国学古籍
- 楔子
（冲末扮孛老同卡儿、旦儿、正末郭成上）（孛老诗云）急急光阴似水流，等闲白了少年头。月过十五光明少，人到中年万事休。老汉是郭二，蒲州河中府人氏。嫡亲的四口儿家属。婆婆王氏，孩儿郭成，媳妇儿李幼奴。我孩儿幼习经史，学成满腹文章。我可为甚么不着他应举去？只因我家祖代不曾做官，恐没的这福分，不如只守着农庄世业，倒也无荣无辱。不意孩儿偶然得了一个恶梦，去寻那卖卦先生，叫做“开口灵”，整整要一分一卦。他道：“此卦有一百日血光之灾，只除千里之外，可以躲避”。因此连日面带忧容，怎生是好？（卜儿云）孩儿，常言道：“阴阳不可信，信了一肚闷。”你信他做甚么？（正末云）父亲、母亲，他叫做“开口灵”，占的无有不验，无有不准。
您孩儿想来，要带了媳妇，同到京城去。一来进取功名，二来躲灾避难。只望父亲容许。（孛老云）孩儿，既然你要去，我与你一件宝物。若是得了官便罢，若不得官呵，有我这祖传三辈留下的一个生金阁儿，你将的去，则凭着这生金阁上，也博换得一官半职回来也。（正末云）父亲，与您孩儿试看咱。（孛老云）婆婆将来。（卜儿拿砌末科，云）老的，兀的不是？（孛老做接科，云）孩儿，这个便是生金阁儿。（正末云）
父亲，这生金阁儿，有甚么好处？（孛老云）孩儿，你不知道，把这生金阁儿，放在那有风处，仙音嘹亮。 若无风呵，将扇子扇动他，也一般的声响，岂不是件宝贝？（正末云）父亲，您孩儿不信，须做与孩儿看咱。（孛老云）孩儿，你既不信，我把扇子扇动你听。
（做扇动响科）（正末云）是好宝物也。大嫂收了者，则今日好日辰，辞别了父亲、母亲，便索长行也（做拜辞科）（卜儿云）孩儿，一路上小心在意者。（正末唱）
「仙吕」「赏花时」一来我应举京师赴选场，二来我为远去他乡躲祸殃，（卜儿云）孩儿也，俺子母每今日别去，不知何日相见？到得京师，你则着志者。（正末唱）就拜辞了老爹娘。非是您孩儿自夸得这自奖，我若是不富贵，可兀的不还乡。
（正末同旦下）（孛老云）孩儿去了也，俺老两口儿无甚事，只是关着门过日子便了。（诗云）离别苦难禁，平安望寄音。虽无千丈线，万里系人心。（同下） 第一折
（净扮庞衙内领随从上，诗云）花花太岁为第一，浪子丧门世无对。闻着名儿脑也疼，只我有权有势庞衙内。小官姓庞名绩，官封衙内之职。我是权豪势要之家，累代簪缨之子。我嫌官小不做，马瘦不骑，打死人不偿命。若打死一个人，如同捏杀个苍绳相似。
平生一世，我两个眼里，再见不得这穷秀才。我若是在那街市上摆着头踏，倘有秀才冲着我的马头，一顿就打死了。若到人家里，见了那好古玩好器皿，琴棋书画，他家里倒有，我家里倒无，教那伴当每借将来，我则看三日，第四日便还他，我也不坏了他的。但若是他同僚官的好马，他倒有，我倒无，着那伴当借将来，则骑三日，第四日便还他，我也不坏了他的。人家有好宅舍，我见了他家里倒有，我家里倒无，搬进去则住三日，第四日就搬了，我也不曾坏了他的。便好道未见其人，先观使数。我这两个小的，是我心腹人，一个叫做张龙，一个叫做赵虎。我心间的事，不曾说出来，他先知道了。这两个小的，好生的聪明。
只是我做着衙内，偏生一世里，不曾得个十分满意的好夫人。今日纷纷扬扬，下着这一天瑞雪。坐在家里吃酒，可也闷倦，直至郊野外，一来打猎，二来就赏雪。下次小的每，安排些红干腊肉，春盛担子，儿小鹞，粘竿弹弓，花腿闲汉，多几匹从马，郊外打猎走一遭去。（下）（丑扮店小二上，诗云）曲律竿头悬草，绿杨影里拨琵琶。高阳公子休空过，不比寻常卖酒家。自家是个卖酒的。今日风又大雪又紧，少不的也有要买酒荡寒的。我开开这酒铺，烧的这镟锅儿热，看有甚么人来？（正末同旦儿上）（正末云）小生姓郭名成。自离了父母，与浑家进取功名，来到这半途中，染了一场冻天行的病证，方才较可。天那，怎又纷纷扬扬，下着这大雪。那里是国家祥瑞？偏生是我上路的对头。大嫂，你且打起精神行动些。（旦儿云）好大雪也。（正末唱）
「仙吕」「点绛唇」则我这口内嗟吁，腹中忧虑。离家去，可又早一月多余，则我这白发添无数。
（旦儿云）秀才，想古来也有未遇的人，这般受苦么？（正末唱）
「混江龙」想前贤不遇，我便似阮嗣宗恸哭在穷途。早知道这般的担惊受恐，我可也图甚么衣紫拖朱？每日慵将书去习，逐朝常把药的那来扶。我这刚移足趾，强整身躯，滑七擦争些跌倒，战笃速直恁艰虞。天也，我如今整三十，可着我半路里学那步？（旦儿云）秀才，你挣些着。（正末唱）但只见黑漫漫同云黯淡，白茫茫瑞雪模糊。
（旦儿云）秀才，似这般大雪，我和你寻个村房道店，买些酒食荡寒也好那。（正末云）大嫂说的是。只此处没有村店，且到前途去再看来。（唱）
「油葫芦」乱纷纷扯絮绵空内舞，疏剌剌风乱鼓，寒凛凛望长天一色粉妆铺。远迢迢遇不着个穷亲故，急煎煎觅不见个荒村务。我身上衣又单，腹中食又无，可甚么“书中自有千钟粟”？（旦儿云）秀才，似这般身上单寒，肚中饥馁，如之奈何？（正末唱）没来由下这死工夫。
（旦儿云）秀才，你到的帝都阙下，博得一官半职，改换家门，也不枉了受这场苦楚。（正末唱）
「天下乐」想刺股悬头去读书，则我这当也波初，自付，怕不的满胸中藏他万卷余。又不曾上春官显姓名，又不曾向皇家请俸禄，哎，也干着了忍三冬受尽苦。
（旦儿云）秀才，遇着这等风雪，那里避一避咱？
（正末云）大嫂，咱到这里人生面不熟，投奔谁的是？ 远远望见一个酒务儿，且到那里避一避风雪，慢慢的入城去来。（做问科，云）小二哥，有酒么？（店小二云）官人，请里面坐，有酒。（正末同旦儿入店科）
（正末云）打二百长钱酒来。（店小二云）理会的。官人，酒在此。（正末云）大嫂，俺慢慢的饮一杯酒。（旦儿云）道一会儿风雪较小了些儿也。（正末饮酒科，云）大嫂，这一会才觉的有些儿暖和哩。（旦儿云）秀才，我和你离了家乡，在这里吃酒，不知父母家中，怎生想念我和你也？（衙内领随从上，云）小官庞衙内，来到这郊野外，是好眼界也呵。这雪越下的大了，远远的那雪影儿里，一个小酒店儿，就避一避雪。小的，唤那卖酒的来。（随从云）卖酒的，衙内唤你哩。
（店小二云）有、有、有。（见科云）孩儿是卖酒的。
（衙内云）兀那厮，你认的我么？（店小二云）孩儿每不认的。（衙内云）则我便是权豪势要的庞衙内。（店小二云）孩儿每知道了。（随从云）你这厮，不早来迎接，讨打吃。（衙内云）小的每休打，着他收拾下干净阁子儿，等我喝几杯酒去。（店小二云）理会的。（店小二向正末科，云）秀才，你且躲在一壁，这个爷不比别的，他是个衙内，打死人不偿命。我打扫的这所在，干干净净了。（见科，云）爷，打扫的阁子干净了也。（衙内云）我儿，你也有福。我一脚蓦过你家来，你家里九祖都生天哩。我不吃你那酒。小的每，酾我的酒来与他吃。（随从云）有酒。（店小二吃酒科）（衙内云）我这酒比你的酒如何？（店小二做嘴脸科，云）
这酒比我家的越酸了。（随从云）咄！（衙内云）你酾那酒来我吃。（店小二云）理会的。酒到。（做饮酒科）
（正末云）大嫂，你看这人是好受用也呵。（唱）
「金盏儿」我则见他人马闹喧呼，这人物不寻俗。一群价飞鹰走犬相随逐，都是些貂裘暖帽锦衣服。虽不见门排十二戟，户列入椒图，你觑那金牌上悬铜虎，玉带上挂银鱼。
（云）大嫂，我想那壁是个大人的动静。我将这宝物献与他咱，愁甚么不得官做？（旦儿云）秀才，他不知是甚么人，则怕不中么。（正末云）不妨事，我问那小二哥咱。小二哥，那壁是个甚么人？（店小二云）你这个秀才，低说些。你还不知道哩，他是权豪势要的庞衙内，打死人不偿命。你问他怎的？（正末云）则他是庞衙内，我央及你咱。（店小二云）你有甚么话说？（正末云）你说去，这里一个秀才，有件稀奇宝贝，献与大人。（店小二云）则怕不中么？（正末云）不妨事。
（店小二见衙内跪科，云）爷，那壁有个秀才，要将着件宝贝来献与爷。（衙内云）这厮敢不是我这里人么？
他不知道我的性儿？躲也躲不迭哩。他要来见我，着他过来。（店小二向正末云）秀才，爷着你过去哩。
（正末做见科）（衙内云）兀那秀才，你那里人氏？姓甚名谁？（正末云）小生姓郭名成。（衙内云）你可家住在那里？（正末唱）
「醉扶归」小生呵，家住在河中府。（衙内云）曾学甚么武艺来？（正末唱）幼年间读几行圣贤书。（衙内云）这等，你可怎么不做官？（正末唱）则为我运拙时乖天不与，（衙内云）可知则是一个穷秀才。（正末唱）甘分守穷活路。
（衙内云）你家里有甚么人？（正末唱）拜辞了年高的父母，（衙内云）你如今往那里去？（正末云）我一径的取应往梁园去。
（衙内云）这厮要应举去的。你要来见我，有甚么勾当？（正末云）大人，小生有一件宝贝，献与大人。
（衙内云）你有甚稀奇宝物？（正末云）是个生金阁儿。
（衙内云）哦，则是个生金阁儿。兀那秀才，你不知道我那库里的好玩器，有妆花八宝瓶，赤色珊瑚树，东海虾须帘，荆山无瑕玉，瞻天照星斗，没价夜明珠，光灿灿玻璃盏，明丢丢水晶盘，那一件宝物是无有的？
休说你这生金阁儿，便是纯金盖一间大房子也有哩。
你那件儿有甚么奇异处，叫做宝贝？（正末云）大人，这生金阁儿不打紧，若放在有风处吹动，仙音嘹亮；若在无风处，将扇子扇动，也一般的声响。岂不是个宝贝？（衙内云）我不信，你将的来，我试看咱。（正末云）大嫂，将那生金阁儿来。（旦儿云）秀才，则怕不中么？（正末云）不妨事。（旦儿云）这等，你将的去。（正末献砌末科，云）大人，则这个便是生金阁儿。（衙内云）拿一把扇子来扇动者。（正末做扇，细乐响科）（衙内云）是好一件宝贝也。（正末云）大人，小生岂敢说谎？（唱）
「金盏儿」听小生说从初，（衙内云）可也端的少有。（正末唱）这宝贝世间无，（衙内云）你可那里得来？（正末唱） 俺家里祖传三辈牢收取。（衙内云）你可要多少钱钞？（正末唱）我也不求厚赂，但遂意，便沽诸。（衙内云）我与你些绫罗段匹换的么？（正末唱）也不要绫罗段匹，（衙内云）
与你些宝贝金珠可好？（正末唱）也不要宝贝共金珠。（衙内云）你都不要，可要些甚么？（正末唱）小生只博个小前程来帝里，便也好将名分入乡闾。
