史的重要著作。《梦溪笔谈》中所记述的许多科学成就均达到了当时世界的最高水平。英国著名科学史专家李约瑟称《梦溪笔谈》是“中国科学史上的坐标”。
《梦溪笔谈》共分十七门，分类记事，一事一条，共六百多条，涉及政治、经济、文化、军事和科技等各个方面，包括农林、天文、历法、气象、物理、数学、化学、动物、地理、文学、史学、考古、医药、水利工程和建筑等。
- 《月波洞中记》二卷，案《月波洞中记》见于宋郑樵《通志。艺文略》者一卷。称老君记于太白山月波洞，凡九篇。晁公武《读书志》亦载此书一卷，序称唐任逍遥得之于太白山月波洞石壁上，凡九篇相形术也，与《艺大略》所记并合。《宋史。艺大志》载《月波洞中龟鉴》一卷，又《月波洞中记》上卷，皆无撰人姓氏。其为一书异名，抑或两本别行，已无可考。自来术家亦罕有征引，惟《永乐大典》所载尚存。核其体例，盖犹据宋时刊本录入。并有原序一篇，称老君题在太白山鸿灵溪月波洞中七星南龛石壁间。其说与《艺文略》相符，而序中不及任逍遥之名，则亦非晁氏所见之旧矣。序末又题赤乌二十年七月二十三日。案相术自《左传》已载，而序中乃独称钟、吕二真人。钟离权主于汉代，其事已属渺茫。吕则唐之洞宾，传记凿然。何由三国时人得以预知其名姓？且赤乌纪号尽十三年，又安得有二十年？明为不学之徒依托附会，其妄殆不足与辨。特以其所论相法，视后来俗本较为精晰，当必有所传授。篇目自仙济至玉枕九章，其词亦颇古奥。责即郑樵、晁公武所言之九篇，疑原本实止于此。故诸家著录皆称一卷，九篇以下或为后人所附益，未可知也。然相传已久，今亦不复删汰。以篇页稍多，析为二卷，似便循览，且微示原本与续入之别焉。
- 述张长史笔法十二意
予罢秩醴泉,特诣东洛,访金吾长史张公旭,请师笔法。长史于时在裴儆①宅憩止,己一年矣。众有师张公求笔法,或有得者,皆曰神妙,仆顷在长安师事张公,竟不蒙传授,使知是道也。人或问笔法者,张公皆大笑,而对之便草书,或三纸,或五纸,皆乘兴而散,竟不复有得其言者。予自再游洛丁,相见眷然不替②。仆问裴儆:“足下师敬长史,有何所得?"曰:“但得书绢素屏数本。亦偿论请笔法,惟言倍加工学临写,书法当自悟耳。”
仆自停裴儆宅,月馀,因与裴儆从长史言话散,却回长史前请曰·“仆既承九丈奖诱,日月滋深,夙夜工勤,耽溺翰墨,虽四远流扬,自未为稳,倘得闻笔法要诀,则终为师学,以冀至于能妙,岂任感戴之诚也!"长史良久不言,乃左右盼视,怫然而起。仆乃从行归于东竹林院小堂,张公乃当堂踞坐床,而命仆居乎小榻,乃曰:“书法玄微,难妄传授。非志士高人,讵可言其要妙?书之求能,且攻真草,今以授予,可须思妙。" 乃曰:“夫平谓横,子知之乎?"仆思以对曰:“尝闻长史九丈令每为一平画,皆须纵横有象。此岂非其谓乎?"长史乃笑曰:“然”。
又曰:“夫直谓纵,子知之乎?"曰:“岂不谓直者必纵之不令邪曲之谓乎?"长史曰:“然"。
又曰:“均谓间,子知之乎?"曰：“尝蒙示以间不容光之谓乎?"长史曰:“然"。
又曰:“密谓际,子知之乎?"曰:“岂不谓筑锋下笔,皆令宛成,不令其疏之谓乎?"长史曰“然"。 又曰:“锋谓末,子知之乎?"曰:“岂不谓末以成画,使其锋健之谓乎?"长史曰:“然"。
又曰:“力谓骨体,子知之乎?"曰:“岂不谓¤[走 翟]笔则点画皆有筋骨,字体自然雄媚之谓乎?"长史曰:“然,';。
又曰:“轻转谓曲折,子知之乎?"曰:“岂不谓钩笔转角,折锋轻过,亦谓转角为暗过之谓乎?"长史曰:“然”。
又曰:“决谓牵掣,子知之乎?"曰:“岂不谓牵掣为撇,锐意挫锋,使不怯滞,令险峻而成,以谓之决乎?"长史曰:“然"。
又曰:“补谓不足,子知之乎?"曰:“尝闻于长史,岂不谓结构点画或有失趣者,则以别点画旁救之谓乎?"长史曰：“然"。
又曰:“损谓有余,子知之乎?"曰:“尝蒙所授,岂不谓趣长笔短,长使意气有余,画若不足之谓乎?"曰:“然"。
又曰：“巧谓布置,子知之乎?"曰：“岂不谓欲书先预想字形布置,令其平稳,或意外生体,令有异势,是之谓巧乎?"曰:“然"。
又曰:“称谓大小,子知之乎?"曰:“尝闻教授,岂不谓大字促之令小,小字展之使大,兼令茂密,所以为称乎?"长史曰:“然,子言颇皆近之矣。工若精勤,悉自当为妙笔。"
真卿前请曰:“幸蒙长史九丈传授用笔之法,敢问攻书之妙,何如得齐于古人?"张公曰:“妙在执笔,令其圆畅,勿使拘挛。其次识法,谓口传手授之诀,勿使无度,所谓笔法也。其次在于布置,不慢不越,巧使合宜。其次纸笔精佳。其次变化适怀,纵舍掣夺,咸有规矩。五者备矣,然后能齐于古人。"
曰:“敢问长史神用执笔之理,可得闻乎?"长史曰：“予传授笔法,得之于老舅彦远曰:吾昔日学书,虽功深,奈何迹不至殊妙。后问于褚河南,曰:‘用笔当须如印印泥。';思而不悟,后于江岛,遇见沙平地静,令人意悦欲书。乃偶以利锋画而书之,其劲险之状,明利媚好。自兹乃悟用笔如锥画沙,使其藏锋,画乃沉着。当其用笔,常欲使其透过纸背,此功成之极矣。真草用笔,悉如画沙,点画净媚,则其道至矣。如此则其迹可久,自然齐于古人。但思此理,以专想功用,故其点画不得妄动。子其书绅。”
予遂铭谢,逡巡再拜而退。自此得攻书之妙。于兹五年,真草自如可成矣。