（衙内云）料着这厮的文章，也不济事，则凭着那件宝贝，要做个官。兀那秀才，你则要做官，这个也不打紧。我与今场贡主说了，大大的与你个官做。小的每，便写个帖儿，寄与今场贡主去。说是我说来，就捎一个官儿与他做。（正末云）多谢了大人。小生有一个丑浑家，着他拜谢大人。（衙内云）你的浑家，要来见我，敢不中么？既是这等，看你的面皮，着他过来。（正末做向旦儿科，云）大嫂，我将那宝贝献了，大人许我一个官也。你过去，把体面拜谢大人者。（旦儿云）既然这等，我和你谢去来。（相见科）大人，受取妾身几拜咱。（做拜科）（衙内云）免礼、免礼。这浑家十分标致，便好道：巧妻常伴拙夫眠。兀那秀才，你有下处么？（正末云）小生无下处。则才到的这酒务儿里避雪哩。（衙内云）小的每，将两匹马来，与他骑着，跟着我私宅里去来。（正末云）既然衙内带挈，俺一同去来。（同下）（店小二云）整整打搅了我一日，酒也卖不的，你看我这等造化？（诗云）今日买卖十分苦，可可撞见大官府。一个钱儿赚不的，不如关门学擂鼓。（下） （衙内同随从再上，云）小的每，打扫前后厅堂，把那名人书画，挂将起来，摆上那玩好器皿，着金壶里酾着热酒，铺开那锦绣褥，将好台盏来，请过那秀才来者。（小厮云）理会的。（做唤科，云）秀才，爷请。（正末同旦儿上，云）大嫂，衙内有请，俺同过去见大人来。（做见科）（衙内云）兀那秀才，我是个小人家儿，你休笑话。（正末云）量小生有何德能，着衙内如此般张筵管待。（唱）
「后庭花」我则见锦在床上铺。（衙内云）小的每放下那毡帘来。（正末唱）兀那毡帘向门外簌。（衙内云）炭火上烧着羊肉者。（正末唱）我见他兽炭上烧羊肉。（衙内云）
把酒酾热者。（正末唱）金杯中泛醑。（衙内云）我见你是个读书的人，因此上敬你。（正末唱）小生则是一寒儒。
（衙内云）我和你做个亲属。（正末唱）怎敢与衙内认为亲属？量小生有甚福，感衙内相盼顾。（衙内云）我说的话，你可依的我么？（正末唱）但道的都应付，（衙内云）你可不要推阻。（正末唱）并不敢推共阻。（衙内云）你的浑家，与我做个夫人，我替你另娶一个，你意下如何？（正末唱）
他、他、他，从头儿说事故，就、就、就，唬的我麻又酥，道、道、道，别求个女艳姝，待、待、待，打换我这丑媳妇，我、我、我，这面不搽头不梳，那、那、那，有甚的中意处？ （衙内云）好共歹，我务要换了你的。（正末唱） 「青哥儿」哎，你怎生的乔为乔为胡做？可不道败坏风俗？（衙内云）我要你浑家与我做个夫人，打甚么不紧？这等推三阻四的。（正末唱）你原来好模样倒有这般心歹处，便待要拆散妻夫，凤只鸾孤。（衙内扯正末科，云）你这厮不肯，我更待干罢那？（正末唱）他将我这衣领揪，（衙内云）你若不与我，我着你目下就死。（正末唱）就着我目下身殂，我则索祷告天乎，可怜我无辜，放声啼哭。（衙内云）好歹将这媳妇与我做个夫人罢。（正末唱）哎，不争将并头莲碜可可的带根除，着谁人养活俺那生身父！ （衙内云）这厮好生无礼。小的每，拿大铁锁锁在马房里，扶着他那浑家后堂中去。（随从做拿科，云） 理会的。郭成，你休言语，枉送了你性命。（正末哭科）（唱）
「赚煞」罢、罢、罢，怎干休，难分诉，世做的冯河暴虎，赤紧的先要了我这希奇无价物，又生出百计亏图。哎，你个泼无徒，胆大心粗。俺夫妻每负屈衔冤谁做主？你强夺了花枝媳妇，又将咱性命屠毒，（带云）哎，早知今日，我不带的浑家出来也罢。（唱）方知道“美女累其夫”。
（下）
（随从云）爷，那郭成拿的去，锁在后槽亭柱上哩。（衙内云）我那里郭成的浑家？这等生的风流，长的可喜，正好与我做个夫人。他来的路儿，可也远了，多把些肥皂与他洗了脸，再搽些胭粉，换些锦绣衣服，在后堂中安排酒肴，庆贺新得的夫人。天阿，也是我一点好心，与我这条儿糖吃。（诗云）此生无分得娇容，一床锦被半条空。今朝夺取良人妇，后堂庆喜吃三钟。（随从云）还要分付后槽，将这厮收的好者，不要等他溜了。（同下）
第二折
（衙内领随从上，云）某庞衙内。欢欢喜喜，拾得一个郭成的浑家，待要做了夫人，谁想他不着趣，百般的不肯。就我看，我这嘴脸，尽也看的过。你道我脸上搽粉，你又不搽粉那？我家中有个嬷嬷，是我父亲手里的人，他可也看生见长我的。如今着他去劝化，不怕不听。小的每，与我唤将嬷嬷来者。（随从做唤科，云）嬷嬷，爷唤哩。（正旦扮嬷嬷同儿上，云）
老身是庞衙内家的嬷嬷。衙内呼唤，须索走一遭去。
这个是老身的孩儿，唤做福童，他父亲不幸早年亡过。 福童，你要学里去，我与你这把钥匙。你若寻我时，到花园里来寻我便是。（儿云）我孩儿，你道将着这把钥匙，揣在袖儿里，要寻你时，只在后花园里。如今我学里去也。（下）（正旦云）老身自幼在庞府，看生见长这个衙内，非是一日也呵。（唱） 「越调」「斗鹌鹑」则他这兔走乌飞，寒来暑往，春日花开，可又早秋天月朗，断送了光阴，消磨了世况。我如今年纪老，发苍，我做不的重难的生活，只管几件轻省的勾当。
「紫花儿序」早辰间放开仓库，晌午里绰扫了花园，未傍晚我又索执料厨房。小丫鬟忙来呼唤，道衙内共我商量。
岂敢行唐？大走向庭前去问当。（正旦做见衙内科）（唱）
哥哥，你有何明降？对老身至尾从头，说短论长。
（云）哥哥呼唤老身来，有何事干？（衙内云）嬷嬷，唤你来别无甚事。我大茶小礼，三媒六证，亲自娶了个夫人，他百般的不肯随顺我。你劝他一劝。劝的他回心转意，我自有重重的赏你。（正旦云）哥哥你放心者，老身到那里，不消三言两句，管教他随顺哥哥便了。（衙内云）我这夫人，有些拗。嬷嬷，你须放出那蒯通般舌来才好。（正旦唱）
「小桃红」老身非敢自夸强，我不比那蒯通无名望。（衙内云）我礼拜磕头，央及你波。（衙内做拜科）（正旦唱）
呀、呀、呀，何须的礼拜磕头把咱央？（衙内云）好奶奶，没奈何，好生劝他一劝。（正旦唱）直恁般痛着忙，就待要安排共宿芙容帐。凭着我甜话儿厮搪，更将些美情儿相向。
哥哥也，你稳情取金殿锁鸳鸯。（同下）
（旦儿上，诗云）天下人烦恼，尽在我心头。浑如秋夜雨，一点一声愁。妾身是郭成的浑家李幼奴。有庞衙内强要了我生金阁儿，又逼我为妻，将俺男儿郭成，锁在马房里。天那，好烦恼杀我也。（正旦上，云）此间是他卧房门首。（做入见旦儿科，云）姐姐，万福。（旦儿云）嬷嬷万福。（正旦云）姐姐，我问你咱：俺衙内，大财大礼，娶将你来，指望百年偕老。
你只是不肯随顺，可是为何？（旦儿云）嬷嬷，你那里知道我心中的冤枉也？（正旦云）姐姐，你差了也。
（唱）
「凭栏人」则这女聘男婚礼正当，你两下和谐可着人赞扬。哎，你个女艳妆，你心中可怎不思想？
（旦儿云）嬷嬷，你怎知道？我那里是大财大礼娶的？我本是郭成的浑家，有庞衙内强要了我生金阁儿，又逼我为妻，将俺丈夫锁在马房里。嬷嬷？你可知道我这等冤枉也！（正旦云）你若不说，我怎生得知？难道有这等事？（唱）
「鬼三台」听的他言分朗，唬的我魂飘荡。姐姐也，你怎生则撞入天罗地网？俺那厮驴狗儿一片家狠心肠，有谁人好来阻当？（旦儿云）嬷嬷，我今日不曾看见丈夫，多敢杀坏了。兀的不痛杀我也。（正旦唱）你道他昨来个那埚儿里杀坏了范杞梁，今日个这埚儿里没乱杀你女孟姜。（旦儿云）嬷嬷，我待要寻一个大大的衙门，告他去哩！（正旦唱）你待要叫屈声冤，姐姐也，谁敢便收词接状？ （衙内同随从打听科）（旦儿做哭科，云）哎哟，天也。（正旦唱）
「寨儿令」我见他痛感伤，泪汪汪，（旦儿云）当初只为我生的风流，长的可喜，将我男儿陷害了性命，挝了我这面皮罢。（正旦云）哎哟，可惜了也。（唱）水晶般指甲儿挝破面上。（衙内同随从做听科）（正旦唱）俺那厮少不的落马身。不久沦亡，他可便遭贼盗值重丧。
「幺篇」多不到半月时光，餐刀刃亲赴云阳，高杆首吊脊梁，木驴上碎分张，浑身的害么娘碗大血疔疮。 （衙内做咳嗽科）（正旦唱）
「金蕉叶」是谁人村声泼嗓？他壁听在门儿外厢。（旦儿做惊科，云）嬷嬷，窗儿外有人咳嗽。（正旦唱）姐姐也，你且休慌心劳意攘，我可便自把那言词说上。
（衙内做见正旦科，云）！我养着你个家生狗，倒向着里吠。直被你骂的我好也。（正旦唱） 「调笑令」息怒波宰相，听老身说行藏。（衙内云）你还说甚的？可敢再骂我么？（正旦云）哥哥，我不曾说甚来？
（唱）我道是楚襄王寄语巫山窈窕娘，也不须遮遮掩掩妆模样，早共晚准备下雨席云床。（衙内云）你道不骂我，恰才我都听的了也。（正旦唱）我道您哥哥也，在城中第一家财帛广，还有那鸦飞不过的田地池塘。 （衙内云）小的每，这老贱才骂了我许多，还待赖哩。拿绳子来捆了，丢在八角琉璃井里去。（随从云）
理会的。（随从做腰里取绳子捆科，云）嬷嬷，你也不要怨我，自家讨死吃。（旦儿云）嬷嬷，兀的不痛杀我也。（正旦云）姐姐，等我那孩儿来时，着他与我报仇。天也，谁来搭救我咱？（唱）
「收尾」罢、罢、罢，我倒做了耕牛为主遭鞭杖，哑妇倾杯反受殃。有一日包待制到朝堂，哥哥也，我则怕泄漏了天机白破你那谎。（同旦儿下）
（随从做丢科，云）扑冬，丢下去了，再搬下井栏石往下压着，省的那尸首浮起来。嬷嬷，你倒好了，也落的一个水葬哩。（做回话科，云）爷，小的每把嬷嬷着绳子捆了，丢在八角琉璃井里死了也。（衙内云）
这嬷嬷便死了，还有郭成哩，一发拿来，就在他浑家根前，着铜铡切了头者。（随从云）理会的。郭成，你的浑家送了我衙内便罢了，你百忙里不肯，如今着我来铡了你头哩。赵虎，你揪着头发，我提起这铜铡来。 磕叉，（做跌倒科，云）哎哟，唬杀我也。（郭成做倒地复起来跑下）（随从做惊科，见衙内云）爷，怪事！
怪事！只见日月交食，不曾见辘轴退皮。爷着小厮每把郭成拿在那马房里，对着他浑家面前，他便按着头，我便提起铜铡来。可叉一下，刀过头落，那郭成提着墙，跳过头去了。（衙内云）！怎么提着墙，倒跳过头去了？（小厮云）呸！是提着头，跳过墙去了。（衙内云）强魂、强魂，休要大惊小怪的。不妨事，明日是正月十五日，赏元宵，多着些伴当每，拿着些棍棒，跟着我赏元宵去来。（同下）
第三折
（社火、鼓乐摆开科）（外扮老人里正同上，云）
老汉王老人，这个是刘老人。时遇元宵节令，预赏丰年，城里城外，不论官家民户，都要点放花灯，与民同乐。老的，咱每做火儿看灯，走一遭去来。（做看灯科）（衙内领随从上，云）今日是元宵节令，小的每随俺看灯耍子去。（魂子提头冲上，打科）（衙内做慌，云）那里这个鬼魂打将来？好怕人也。走！走！走！ （下）（魂子追赶，老人、里正、社火、鼓乐同众慌下）
（衙内再上，云）小的每，这鬼魂好狠哩。我们这等跑，他倒越追上来。走！走！走！（魂子再上赶科）
（衙内云）这鬼魂又赶将来了。唬杀我也，小的每，扶着我回去罢，这灯也看不成了。（下）（店小二上，诗云）买卖归来汗未消，上床犹自想来朝。为甚当家头先白？晓夜思量计万条。自家是个卖酒的，在此处开着个酒店，但是那南来北往，做买做卖，推车打担，都来我这店里买酒吃。今日早把这镟锅儿烧的热些，等那买酒的人来，好荡与他吃。（老人、里正谎上，云）走、走、走，如今那没头鬼不来了。老的，我们有了这些年纪，眼里并不曾见这怪异，险些儿被他吓死。我们且到这酒店里吃几杯酒，定一定胆。店小二，我们要买酒吃的，打二百长钱酒来。（店小二云）有、有、有，新的美酒。老的，请里面坐。（老人云）恰才渐渐喘息定了，慢慢的吃几杯儿。（正末扮包拯便衣领张千上，云）老夫姓包名拯，字希仁，乃庐州金斗郡四望乡老儿村人氏，官封龙图阁待制，正授南衙开封府尹之职。奉圣人的命，着老夫西延边赏军回来。
时遇上元节令，纷纷扬扬，下着国家祥瑞。张千，分付头踏，远远的在前面自去，等我在后慢慢行者。（唱）
「南吕」「一枝花」我可便上西延离汴京，押衣袄临京兆。我也不辞年纪老，岂惮路途遥？想着宰相官僚，请受了这千钟禄难虚耗，怎不的秉忠心佐圣朝。今日在鹭仙班，到后来图写上麒麟画阁。
「梁州第七」我也则为那万般愁常萦心上，两条恨不去眉梢，急回身又遇着新春到。我只见寒梅晚谢，冻雪初消。傍几家儿村鸡哑哑，隔半程儿野犬。妆点来则恁的景物萧条，可不道有丹青也便巧笔难描。我、我、我，看了些青渗渗峻岭层峦，是、是、是，行了些黄穰穰沙堤得这古道，呀、呀、呀，兀良，早过了些碧澄澄野水横桥。归来路杳，袅丝鞭羡杀投林鸟。薄暮也，在荒郊，怎当这疲马西风雪正飘，说不尽寂寥。 （张千云）相公，风又大，雪又紧，远远的有个酒务儿，略避一避风雪，就买些酒吃，可不好也？（正末云）张千，你说的是，兀的不是个酒务儿（唱）
「牧羊关」草刷儿向墙头挑，醉八仙壁上描，盖造的潇洒清标，写着道：“酒胜西湖，店欺着东阁。”（带云）看你这村野去处，有甚么整齐的？（唱）止不过瓦钵内斟村酿，那里有金盏内泛羊羔。你待写着大样儿留人醉，我道不饮呵，可便从他来酒价高。
（云）张千，接了马者。（张千云）牢坠镫。（正末见店小二）（张千做打小二科，云）卖酒的，快打扫干净阁子儿，酾热酒来，把马牵到后头，与我细切草烂煮料，把马喂着，不要塌了膘。你若着人偷了鞍子，剪了马尾去，我儿也，你眼睫毛我都扫掉了你的。（店小二云）你看这厮，他也是个驴前马后的人，怎么不由分说，便将我飞拳走踢只是打？我且忍着，教他着我的道儿。（张千云）店小二，将酒来，我与相公递一杯酒。（做跪送科，云）相公，一路上风寒，孩儿每孝顺的心，请满饮一杯。（正末云）孩儿也，大风大雪，你两只脚伴着我这四只马蹄子走，你先吃这钟儿酒者。
（张千云）相公不吃，与孩儿每吃，孩儿就吃。（做接科）（正末云）孩儿也，你吃下这钟酒去，可如何？（张千云）您孩儿吃下这钟酒去，便是旋添绵。（正末云）怎么是旋添绵？（张千云）孩儿吃下这杯酒去，添了件绵团袄一般。（吃科）（做打店小二科，云）我打你这个弟子孩儿。你见我打了你几下，拿这么冰也似的冷酒与我吃，把我牙都冰了，吃下去，肚里就似割得疼的。你还立着哩，快酾热酒来。（店小二云）我知道。（做背科，云）我如今可酾滚热的酒与他吃，我荡这弟子孩儿。（张千云）快将热酒来。（店小二云）酒热，酒热。（张千云）相公，天道寒冷，热热的酒儿，请满饮一杯。（正末云）孩儿也，你一路上还辛苦似我，这钟酒也是你吃。（张千云）这钟酒又着孩儿每吃，谢了相公。（做叩头吃酒科，云）哎哟，好热酒，荡了喉也。（正末云）孩儿吃下这杯酒去，又与你添了一件绵搭么。（做打店小二科，云）我打你个促掐的弟子孩儿！酾这么滚汤般热酒来荡我，把我的嘴唇都荡起料浆泡来。我儿也，你讨分晓，我筋都打断了你的。再酾酒来。（店小二做背科，云）这才出了我的气。我如今可酾些不冷不热，兀兀秃秃的酒与他吃。
（张千云）将酒来。相公，孩儿每酒勾了，相公请饮一杯儿。（正末云）张千，可不道：“三杯和万事，一醉解千愁。”孩儿，我且不吃，一发等你吃了这钟，凑个三杯，可不好那？（张千云）相公又不吃，又与孩儿每吃。孩儿只得吃了，凑个三杯。（做战科）（正末云）
孩儿也，你吃了这几钟酒，怎么打起战来？（张千云）
您孩儿多衣多寒。（正末云）孩儿，你连吃这几钟，身上可温和了？老夫一路鞍马劳倦，我有些腿疼，过来与我捶一捶背。（张千云）理会的。（做捶背科）（店小二云）你个弟子孩儿，吃了两钟酒，佯风诈冒，手之舞之的打我。你敢再来打我么？（张千云）我儿也，你还强嘴哩。你休往城里来，我若前街上撞见你，一无话说。我若后巷里撞见你，一只手揪住衣领，举起我这五指阔无缝的拳头，则一拳。（做打正末科）（正末云）张千，怎的？（张千慌科，云）恰才相公赏了孩儿每几钟酒，店小二这厮无理，他则道我醉了，他欺负我。他见我与相公捶背，他看着我揎拳捋袖，舒着拳头要打我。我说你要打我，可是我没有手的？我也少不的还你一拳。不想失错了，可可打了相公背上。（正末云）假似你手里拿着把刀子，可怎了？（张千云）您孩儿须认的爹哩。（正末云）张千，看马去。（张千云）
理会的。（店小二云）我着这弟子孩儿打杀我也。我且后面执料去咱。（下）（正末云）隔壁阁子里有人吃酒，我是听咱。（老人云）老的，今日是上元节令，家家玩赏。好便好，则多了这没头鬼。老的，你满饮一杯。 （里正云）老的先请。（老人云）也罢，我先饮。嗨，老弟子孩儿，可忘了浇奠。（做浇奠科，云）头一钟酒，愿天下太平，第二钟酒，愿黎民乐业，做官的皆如卓鲁，令史每尽压萧曹，轻徭薄税，免受涂炭者。
（正末云）你听那厮，倒也说的好。（唱）
「贺新郎」他那里擎杯举酒对天浇，现如今五谷丰登，万民安乐，卖弄他田蚕十倍收成了。说不尽庄家，庄家这好，还待要薄税轻徭。他道官长每如卓鲁，令史每压萧曹，高眠莫被闲愁搅。似这等人心无压足厌则怕天也填不的许多凹。
（正末做扳老人科，云）唱喏。（老人慌科，云）
哎哟，没头鬼又来了。（做见正末科，云）呸！我道是没头鬼，原来是这个老弟子孩儿！则被你唬杀我也。 （张千云）呸！休胡说，是包、包、包，（正末云）包甚么？（张千云）众老儿，我要买一包丝绵，可有么？
（正末云）张千靠后。（老人云）兀那老子，你要替我唱喏，你也叫一声：“老人家，我唱喏哩”。我们便知道了。可怎么不做声不做气，猛可里从背后扳将我过来，唱上个喏。且是你这脸生的俊，把我们吓这一跳。
我把你个无分晓的老无知！（张千云）！是龙、龙、龙，（正末云）甚么龙？（张千云）我说你那两个敢有些耳聋？（正末云）这厮靠后。（老人云）我把你个老不死的老贼！（张千云）！是图、图、图，（正末云）
甚么图？（云）我问你，老人家，你却才说有甚么没头鬼？（老人云）你不知，听我说与你。俺每都是在城的老人、里正。今日是上元节令，俺往城里看灯去来，撞见个没头鬼，手里提着头，赶着众人打。俺们害慌，权躲在这酒务儿里吃杯酒。你恰才不做声不做气，扳将我过来，唱上个喏，我则道没头鬼又来了。故此说着这没头鬼。（正末云）老夫不知，休怪，休怪。（老人云）你去，你去，不怪你。我们也不吃酒了，各回家去也。（同里正下）（正末云）自从我离朝，谁想有这等跷蹊事也？（唱）
「牧羊关」他那里才言罢，唬的我魂暗消。离城中则半载其高，可怎么白日神嚎，到黄昏鬼闹。我半生多正直，怎见这蹊跷？只今的离村疃犹然早，（云）张千，将马来。
（张千云）理会的。（正末唱）我和你到皇都赴晚朝。
（行科）（魂子上做转科）（正末云）呸！好大风也。别人不见，老夫便见。我马头前这个鬼魂，想就是老人们所说没头的鬼了。兀那鬼魂，你有甚么负屈衔冤的事？你且回城隍庙中去，到晚间我与你做主。 速退！（魂子踅下）（正末云）张千，休回私宅，跟的我径往开封府里去来。（行科）（张千云）喏！在衙人马平安。抬书案。（正末云）张千孩儿，与你十日假限，到我私宅中，取的铺盖来，就问谁该当直？（张千云）今日谁该当直？（娄青上，云）小人娄青便是。
哥，你回来了也，改日与你洗尘。恕罪、恕罪。（张千云）兄弟，我如今下班去也。（下）（娄青做见正末科，云）喏，该是孩儿每娄青当直。（正末云）娄青，该你当直，你敢勾人去么？（娄青做笑科，云）爷不问，您孩儿也不敢说。您孩儿怎么不敢勾人？有个混名儿，唤做“催动坑”哩。（正末云）怎生唤做“催动坑”？
（娄青云）当初一日，爷着您孩儿勾人去，听的说您孩儿到，都逃窜的一个也没了。我回头一看，则有一个土坑。我将那勾头文书，放在那土坑上，喝了一声：“兀那土坑，你跟的我开封府里回话去来。”我在前面走，那土坑在后面速碌碌、速碌碌跟将您孩儿来了。
因此上唤做“催动坑”。（正末云）好儿，我如今着你勾人去。（娄青云）您孩儿就去。（做忙走科）（正末云）娄青，你转来，你勾谁去？（娄青云）知他勾谁？
（正末云）你与我勾将那没头鬼来。（娄青做慌跪科，云）人便好勾，没头鬼怎生勾的他？（正末云）你可不道是“催动坑”哩？（娄青云）爷，这一会儿催不动了也。（正末唱）
「哭皇天」则你那“催动坑”刚才道，可怎生这公事便妆幺？则你那口是祸之苗，（娄青做打脸科，云）你怎么多嘴？（正末唱）舌是斩身刀。（带云）娄青，（唱）你与我去城隍根前祝祷，（娄青云）爷着孩儿祝祷甚的？（正末唱）你说与那衔冤的业鬼，屈死的冤魂，你着他今宵插状，此夜呈词。你道这包龙图专在南衙里，南衙里等待着，（娄青云）您孩儿知道了，便勾去。（正末云）娄青你转来，天色还早哩。（娄青云）这等多早晚去？（正末唱）直等的金乌向山坠，银蟾出海角。
（娄青云）您孩儿便依着爷的言语，对城隍神道祝祷了。他两个耳朵是泥塑的，怕不听见？（正末云）娄青，我与你一道牒文去。（唱）
「乌夜啼」你与我速赴城隍庙，将牒文火内焚烧，早将那没头的业鬼提来到。（娄青做怕科，云）哎哟，这城隍庙是鬼窝儿里。三更半夜，只是娄青一个自去，怕人设设的，怎好？（正末唱）唬的他怯怯乔乔，絮絮叨叨，唬的他战簌簌的把不定腿摇，可扑扑的按不住心头跳。你这厮，若违拗，（带云）你看我这剑者。（唱）我着剑分了你肢体，切了你脂膏。
（云）娄青！（娄青云）有！（正末云）娄青，今夜晚间，将着这道牒文，直至城隍庙中，烧了这道牒文。
你将那衔冤负屈的鬼魂，都着他开封府里来，老夫亲自问这一桩公事。（娄青云）爷，这个正叫做“没头公事”，便要问时怕也难应心么？（正末唱）
「黄钟尾」我若是不应心，今夜便辞了宣诏，（娄青云）
爷，应的口么？（正末唱）我若是不应口，今番不姓包。 （娄青云）您孩儿多早晚时候去？（正末云）天色早哩。
（唱）直等的初更残二鼓交，把冤魂摄来到。审个真实，问个下落，杀人贼便拿捉，赴云阳向市曹，将那厮高杆上挑，把脊筋来吊。我着那横亡人便得生天，众百姓把咱来可兀的称赞到老。（下）
（娄青云）我娄青领着包待制这一道牒文，到城隍庙勾那没头鬼去。你道活人好见鬼的，可不是死！我待不去来，他又要切了我的头，也是个死。我想这铜铡一铡，铡将下来，这脖子上好不疼哩，头又切断了，不如被鬼唬死倒不疼，又落得个完全尸首。只得捱到今夜晚间，三更时分，将着牒文，到城隍庙里勾鬼去，常拚着个死罢。（暂下）（拿灯笼再上，云）这早晚是三更也，我提了灯笼。怎么这一会儿越怕将起来？你听那房上的瓦，各剌剌、各剌剌，墙上的土，速碌碌、速碌碌。有鬼也！有鬼也！（做拿灯照科，云）嗨，原来是风吹的这箬叶儿响。我白日里就与那道官说来，教他把庙门则半掩着。来到门外，果然还不曾上拴哩。 （做推庙门入庙科，云）待我推开这门来。（惊科）早是一个冷风阵，从里面吹将出来。哎哟，灯也灭了，敢这没头鬼预先在那里等我？（做进门科，云）呸！百忙里腿转筋。这个是二门，这个是两廊，这个是正殿。
（做放下灯笼跪科，云）城隍爷爷，包待制大人的言语，教我勾没头鬼来。爷爷可怜见，我有这牒文在此。 可可的我的灯笼，刚到门就灭了，那里讨火烧他？呸！
这琉璃里不是灯？待我踏着凳，点这灯下来。（做上凳倒科，云）呸！百忙里又踹虚了，教我吃着一惊。待我先点在灯笼里了，便有风来，也不怕他。（做取灯笼罩儿，点上灯烧纸科，云）爷爷可怜见。（内响科）
（做怕科，云）有鬼！有鬼！（做倒科）（魂子做提头上，扶起娄青科）（娄青云）这扶我的是谁？（魂子云）
我是没头鬼。（娄青看科，云）好怕人。当真是没头鬼？（魂子做应科，云）是！（娄青云）你这没头鬼，包待制勾你哩。你跟我去来。（魂子应科，同下）
第四折
（正末领祗候张千排衙上）（张千幺喝科，云）左右伺候，大人坐堂，要问事哩。（正末云）今夜灯烛荧煌，如同白日，正好问这桩公事也呵。（唱）
「双调」「新水令」透襟怀一阵冷风吹，则他这闭长空暮云都退。显出那碧澄澄天气爽，明皎皎月光辉，厮和着灯焰相窥，照耀的似白日。 （云）娄青好不干事，可怎生这早晚不见来也？
（娄青上，云）来到衙门首了。不知他有也是无？待我叫做一声：没头鬼。（魂子随上，做应科，云）哎！
（娄青云）你则在这里，我报复去。（魂子云）我知道。
（娄青见正末做跪科，云）孩儿每娄青来了也。（正末云）娄青，曾见甚么人来？（娄青云）没！我则见鬼来。（正末云）你勾的鬼如何？（娄青云）有、有、有，被我劈头毛采将来了。（正末云）与我拿将过来。（娄青云）理会的。我出的这门来，我唤他一声：没头鬼。
（魂子云）哎。（娄青云）大人唤你哩，你过去，有甚么冤枉事，你自说波。（娄青见正末科，云）当面。
（正末云）娄青，你着他说那词因。（娄青云）大人分付，着你说那词因。（娄青做听扯祗候科，云）你听见么？（祗候云）我不听见。（娄青云）我也不听见。（正末云）可怎生他不言语？将娄青抢出去。（张千做叉娄青科，云）出去。（娄青做跌出门科，云）悔气。这没头鬼在门外叫声应声，怎么紧要去处，倒不做声？莫不是他去了么？待我再叫他一声：没头鬼。（魂子应科，云）哎。（娄青云）你在那里来？（魂子云）我害饥也，买个蒸饼吃哩。（娄青云）这厮还要打诨。你要去吃蒸饼，兀的你手里现拿着个馒头哩。你快过去。
（做见正末科，云）没头鬼，你说。（正末云）你怎生又不言语？抢出去。（张千做叉出门科，娄青云）原来他不曾过去。待我再叫他一声：没头鬼。（魂子应云） 哎。（娄青云）你怎么又不过去？（魂子云）我过去不得。（娄青云）你为甚么过去不得？（魂子云）被那门神户尉当住我，因此上过不去。（娄青云）你何不早说？（娄青见正末科，云）大人可怜见，这个没头鬼被门神户尉当住，因此上不敢过来。（正末云）是阿，大家小家，各有个门神户尉。（诗云）老夫心下自裁划，你将银钱金纸快安排。邪魔外道当拦住，只把屈死冤魂放入来。（唱）
「沉醉东风」则我那开封府门神户尉，你与我快传示莫得延迟。你教他放过那屈死的魂，衔冤的鬼，只当住邪魔恶祟。（娄青云）烧了这纸钱，你看好冷风也。（正末唱）我则见黯黯的愁云惨雾迷，嗨，可早变的来天昏也那地黑。
（魂子见正末跪科）（正末云）别人不见，老夫便见。灯烛直下，跪着一个鬼魂。好是可怜人也。（唱）
「庆东原」纸钱向身边挂，人头向手内提，向前来紧靠着灯前跪。我这里叮咛的问你：你家住在那里？（魂子云）孩儿每河中府人氏。（正末唱）姓甚名谁？（魂子云）姓郭名成。（正末唱）你可也做财主、做经商？为黎庶、为官吏？ （魂子云）孩儿是个秀才。（正末云）兀那鬼魂，你将那屈死的词因，备细诉来，老夫与你做主。（魂子云）孩儿每姓郭名成，本贯河中府人氏，嫡亲的四口儿家属，有一双父母年高，浑家李氏。我因做了一个恶梦，去市上算卜，道我有一百日血光之灾，千里之外，可以躲避。小生来到家中，辞别了父母，一来躲避灾难，二来进取功名。行至中途，时遇冬天，风又大，雪又紧，在一个小酒务儿里饮酒。正撞着权豪势要的庞衙内，强夺了我生金阁儿，又要我浑家为妻。
见小生不从，将我铜铡下，一命身亡。我一灵儿真性不散，投至的见爷爷呵。可怜我这等冤枉，天来高，地来厚，海来深，道来长。（词云）因此一点冤魂终不散，日夜飘枉死城。只等报得冤来消得恨，才好脱离阴司再托生。即今上元节令初更候，正遇庞姓无徒出看灯。被我绕着街头追索命，吵的游人大小尽担惊。 也是千难万难得见南衙包待制，你本上天一座杀人星。
除了日间剖断阳间事，到得晚间还要断阴灵。只愿老爷怀中高揣轩辕镜，照察我这悲悲痛痛，酸酸楚楚，说无休诉不尽的含冤负屈情。（正末云）兀那鬼魂，到明日我与你做主。你且退者。（魂子云）娄青哥哥，你还送我一送儿去，我有些怕鬼。（娄青云）！（魂子下）（正末云）天已明了也。张千，抬出放告牌去。 （张千云）理会的。（旦儿领儿上，云）冤枉也。（正末云）张千，是甚么人声冤？着他过来。（张千云）兀那妇人，你过去当面。（旦儿同儿见正末跪科，云） （正末云）兀那妇人，你为何声冤？说你那词因来。 （旦儿云）小妇人是河中人，唤做李幼奴。大人可怜见，我告着庞衙内，强要了我生金阁儿，又逼我为妻，将俺男儿郭成杀坏了。这个是嬷嬷的孩儿福童，将他母亲推在八角琉璃井里死了。望青天老爷与小妇人做主咱。（正末唱）
「雁儿落」昨宵个牒城隍将怨鬼提，到今日放南衙果有冤词递。元来是庞衙内使尽他狼虎威，生拆散你这鸳鸯对。
「得胜令」呀，他敢将萧何律做成衣，将罪犯满身披。谁许他谋了财，又要谋人命？谁许他夺人妻逼做妻？直恁的无知。那嬷嬷担何罪？死的个堪悲。我与你勾他来问到底。
（云）兀那妇人，你两个且在司房里住者。（旦儿同儿下）（正末云）娄青，你与我买羊去。（娄青云） 理会的。买了羊也。（正末云）娄青，你与我挂画者。 （娄青云）画也挂好了。（正末云）与我请人去。（娄青做应便走科）（正末云）娄青，你转来，你请谁去？
（娄青云）知他请谁去？（正末云）与我请将庞衙内来。
（娄青云）老子也，怎么要请他？他是个不好惹的。官差吏差，来人不差，大着胆请他去。此间是庞府门首。
（做咳嗽科）（庞衙内上，云）是甚么人在门首？（娄青做见跪科，云）孩儿每是衙门中的娄青。有包待制差我来请大人哩。（衙内云）包待制他请我怎的？他意思则是怕我。你说去，道我便来也。（娄青云）理会的。（见正末科，云）小人请的衙内来了。（正末云）道有请。（娄青云）爷有请。（衙内做见科，云）老宰辅，量小官有何德能，敢劳置酒相请？（正末云）老夫西延边赏军才回，专意请衙内饮一杯。衙内请坐，老夫年纪高大，多有不是处，衙内宽恕咱。从今已后，咱和衙内则一家一计。（衙内云）老宰辅说的是，和咱做一家一计。（正末云）衙内，老夫西延边赏军回来，得了一件稀奇的宝物，着衙内看咱。（衙内云）是何物？
（正末云）是一个生金塔儿。塔儿不稀罕，放在那桌儿上，有那虔心的人，拜三五拜，塔尖上有五色毫光真佛出现。（衙内云）这个不打紧。我有个生金阁儿，放在有风处，仙音嘹亮，无风处用扇子扇着，也一般的响动。（正末云）老夫不信。（衙内云）小的每，快去家中取来。（小厮云）生金阁儿取来了也。（衙内云）
放在桌儿上，着扇子扇动咱。（娄青做扇细乐响科）
（正末云）是一件好东西，真是无价之宝。（娄青云） 那里是生金阁响？死了我丈人回灵哩。（正末云）衙内，老夫难的见此宝物，怎生借与我老妻一看，可不好那？（衙内云）老宰辅将的看去，咱则是一家一计。
（正末唱）
「沽美酒」略使些小见识，智赚出杀人贼。这场事天教还报你，我可便有言语敢题，并不要你还席。
（衙内云）老宰辅不要我还席，好快活也。咱则一家一计，吃个尽兴方归。（正末唱）
「太平令」拚了个沉醉，直吃的尽兴方归。（衙内云）
从今后一家一计。（正末唱）庞衙内有权有势，更和俺包龙图一家一计。你若是这里，等的，也不消半刻，我可便剐的你身躯粉碎。
（云）筵前无乐，不成欢乐。娄青，与我唤将个歌者来。（旦儿领儿上跪科，云）冤屈也。（正末云）
兀那妇人，你告谁？（旦儿云）我告庞衙内。（正末云）
衙内，他告你哩。（衙内云）咱则一家一计。（正末云）
衙内，那妇人说你强要了他生金阁儿，是也不是？（衙内云）恰才那个阁儿便是。（正末云）说你强要他为妻，又将他男儿郭成杀坏了，是也不是？（衙内云）是我斗他耍来。（正末云）又将嬷嬷推在井中身死，是也不是？（衙内云）也是，也是。（正末云）娄青，将纸墨笔砚来，着衙内画个字者。（娄青云）理会的。爷依着画个字，左右一家一计。（衙内云）是我来，是我来。我左右和老包是一家一计。（正末做努嘴科，云）
娄青与我拿下去。（娄青做拿科，云）爷，请出席来，左右一家一计。（衙内云）老儿，你敢怎么？（正末云）
娄青，将枷来，将庞衙内下在死囚牢里去。（娄青做拿枷套衙内科，云）衙内，请上枷。（衙内云）老儿，这个须不是一家一计？（正末云）一行人听我下断：庞衙内倚势挟权，混赖生金阁儿，强逼良人妇李氏为妻，擅杀秀才郭成，又推嬷嬷井中身死，有伤风化，押赴市曹斩首示众。嬷嬷孩儿福童，年虽幼小，能为母亲报仇，到大量才擢用。将庞衙内家私，量给福童一分为养赡之资。郭成妻身遭凌辱，不改贞心，可称节妇，封为贤德夫人。仍给庞衙内家私一分，护送还乡，侍奉公婆。郭成特赐进士出身，亦被荣名，使光幽壤。
（旦儿、儿同拜谢科）（正末词云）则为这庞衙内倚势多狂狡，扰良民全不依公道。穷秀才献宝到京师，遇贼徒见利心生恶。反将他一命丧黄泉，恣奸淫强把佳人要。老嬷嬷生推落井中，比虎狼更觉还凶暴。论王法斩首不为辜，将家缘分给诸原告。李幼奴贤德可褒称，那福童待长加官爵。若不是包待制能将智量施，是谁人赚得出这个生金阁？
题目李幼奴挝伤似玉颜正名包待制智赚生金阁
- 作者：（清）汪宗沂写的一本有关诸葛孔明八阵行军作战的古书，分序、正文、后序三部分，比较有参考价值。
- 曾安止（1048—1098）字移忠，号屠龙翁，泰和人。北宋农学家。熙宁进士。曾任丰城主簿、彭泽知县。潜心研究水稻栽培。所著《禾谱》为我国古代第一部水稻品种专著，详述泰和水稻品种资源和附近地区农业生产状况。苏轼称其“文既温雅，事亦详实”。泰和曾氏族谱中有该书部分内容。据载，北宋时泰和水稻品种多达五十个。南宋中期，其后裔曾之谨又撰《农器谱》以补《禾谱》之缺。
==============================================================================
曾安止（1048－1074年），字移忠，号屠龙翁。熙宁（1068－1074年）进士，尝为彭泽令。绍圣初（1094年）撰《禾谱》5卷，介绍水稻的各个品种、特征、栽培方法等。它是中国第一部水稻品种专志，在中国农史上占有极其重要的地位。他将该书献给苏东坡。苏东坡认为，该文既温雅，事亦详实，惜不谱农器，故为之赋《秧马歌》附之。
-----------------------------------------------------------------------
禾谱题序 元丰辛酉年，余初举进士于鄱阳，时泰和曾公安止为考试官。明年南省奏言，以余为第一，既赐集英第。曾公走书，自庆得士，又恨未识余面。及绍圣丙子，家君充户部出使江南，余自大学博士，自乞为发运司，干当公事，侍亲以行。丁丑春，始过螺川。是时，曾公丧明，退居泰和。虽一造其庐，承其语绪，而识面之恨，竟不果偿。曾公示余以《禾谱》，属予取予为之叙，县许以送其书。未及，而遽以不起。尔后，初心不遂，每载其事，颇伫延陵季子挂剑之想。政和甲午，予假守庐陵郡，会乡人朱元礼来为泰和宰，遂托寻访其书。一日元礼得写本以遗余，亟取读之，不觉潸然。呜呼，曾公之墓木拱矣，而其故意，廑廑草草答塞，岂事之流传有数，其不可知者如此耶？—曾公常语余以黄帝问师旷之说，“杏多实不虫者，来岁秋必善。五木为五谷之先，故欲知五谷，但视五木，择其盛者，来年必益种之”。此说出《师旷占》中，老农往往以为信。然今其书中无有是事，并秧马一段，亦不收载。以此颇疑，尚非全书，不然则曾公所自笔削，固不可得而知也。余家旧有曾公所撰《车说》一篇，兼收博引，凡所以为车者，洪纤小大，无不具有。盖该博曲尽伦美，而於立言不苛。是以创一说，纪一物，必委曲详到而后止。所谓根底之学者，不幸赋命不偶，而不得自见于昭世也，悲夫。
赐进士第一集英第大学博士程祁撰。
禾谱序 江南俗厚，以农为生。吉居其右，尤殷且勤。漕台岁贡百万斛④，调之吉者十常六七，凡此致之县官者耳。春夏之间，淮甸荆湖，新陈不续，小民艰食豪商巨贾水浮陆驱，通此饶而阜彼乏者，不知其几千万亿计。朽腐之逮，实半天下，呜呼盛哉。尝观三代之隆，家有宅，夫有田，养生之具，如此其备。垂绥五雨，异服以愧其心；屋粟里布，厚征以困其财。督责之法，又如此其严，犹以为未能丁宁反复，以作其怠惰之气。田畯至喜，以劝其力，曾孙不怒，以慰其心。故方此时，民无游手，而地无遗利，亦以其法制全而道化行也。灭裂于秦汉，卤莽于五季，宅不家给，田不夫制，兼并者得以连阡陌，而贫乏者不能有立锥。游怠者无耻，不耕者无罚，而天下之民，始猖狂汗漫，若牛马麋鹿群群逐于旷野，惟所适往，曾莫之禁。独吉之民，承雕惫之余，能不谬于斯习，盻盻然，惟稼穑之为务。凡髫龀之相与嬉，厘井之相与言，无非耰、锄、钱、镈之器，作讹成易之事，故自邑以及郊，自郊以及野，巉崖重谷，昔人足迹所未尝者，今皆为膏腴之壤，而民生其间者，虽椎鲁朴钝，不觇诗书札义之文，不哦经生儒士之言，而孝弟之行，诚意之心，醇然无异于三代之盛时。岂非处中国之一偏，干戈疮痍所不及，上下日以播种为俗，无流离冻馁之迫，而有饱食逸居之计。是以历世虽久，去先王虽远，而余泽犹在也。岂惟民哉，儒而士者，干居之日，孰不介止以蒸之作，其有政，爰知小人之依，然则有天下之大者，安可旦昼不及乎此也。近时士大夫之好事者，尝集牡、荔枝与茶之品，为经及谱，以夸于市肆⑩。予以为农者，政之所先，而稻之品亦不一，惜其未有能集之者，适清河公表臣持节江右，以是属余，表臣职在将明，而耻知物之不博。野人之事，为贱且劳，周爰咨访，不自倦逸，可谓善究其本者哉。予爱其意，而为之书焉。
室德郎曾安止叙。
正文：
稻有总名，有复名，有散名。曰谷云者，举凡种以为言。《洪范》曰：“百谷用成”。《大宰》曰：“三农生九谷”。《孟子》曰：“五谷熟而民人育”。今江南呼稻之有稃者曰稻谷，黍之有稃者曰黍谷，而不及麦菽者，以禾为主也。曰粟云者，谷之未成米者也。许氏曰：“粟二十斗；为米十斗，曰毇；为米六斗太半斗，曰粲”。今西昌呼稷为粟，长通二者，尤为谷粟之总名而已。稻之所以为稻，禾之所以为禾，一类之中，又有总名焉。曰稻云者，兼早晚之名。大率西昌俗以立春芒种节种，小暑大暑节刈为早稻；清明节种，寒露霜降节刈为晚稻。自类以推之，有秔有糯，其别凡数十种。许氏曰：“二月而生，八月而熟，得时之中，故曰禾”。言二月生，则立春清明在其间矣；言八月熟，则寒露霜降在其问矣。贾思勰曰：“二月三月种为稙禾，四月五月种为稚禾”。许氏曰：“稙，早种也”。稚，晚种也。以二月三月种为稙，则今江南早禾种率以正月二月种之，惟有闰月，则春气差晚，然后晚种，至三月始种，则三月者，未为早种也。以四月五月种为稚，则今江南盖无此种。《诗》曰：“彼有不获稚”，许氏以为幼禾。而今江南之再生禾；亦谓之女禾，宜为可用，未知贾氏何证而有是说，此总名之辩也。《诗》曰：“丰年多黍多稌”；《食医》曰：“牛宜稌”；康成曰：“稌，稻也”；郭璞曰：“沛国人以稌为稻”。盖一物而方言异，此复名之辩也。诗》曰：黍稷重穋”，司稼掌辩重穋之种。毛、郑、郭璞等曰：“先种后熟曰重，后种先熟曰穋。”今江南有黄穋禾者，大署节刈早种毕而种，霜降节未刈晚稻而熟。《诗》曰：“维穈维芑”；康成曰：“穈，赤苗也，芑，白苗也”；郭璞曰：“穈，赤苗粟也，芑，白苗粟也”。以江南早晚种较之，早种如六月白，晚种如白圆禾之类，其谷芒皆黄白，岂非所谓芑耶？早种如小赤禾，晚种如蜜谷乌禾，其谷芒皆赤，岂非所谓穈耶？许氏曰：“稻紫茎不粘曰（禾糞）”，今江南晚种中有所谓紫眼禾者，其叶当节处有紫色，抑亦许氏所？谓也欤？又曰：“芒粟曰穬”，今西昌早晚种中，自稻禾而外，多有芒者，抑亦许氏所谓穬也欤：今西昌晚种中，亦有所谓穬稻禾者。其谷无芒，盖名同而实非，此散名之辩也。百谷之种，其略见于经，具备见于今，其种或产于中国，或生于四夷，今西昌早种中有早占禾，晚种中有晚占禾，乃海南占城国所有，西昌传之才四五十年，推今验古，此其类也。贾思勰乃引《周书》：“神农氏世，天雨粟，神农耕而种之”。此小说之举，不可用之。而其叙土宜有曰，按《禹贡》，扬州厥土涂泥，厥田下下，厥赋下上错。荆州厥土涂泥，厥田下中，厥赋上下。又按《职方氏》，扬州，荆州，其谷宜稻。以汉郡国志考之。庐陵郡隶扬州刺史，与荆州长沙为切境，而吉之安福在汉长沙为安城，则吉之壤正当古荆扬之交。《职方》二州皆宜稻，而吉在其两间，兼二州之美。《禹贡》二州之土惟涂泥；《稻人》亦曰：“掌稼下地”。则下地者，涂泥之所在，为种稻之宜也。然《禹贡》扬州田第九等，赋第七等；荆州田第八，赋第三者，亦以人功修故也。惟其壤有骍、缇、坟、泽之异，潟、勃、垆、（上临下木）爨之殊⑩，故其种亦有早晚大小之不同，坚弱精粗之不一，或一物而彼此有异名，或所称虽近而俗有讹正。则宜颠倒，错而难辩。今之见于谱者，尚记西昌大略而已。
芸稻篇 记礼者曰：仲夏之月，利以杀草，可以粪田畴，可以美土疆。盖耘除之草，和泥渥漉，深埋禾苗根下，沤罨既久，地草腐烂而泥土肥美，嘉谷蕃茂矣。大抵耘治水田之法，必先审度形势，先於最上处潴水，勿令走失，然后自下旋放旋芸之。其法须用芸爪。不问草之有无，必遍以手排漉，务令稻根之傍，液液然而后已。荆扬厥士涂泥，农家皆用此法。又有足芸，为木杖如拐子，两手倚以用力，以趾塌拔泥上草秽，壅之苗根之下，则泥沃而苗兴，其功与芸爪相类，亦各从其便也。今创有一器，曰耘荡，见农器谱，以代手足，工过数倍，宜普效之。纂文曰，养苗之道，锄不如耨。耨，今小锄也。《吕氏春秋》曰：先生者为米，后生者为粃，是故其耨也，长其兄而去其弟。不知稼者，其耨也，去其兄而养其弟，不收其粟而收其粃，此失耨之道也。锄后复有薅拔之法，以继成锄之功也。夫稂莠秕稗，杂其稼出，盖锄后茎叶渐长，使可分别，非薅不可，故有薅鼓、薅马之说。事见农器谱。
祈报篇
《记》曰：有其事必有其治，故农事有折焉，有报焉，所以治其事也。天下通祀，惟社与稷；社祭土，勾龙配焉，稷祭谷，后稷配焉。此二祀者，实主农事。载芟之诗，春籍田而祈社稷也、良耜之诗，秋报社稷也。此先王祈报之明典也。匪直此也。山川之神，则水旱疠疫之不时，於是乎禜之。月星辰之神，则雪霜风雨之不时，放是乎禜之。与夫法施於民者，以劳定国者，能御大灾者，能捍大患者，莫不秩祀。先王载之典礼，著之令式，岁时行之，凡以为民祈报也。周礼“龠章”“凡国祈年於田祖”，则「吹豳雅，击士鼓、以乐田畯」。尔雅注曰，畯音俊。乃先农也。于先农有祈焉，则神农后稷与世俗流传所为田父、田母，皆在所祈报可知矣。大田之诗言：“去其螟螣，用其蟊贼，无害我田穉。田祖有神，秉畀炎火。有渰萋萋，兴雨祁祁，雨我公田，遂及我私。此祈之之辞也。甫田之诗言“以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。此报之之辞也。继而“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女”，此又因所报而寓所祈之义也。若夫噫嘻之诗，言春夏祈谷於上帝，盖大雩、帝之乐歌也；丰年之诗，言秋冬报者，烝尝之乐歌也。其诗曰，“为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼”，然於上帝，则有祈而无报，於祖妣、有报而无祈，岂阙文哉？抑互言之耳。此祈报之大者也。
周礼“大祝掌六祈，以同鬼神示。”“小祝掌小祭祀，将事侯禳祠之祝号，以祈福祥，顺丰年，逆时雨，宁风旱，弭灾兵，远罪疾。”举是而言，则祈报禬禳之事，先王所以媚於神而和於人，皆所以与民同吉凶之患者也。凡在祀典，乌可已耶？记礼者曰：伊耆氏之始为蜡也，岁十二月合聚万物而索飨之也。主先啬而祭司啬，飨农及邮表畷，禽兽，迎猫迎虎而祭之。祭坊与水庸，其辞曰，“土反其宅，水归其壑，昆虫无作，草木归其泽。”由此观之，飨先啬先农而及於猫虎，祭坊水庸而及於昆虫，所以示报功之礼大小不遗也。考之月令，有所谓「祈来年於天宗」者，有所谓「祈谷实」者，有所谓「为麦祈实」者，而《春秋》有一虫兽之为灾害，一雨旸之致愆忒，则必雩，圣人特书之，以见先王勤恤民隐，无所不用其至也。夫惟如此，是以物由其道，而无夭阏疪疠，民遂其性，而无札瘥灾害，神之听之，有相之道，固如此也。後世从事於农者，类不能然。借或有一焉，亦勉强苟且而已，岂能悉循用先王之典故哉？田祖之祭，民间或多行之，不过豚蹄盂酒；春秋社祭，有司仅能举之，牲酒等物，取之临时；其为礼、盖蔑如也。水旱相仍，虫螟为败，饥馑荐臻，民卒流亡，未必不由祈报之礼废，匮神乏祀，以致然也。
今取其尤关于农事者言之。社稷之神，自天子至郡县，下及庶人，莫不得祭。在国曰大社、国社、王社、侯社，在官曰官社、官稷，在民曰民社。自汉以来，历代之祭，虽粗有不同，而春秋二仲之祈报，皆不废也。又育蚕者亦有祈禳报谢之礼。皇后祭先蚕，至庶人之妇，亦皆有祭。此后妃与庶人之祭，虽贵贱之仪不同，而祈报之心则一。古有有养马一节，春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步，此马之祈谢，岁时惟谨。至於牛，最农事之所资，反阙祭礼。至於蜡祭，迎猫迎虎，岂牛之功不如猫虎哉？盖古者未有耕牛，故祭有阙典。至春秋之间，始教牛耕，後世田野开辟，谷实滋盛，皆出其力。虽知有爱重之心，而曾无爱重之实。近年耕牛疫疠，损伤甚多，亦盍禳祷祓除，祛祸祈福，以报其功力，岂为过哉？故於此篇祭马之後，以祭牛之说继之，庶不忘乎谷之所自，农之所本也。
禾品
早禾秔品十二
稻禾赤米占禾乌早禾小赤禾归生禾黄谷早禾六月白黄菩蕾禾红桃仙禾大早禾女儿红禾住马香禾
早禾糯品十 稻白糯黄糯竹枝糯青稿糯白糯秋风糯黄栀糯赤稻糯乌糯椒皮糯
晚禾秔品八
住马香禾八月白禾土雷禾紫眼禾大黄禾蜜谷乌禾矮赤秔禾稻禾
晚禾糯品十二 黄栀糯矮稿糯龙爪糯马蹄糯白糯大椒糯大乌糯小焦糯大谷糯青稿糯骨雷糯竹枝糯
附早禾品二
早稻禾早糯禾
附晚禾品二
赤稑糯乌子糯
宋进士宣德郎移忠公墓志铭
曾君讳安止，字移忠，世为庐陵泰和人。曾祖再盈，祖德谊，父肃，皆以善行称于乡。君之为人，外和内刚，操行修洁。熙宁登第，同学究出身为耻，不离上庠，励己修业，夜以继日，至伤厥明，后三年复登戊科，诏升甲焉。君谢恩毕，即奏：“臣父年已高，久困场屋，愿回授臣父一散官”。先帝嘉其诚，以无例止。至父得疾且重。即默祷以身代之，厥疾果瘳。初调洪州丰城主簿，除江州彭泽令，检身清勤，莅事端敏，而导民以孝为本，故政誉蔼然，而荐者交彰矣。以目疾弃官，授宣德郎，号屠龙翁，伤技成而无所用。有《禾谱》五卷，《车说》一卷，《屠龙集》几卷。东坡苏公所称《禾谱》，谓文既温雅，事亦详实，惜乎其有所缺，不谱农器也。作《秧马歌》以附其后，不幸元符戊寅五月十六日以无疾而卒，享年五十有一。娶杨氏生子二人，（虫宾）举进士，蜡尚幼，女三人，适仕族。三年庚辰十有二月三日葬于千秋乡武山南。前期乃弟舒州司法参军安强来请铭。遂从而铭之。铭曰：呜呼，士莫尚于志，志莫本于道，道不可闻，闻而死之矣，况荣辱得失之端乎。君可谓有志之士，而勇于见义者也。惜夫止于斯，而遽终焉，使得闻斯行诸宜何如哉。余司上庠，熟君所为，昭昭无穷，贻以铭诗。
右正议大夫守尚书左丞上柱国会稽郡开国公食邑三千六百户实封五百户黄履撰 右朝议大夫直龙图阁知福州宣州事兼福建路兵马铃辖江夏县开国男食邑三百户柯述书
- 马缟，字里不详。唐末以明经及第，又举拔萃科。后梁时为太常修撰，累历尚书郎，参知礼院事，迁太常少卿。此书以考证名物制度为主，体例与崔豹《古今注》大致相同，二书部分内容重复。此书版本甚多，主要有《百川学海》、《古今逸史》、《说郛》、《丛书集成初编》、《古今逸史》诸本。 马缟，少嗜学儒，以明经及第，登拔萃之科。仕梁，为太常修撰，累历尚书郎，参知礼院事，迁太常少卿。梁代诸王纳嫔，公主下嫁，皆于宫殿门庭行揖让之礼，缟以为非礼，上疏止之，物议以为然。案：以下有阙文。长兴四年，为户部侍郎。缟时年已八十，及为国子祭酒，八十余矣，形气不衰。于事多遗忘，言元稹不应进士，以父元鲁山名进故也，多如此类。又上疏：“古者无嫂叔服，文皇创意，以兄弟之亲，不宜无服，乃议服小功。今令文省服制条为兄弟之妻大功，不知何人议改，而置于令文。”诸博士驳云：“律令，国之大经。马缟知礼院时，不曾论定，今遽上疏驳令式，罪人也。” 马缟，不知其世家，少举明经，又举宏词。事梁为太常少卿，以知礼见称于世。唐庄宗时，累迁中书舍人、刑部侍郎、权判太常卿。明宗入立，继唐太祖、庄宗而不立亲庙。缟言：“汉诸侯王入继统者，必别立亲庙，光武皇帝立四庙于南阳，请如汉故事，立庙以申孝享。”明宗下其议，礼部尚书萧顷等请如缟议。宰相郑珏等议引汉桓、灵为比，以谓灵帝尊其祖解渎亭侯淑为孝元皇，父苌为孝仁皇，请下有司定谥四代祖考为皇，置园陵如汉故事。事下太常，博士王丕议汉桓帝尊祖为孝穆皇帝，父为孝崇皇帝。缟以谓孝穆、孝崇有皇而无帝，惟吴孙皓尊其父和为文皇帝，不可以为法。右仆射李琪等议与缟同。明宗诏曰：“五帝不相袭礼，三王不相沿乐，惟皇与帝，异世殊称。爰自嬴秦，已兼厥号，朕居九五之位，为亿兆之尊，奈何总二名于眇躬，惜一字于先世。”乃命宰臣集百官于中书，各陈所见。李琪等请尊祖祢为皇帝，曾高为皇。宰相郑珏合群议奏曰：“礼非天降而本人情，可止可行，有损有益。今议者引古，以汉为据，汉之所制，夫复何依？开元时，尊皋陶为德明皇帝，凉武昭王为兴圣皇帝，皆立庙京师，此唐家故事也。臣请四代祖考皆加帝如诏旨，而立庙京师。”诏可其加帝，而立庙应州。
刘岳修《书仪》，其所增损，皆决于缟。缟又言：“缞麻丧纪，所以别亲疏，辨嫌疑。《礼》，叔嫂无服，推而远之也。唐太宗时，有司议为兄之妻服小功五月，今有司给假为大功九月，非是。”废帝下其议，太常博士段颙议“嫂服给假以大功者，令文也，令与礼异者非一，而丧服之不同者五。《礼》，姨舅皆服小功，令皆大功。妻父母婿外甥皆服缌，令皆小功。礼、令之不可同如此。”右赞善大夫赵咸又议曰：“丧，与其易也，宁戚。《仪礼》五服，或以名加，或因尊制，推恩引义，各有所当。据《礼》为兄之子妻服大功，今为兄之子母服小功，是轻重失其伦也。以名则兄子之妻疏，因尊则嫂非卑，嫂服大功，其来已久。令，国之典，不可灭也。”司封郎中曹琛，请下其议，并以《礼》、令之违者定议。诏尚书省集百官议。左仆射刘昫等议曰：“令于丧服无正文，而嫂服给大功假，乃假宁附令，而敕无年月，请凡丧服皆以《开元礼》为定，下太常具五服制度，附于令。”令有五服，自缟始也。
缟明宗时尝坐覆狱不当，贬绥州司马。复为太子宾客，迁户部、兵部侍郎。卢文纪作相，以其迂儒鄙之，改国子祭酒。卒，年八十，赠兵部尚书。
- 《爱日斋丛抄》五卷、《补遗》一卷、《续补》一卷，宋叶釐撰。
《爱日斋丛抄》见诸书志所载者，多不著撰者姓氏。黄虞稷《千顷堂书目》卷十二载有叶釐《爱日斋丛抄》十卷，又《坦斋笔衡》一卷。两书《说郛》均收录，前者题宋叶某撰，后者题宋叶釐撰。书名或题《爱日堂丛抄》，见《澹生堂藏书目》和《楝亭书目》等。今所见五卷本为《四库全书》本，此本从《永乐大典》中辑出，釐为五卷。又有《守山阁丛书》本，据文澜阁藏《四库全书》本录出刊行。南京图书馆藏有清抄本，原为萧山王宗炎十万卷楼藏书，王氏有批校，后为钱塘丁丙嘉惠堂所得。王宗炎，字以除，号穀塍，清乾隆四十五年进士，学问淹博，性尤淡退，通籍后遂杜门不出，筑十万卷楼，以文史自娱。王氏藏抄本为五卷，又《补遗》一卷，《补遗》所载各条均见于《说郛》（百卷）本中。正文五卷所载诸条，与《四库全书》本前后次第不爽，所据也当是四库本。抄本错讹较多，虽有王氏朱笔批校，仅极少数得到更正。此次校点即以王氏藏抄本为底本。校以文渊阁《四库全书》本，并参校《守山阁丛书》本，《补遗》一卷则用《说郛》（百卷）本校勘。其中卷三全部录自《永乐大典》卷八二八，其它卷中有数条也见于《大典》中，则以《大典》参校。又从《大典》中辑得未见于辑本的两条作《续补》。
现存本所载多为杂考，订讹正误，或略作品评。多罗列诸家之说，互相阐发，作者本人的见解有限。又作者在引录众人之说时，不论是片言只语，还是长篇大论，引录较为随意，脱漏省略较多，甚至导致句意不完整。对于这些问题，只要读得通，校勘时不再补录，但在校勘记中说明。书中引录的他人之说，少数为今通行本所不载，也有助于拾遗补阙。
本书由江苏教育学院中文系邓子勉校点整理，并撰写说明。
叶釐，字子真，号坦斋，池州青阳（今属安徽）人，隐居九华山，以著书自娱。与洪咨夔、魏了翁、刘克庄等有交往。宋末监司论荐，补迪功郎、本州签判。著有《爱日斋丛抄》、《坦斋笔衡》。详见陆心源《宋诗纪事补遗》卷八十一。
- 《棋经十三篇》，共13篇，撰者不详，有宋张拟、张立青、刘仲甫，元晏天章以及宋以前人等多种说法。全书涉及的问题大致有：规格等级、品德作用、术语、战略战术等，理论较为全面，还记载了一些善博弈者的名字，书中常引经传中的句子，来说明博弈之道由来已久，并用经典语作为每片的结尾，虽小戏，亦归之于正，且隐藏绝大智慧。 明谢肇赫云：“古今之戏，流传最为久远者，莫如围棋”。但因围棋难度较高，用智较深，长期以来基本上是贵族的游戏。一般游戏都是为了热闹，而围棋则是“取其寂静”，这是对心智的考验与磨练，黄庭坚的诗“心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化枯枝”，将这一过程描写殆尽，蜕茧成蚕、苦其心智之后，是悦其灵魂，因此由来好此道者甚众，至今不衰。
所谓人生如棋，世事如棋，已是老生常谈，不过是想游离于现实之外，其实，不必把棋当作人生，棋就是棋好了，只管认真下好了，认真研读《棋经》好了，相知于江湖，不如相忘于棋盘。
此书最初载于宋谱《忘忧清乐集》，元明诸谱也分别刊登。清代棋书《弈学会海》以及《弈萃官子》另有节本，文字亦有不同。
- 作小楷，须用大力，柱笔著纸，如以千金（斤）铁杖柱地。若谓小字无须重力，可以飘忽点缀而就，便于此技说梦。写黄庭经数千过，了用圆锋，笔香象力，竭诚运腕，肩背供筋骨之输，久久从右天柱涌起，然后可语奇正之变。
小楷走波不难，而勒落尤难，刻亦难之，此法书者，勒者，皆等闲置去。
写字只在不放肆，一笔一画，平平稳稳，结构得去，有甚行不得。静光好书法，收此武拔甫数纸，皆是兢业谨慎时作，惜乎死矣。静光颇学此笔法，而青于兰矣。
写字无奇巧，只有正拙。正极奇生，归于大巧若拙已矣。不信时，但于落笔时先萌一意，我要使此字为如何一势，及成字后与意之结构全乖，亦可以知此中天倪造作不得矣。手熟为能，迩言道破。王铎四十年前字极力造作，四十年后无意合拍，遂能大家。
晋自晋，六朝自六朝，唐自唐，宋自宋，元自元，好好笔法近来被一家写坏，晋不晋，六朝不六朝，唐不唐，宋元不宋元，尚焕焕姝姝自以为集大成，有眼者一见，便窥见室家之好。唐林曰：此为董文敏说法。
予极不喜赵子昂，薄其人遂恶其书。近细视之，亦未可厚非，熟媚绰约，自是贱态，润秀圆转，尚属正脉。盖自兰亭内稍变而至此，与时高下，亦由气运，不独文章然也。
吾极知书法佳境，第始欲如此而不得如此者，心手纸笔主客互有乖左之故也。期于如此而能如此者，工也。不期如此而能如此者，天也。一行有一行之天，一字有一字之天。神至而笔至，天也，笔不至而神至，天也。至与不至，莫非天也。吾复何言，盖难言之。
楷书不自篆隶八分来，即奴态不足观。此意老索即得，看急就大了然。所谓篆隶八分，不但形相，全在运笔转折活泼处论之。俗字全用人力摆列，而天机自然之妙竟以安顿失之。按他古篆隶落笔，浑不知如何布置，若大散乱而终不能代为整理也。写字不到变化处不见妙，然变化亦何可易到。不自正入，不能变出。但能正入，自无婢贱野俗之气。然笔不熟不灵，而又忌亵，熟则近于亵矣。志正体直，书法通于射也。元阳之射而钟老竟不知，这不亵之道也，不可不知。
吾八九岁即临元常，不似。少长，如黄庭、曹娥、乐毅论、东方赞、十三行洛神，下及破邪，无所不临，而无一近似者。最后写鲁公家庙，略得其支离。又朔而临争座，颇欲似之，又进而临兰亭，虽不得其神情，渐欲知此技之大概矣。老来不能作小楷，然于黄庭，曰厉其微，裁欲下笔，又复千里。
字与文不同者，字一笔不似古人即不成字，文若为古人作印板，当得谓之文耶？此中机变不可胜道，最难与俗士言。
字亦何与人事，政复恐其带奴俗气，若得无奴俗习，乃可与论风期日上耳，不惟字。
楷书不知篆隶之变，任写到妙境，终是俗格。钟王之不可测处，全得自阿堵。老夫实实看破地，工夫不能纯至耳，故不能得心应手。若其偶合，亦有不减古人之分厘处。及其篆隶得意，真足吁骇，觉古籀真行草隶，本无差别。
真行无过兰亭，再下则圣教序。两者皆无善本。若必求善本而后临池，此道不几乎息耶？近来学书家多从事圣教，然皆婢作夫人。圣教比之兰亭，已是辕下之驹，而况屋下架屋重儓之奴？赵子昂善抹索得此意，然楷中多行，殊不知兰亭行中多楷也。即兰亭一记，世之脍炙定武之一，以余视之，无过唐临绢本。此可与知者言，难与门外人语。若以大乖论之，子敬尚不可学，何况其他。开米颠一流，子敬之罪；开今日一流，米家之罪。是非作者之罪，是学之者之过也。有志者断不堕此恶道。此余之妄谈，然亦见许有瞻有识之同人，不敢强人之同我也。 凡事天胜天，不可期人，纯天矣。不习于人而自欺以天，天悬空造不得也。人者天之使也，勤而引之，天不深也，写字一道，即具是倪，积月累岁自知之。
混目冒躁之士，曰粗豪，粗非豪也。果豪矣，必不粗也。且道卯君中书者，喜其粗耶，亦属其锐而长耶？如以粗也，缉羊牛毛如指、如臂、如腹，何难？岂不中用哉？何必兔脊狸背鼠须之选也。
汉隶之不可思议处，只是硬拙，初无布置等当之意。凡偏旁左右宽窄疏密，信手行去，一派天机。今所行圣林梁鹄碑，如模中物，绝无风味，不知为谁翻抚者，可厌之甚。 不知篆籀从来而讲字学书法，皆寐也，适发明者一笑。
文章小技，于道未尊，况兹书写，于道何有？吾家为此者，一连六、七代矣，然皆不为人役，至我始苦应接俗物。每逼面书，以为得真。其时对人作者，无一可观。且先有忿懑于中，大违心手造适之妙，真正外人那得知也。然此中亦有不传之秘。强做解人又辄云能辩吾父子书法，吾独为之掩口。大概以墨重笔放、满黑枒杈者为父，以墨轻笔韶、行间明媚者为子。每闻其论，正詅痴耳。三二年来，代我笔者，实多出侄仁，人辄云真我书。但知子不知侄，往往为我省劳。悲哉，仁径舍我去一年矣。每受属抚笔，酸然痛心，如何赎此小阮也。乙卯五月偶记。
- 隶书叙论
秦并六国一天下，欲愚黔首，自我作古，往往非昔而是，故以李斯变大篆，程邈作棣文种种，有不胜言者，然而或足以垂法而利民，宜后世有取焉。此隶所由，起初邈以罪系云阳狱，覃思十年，变篆为隶得三千字，一日上之始皇，称善，释罪，用为御史。当时此书虽行，独施于隶佐，故名曰隶，又以赴急速官府刑狱间用之，余尚用篆，此天下始用隶字之初也。然而后世人发临溜篆得齐太公六世孙胡公之棺，棺上有文顶起字同今隶，称胡公先始皇时已四百余年，何为已有隶法，岂是书元与篆籀相生，特未行于时也。若邈者既知此体，乃自作一家法而上于秦，特以解云阳之难耳，不然胡公之棺何有是哉。其后汉有蔡邕、魏克当时得其遗法，笔笔飞动，点画间一一成形，断笔墨本几满天下历千余年，精神如在，学者仰之，如景星凤凰，争靓为快，岂可多得欤。然斯道高古，非世俗通行之书，以故阙然不讲久矣。唐开元年时，主懕然知隶字不传，无以矜式后学，乃诏作字统四十卷，专明隶书，于是间得人以应其求，乃韩择木之徒是矣，然则学之兴废，系其时哉。
——宣和书谱
古隶今隶
古帖隶书自是今之楷书。孙过庭谓元常专工于隶书，伯英尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。所指元常隶书即今所传力命宣示二贴，是以真行为隶（李贽颖语）。
陈隋间，正书结字，断尚方而不尚圆，犹依摹汉隶一二，唐初亦尔也，及欧阳率更、虞永兴乃易为长，汉款遗意无存矣。（同上）
今之楷书不宜谓之楷，只谓之今隶，而汉之隶为古隶，后人论隶书形势，曰蚕头燕尾，斩钉截铁，又云摧锋折剑，落点星垂，皆是吴文定公跋褚遂良书云，书家谓作真字，能写篆隶法则高古，今观褚公所书益信。（同上）
隶书人谓宜扁，殊不知妙在不匾，挑拨平硬，如折刀头，方是汉隶书体，括云方劲古，斩钉截铁备矣。
——吾丘衍学古编三十五举之一
篆书叙论
篆书者，从来远矣。其古文科斗之书，已见于鼎彝金石之传，期间多以形象为之，而文彩未血也。自上而下，文科斗之法发达而后世易以大篆，实出史籀也。籀在周宣王时为太史氏其书，今之所存者，石鼓是也。以其籀之所创，故名之曰籀书，以其为太史氏而得名，故又谓之曰史书。若夫小篆则又出于大篆之法，改省其笔画而为之。其为小篆之祖，实为李斯始。然以秦穆公时，诅楚文考之则字形真，是小篆，疑小篆已见于往古而人未之宗师，而独李斯擅有其名。
按：秦初并天下，丞相李斯考其不与秦文合者，当时字画惟古文与大篆耳，至李斯别为小篆，以异之耶。自斯而汉，至汉得以许慎，魏得一韦诞，而风流文物犹足以追法古而名一世，信斯文出特非小补。至汉魏以及唐室千载间，寥寥相望而终，唐室三三百年间，又得一李阳冰，篆迹殊绝，自谓仓颉后身，观其字，真不愧古作者。五代时南唐伪主李煜割据江左，轻如鸿毛，有一徐铉，篆画高古，人亦为之改观，信此学之，在世其存亡，与人为轻重也，至于今益端献王及章友直皆以篆学得名，傑然成一家法令，得其自唐以来七人，隶之于左，曾非滥竽以进者，若罗英之徒，为种种形似，远取名以流世，如所谓仙人务光偃薤之篆，是皆不经之语，学者羞之，故不录。
——宣和书谱
大篆
按：大篆者，周宣王太史籀所作也，或曰柱下史始变古文或同或异谓之篆。篆者，传也，传其物理，施之无穷，甄丰定六书。三曰篆书八体书法，一曰大篆，又汉艺文志史籀十五篇，以史官制之，用以教授，谓之史公，凡九十字，秦赵高善篆，教始皇少子胡亥书。又汉文帝主遵严延年并工史书是也。秦楚书惟易与史篇得全吕氏春秋云，仓颉造大篆，非也，若仓颉造大篆，则置古文何地。所谓籀篆，盖其子孙是也，史籀即大篆祖也。
籀文
按：籀文者，周太史籀所作也。与古文大篆小异，后人以名称书谓之籀文。《七略》曰：史籀者，周时史官教学童之书也，与孔氏壁中古文体异。甄酆定六书二曰：奇字是也。其迹有石鼓文存也，盖讽宣王畋猎之所作，今则陈仓李斯小篆兼采其意，史籀即籀文之祖也。
小篆
按：小篆者，泰始皇丞相李斯所作也。增损大篆籀文异同，谓之小篆，亦曰秦篆。始皇二十年，始并六国。斯时为廷尉，如奏罢不合秦文者，于是天下行之，画如铁石，字皆飞动，作楷隶之祖，为不易之法，其铭题钟鼎及作符印，至今用焉。则离之六二，即离远吉得中道也。斯虽草创，遂造其极矣。李斯即小篆之祖也。
——以上皆怀瓘《书断》
八分书叙论
为八分之说者多矣。一曰东汉上谷王次仲以隶字改为楷法又以楷法变八分，此蔡希综之说也。一曰去隶字八分取二分，去小篆二分取八分，故谓之八分，此蔡琰述父中郎邕语也。前世之善书类能言其道矣。然自汉以来至唐千百载间，金石遗文所载，特存篆隶行草。所谓有八分者何有，至唐则八分书始盛，盖典型、盖类隶而变方，废非得势不古不严，岂在唐始有之耶？杜甫作八分歌，盛称李潮、韩择木、蔡有粼，是皆唐之诸子，而今所存者，又皆唐字，则希综蔡琰之论安在哉。盖古之名称与今或异，今所谓正书则古所谓隶书，今所谓隶书则古所谓八分，至唐则犹有隶书中别八分以名之，然则唐之所谓八分者，非古之所谓八分也。御府所藏八分者四人，曰张彦远，曰贝冷（缺），曰于僧翰，曰释灵溪，是四子皆唐明矣，故不得不辩，以诏后世云。
——宣和书谱
又
篆势有转无折隶笔有折无转分则兼之。 学八分书法
童子二十四至二十五岁当学八分。其法先大后小，当法唐明皇泰山碑铭（书本不古不严易学故录之）北海相景君碑鸿都石经堂道令费凤碑阴
——徐谓《笔道通言》
字原七辩
八分者，汉隶之多有挑法者也，比秦隶则易识，比汉隶则微似篆，若用篆笔作汉隶字即得之矣。八分与隶，人多不分，故言其法。又汉隶者，蔡邕石经及汉人诸碑之字是也，此体最为后出，皆有挑法，与秦隶同名其实异，写法载前。
——吾丘衍三十五举之中不再述。
行书叙论
自隶法扫地而真几于拘，草几于放，介乎两间者，行书有焉。于是兼真则谓之真行，兼草则谓之行书。远自西汉之末，有颖川刘德升者，为此体，而其法盖贵简易相间，流行，故谓之行书。德升而下复有锺繇、胡昭者，同出于德升之门，然昭用笔肥重，不若繇之瘦劲，故昭卒于无闻而繇独得以行书显。当时谓繇善押书者，此也。及晋王羲之、献之，心得神会处，不由师授，故并臻其极，蔚为翰墨之冠。晚有王珉复善此学而议其书者，有峻如、崧高烂若列宿之况，信乎行书之在字学非富规矩，有来历不能作此，譬之千里之足，屈伏枥下，助优劣何在，及其缓辔阔步，争驰蚁封间，于是驽骥遂分。书之有行若是也。今得其自晋以来至于本朝，以行书名世者，凡为十有八人焉，其间如晋之王蒙，宋之薄绍之，唐之虞世南、欧阳询、李邕、苏灵芝之徒，各自具一体，傑然出于其类者多矣。本朝则有李逢中、苏舜钦陆经、王安石、蔡京，笔势奕奕，足以进配古人，名垂后世，有可观者，于是类而裁之，为一家法。
——宣和书谱
学行书法
凡童子十七至二十岁须学行书，先右军《兰亭序》（取定武本钩填习如宣示之功）及右军开皇等贴又怀仁集右军书三藏圣教序及荐福寺碑亦足观览，又集书阴符经，献之行书诸贴。
——明徐渭《笔道通言》
论行书
行书者，不真不草，晨鸡踉蹡而将飞，暮鸦联翩而欲下，贵其承蹑不绝，气候通流。逸少则动合规仪，调谐金石，天姿神纵，无以为羁。子敬不能纯一，或行草杂糅，则神会之间，其锋不可当也。宏逸遒健过于家尊，可谓子敬孟，逸少为仲，元常为季。
——唐张怀瓘书断
行书之体略同于真，至于顿挫磐礴若猛兽之搏噬，进退钩距，若秋鹰之迅击，故覆笔抢毫乃按锋而直行，其腕则内旋外拓而环转纾结也，旋毫不绝，内转锋也，加以掉笔联毫，若石莹玉瑕自然之理，亦如长空游丝，容曳而来往，又似虫网络壁，劲而后虚。右军云游丝断而能续，皆契以天真，同乎自然。又云每作一点画，皆悬管掉之，令其锋开自然劲健矣
——宋朱长文《墨池编》刘正夫，三衢人也，喜书学，多作行法，好与人论字，常谓字美观则不古，初见之则使人甚爱，次见则得其不到古人处，三见之则偏旁点画皆不合古者历历在眼矣；字不美观者必古，初见之则不甚美，再见之则得其到古人处，三见之则偏旁点画历历在眼矣，故观今人之字如观文绣，观古人之字如观钟鼎，学古人字，期于必到，若至妙处，如会于道，则无愧于古人矣，人以为知言。
——清人论书
正书叙论
（本人上世纪80年代收藏的一本小书，原为竖排繁体，无句逗，经扫描句逗后上传给公社，请朋友共赏）
字法之变至隶极矣，然犹有古焉，至楷法则无古矣。在汉建初，有王次仲者，始以隶字作楷法。所谓楷法者，今之正书也。人既便之，世遂行焉，而或者乃谓秦羽人王次仲作此书，献始皇以赴急疾之用，始皇召之本至，欲加刑，而次仲化禽飞去。此语载于志怪，学者之所不道，然亦不载其事以别之也。此书既始于汉，于是西汉之末，隶字不刻，间杂为真书，若属国封阳茹君等碑，亦斑斑可考矣。降及三国锺繇者，乃有贺剋捷表，备尽法度，为正书之祖。东晋聿兴风流，文物度超前世，如王羲之作乐毅论、黄庭经，一出于世，遂为今昔不赀之宝。后日虽有作者，讵能过之。东晋而下至宋齐，爰及李唐至本朝，其中得魏晋风气者，亦落落有人焉。皆是豪杰之士，尚友于千载之上者也。今得其真书者，凡四十有四人。在魏则有锺繇，在宋则有萧思话，在齐则有王僧虔，在唐则有元稹、褚遂良、柳公权、颜真卿、徐浩辈二十有八人，在五代则有薛贻矩辈五人，以至本朝，则有八人其间，如宋骏、蔡襄、石延年之徒皆与古作者并驱争衡为一代法，故皆不复其实，而以时次之。
——宣和书谱
学楷书法
学者须先楷法，作字必先大字。八岁即学大字，以颜为法，十余岁乃习中楷，以欧为法，中楷既熟，然后敛为小楷，以锺王为法。楷书既成，乃纵为行书，行书既成，乃纵为草书。学草书者先学章草，知偏旁来历，然后变化为草圣。凡行草必先小而后大，欲其专法二王，不可进放也。学篆者亦必由楷书，正锋既熟，助易为力。学八分者，先学篆，篆既熟，方学八分，乃有古意。
——徐渭《笔道通言》
大楷
童子八岁至十岁学楷书，其法必先大而后小，如颜鲁公大唐中兴颂。（在永州）东方朔碑德州。按此二碑，当用薄纸钩出填作墨字，褙成影本，每日习五十字，四年之功可得七万字。则他日作题匾大字有法。又宋蔡君谟万安桥记，闽中有刻亦可看。若题匾字，须求洒落，不可竟学写碑字面他的法拘着手在匡子里，况碑字小，不足为匾字用也，须如虞欧作碑，凡长短大小周狭皆随形体为之，四旁尚有余地，庶不拘，拘更见古意，颜之满塞，断不可学，且颜柳稍变其体，大小侧背，略存大势而偏旁清劲，亦复可喜，或者赏其奇妙耳。（他字如偏旁相照应者）须拆开看各自成字，又不可各自成了一边点，亦如之皆欲有照应方有意思。大凡大字须先颜次王，若米老写匾，多是行书，倾欹不正，便难入格，以须字之洒落则善矣。
中楷
童子十一岁至十三岁当学中楷，书以欧阳询九成宫及虞恭二碑为法。俱在西安府。钩填俱如前法，影为字，三年之功可得十万字，熟此则八法具备，思过半矣，进而魏晋如堂，构已成丹鹱何有欧阳询书姚恭公墓（西安）佛遗教经（唐人书结构四方少古意，故习遗教渐近乎古意）皆可学。
小揩
童子十四岁至十六岁须学小楷。如王羲之临繇宣示表（见淳化阁贴）戎路表（见星凤楼贴）力命表、乐毅论、曹娥碑（以上俱徐渭论书）真书
古无真书之称，后人谓之正书楷书者，盖即隶书也。但自钟元常之后二王变体，世人谓之真书。执笔之际，不知即是隶法，别为构体流传，即久失其本原，乃至日趋妩媚恶俗之，却不可追，改今观欧颜而上往，皆从隶书，学者但不详察耳。吾衍字原七辩，谓隶有秦隶、汉隶灼是正论。今当以晋人真书，谓之晋隶，则自然而晓矣。
——张绅法书迪释释真
笔长不过六寸，提管不过三寸，真一行二草三，指实掌虚，右军云：书弱纸强，笔强纸弱，笔强者弱之，弱者强之，迟速虚实若轮扁斩轮，不疾不徐，得之于心，应之于手，口所不能言也。佛掠轻重若浮云蔽于晴天，波蹩钩截，若微风摇于碧海，气如奔马，亦如（上乃下木）钩，轻重出乎心而妙用应乎手，然则体约八分，势同章草，而各有趣，无问巨细，皆有虚散其锋员毫蕝按转易也，岂真书一体，篆草章行八分等，当覆腕抢掠毫下开牵挚拨趣锋转，行草稍助指端，钩距腕转之状矣。
——陈思《书苑菁华》
楷书
自秦易篆为佐隶至汉世，去古未远。当时正隶体尚有篆意，厥后魏锺元常及士季哥王氏逸少子敬作小揩法，皆出于迁就汉隶运笔结体，既圆劲淡雅，字率扁而弗椭。今传世者若锺书力命表、尚书、宣示、世将上一首元帝二表、逸少曹娥帖、大令洛神贴，虽经摹拓而古隶典型俱在。至江左六朝若谢宣萧挹辈，虽不以书名世，若其小楷，若齐海陵王志、开善寺碑，犹有锺王遗范。至陈隋间，真书结字渐方，唐初犹尔，独欧阳率更虞永兴易方为长，以就姿媚，后人竞效之。递不及二人远甚，而锺王楷法犹远矣！
——黄伯里东观余论
又
楷书虽出于汉魏，未见于三代，其原要从篆隶而变，故其点画波折，横纵直曲，员锐端侧，岂徒然而为哉，其中必有法矣。夫分上而分下，辩左而辩右，宜偏宜中，或藏或露，有起而有止，当向当背，其俯仰其收驻，其推让其回折，先后开合之法序，大小长短之类聚，必使其相称相应然后体始成，而少合乎古人变楷初意耳，不然字势虽可爱而无法之可，尚不过一楷书俗吏，如涪翁所云。此编名书法三昧，不知作者谁氏，子其言或本于古人之已言，而书则未有能尽知也。前元时，见于都下馆阁名臣，家渔阳吴兴巴西康里，常宝爱之。参政周伯琦来吴中，久久而入，方知其有是编。其归鄱阳也，人始得而相传之，乃知诸公之宝爱果然也。古人论书云：一须人品高，师法古，是书之法，学者习之固当熟之于手，必先修诸德以熟之于身，德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉，其容止之可观，进退之可度，隐然自见于亳楮之间，端严不刻，温厚而难犯，如邓志宏之论蔡端明可以为善书矣。临池君子其谓然乎，金华胡翰仲伸识（元陈驿曾书法三昧）按玉海自唐以前皆谓楷为隶，至欧阳集右录，误以八分为隶书，自是汉刻皆目为汉隶，不观大觉寺碑题曰：隶书盖今楷字也。
- 古来书碑者,在汉、魏必以隶书,在晋、宋、六朝必以真书,以行书而书碑者,始于唐太宗之《晋祠铭》,李北海继之。
余弱冠时辄喜学山谷书,虽老学见之,亦为称赏不置,心甚疑焉。因求教于林蠡槎先生,先生一见泳书,便云:“子错走路头矣。”因问曰：“将奈何?”先生曰:“必学松雪翁书,方能退转也。”后见冯定远论山谷诗,以为江西粗俗槎丫之病,一入笔端,便九牛拨不出,必以义山、西昆诸体退之,乃悟先生之言之妙。由此观之,山谷之诗与书皆不可沾染一点。余谓文衡翁老年书亦染山谷之病,终逊于思翁,沈石田无论矣。
(宋四家)学鲁公者唯君谟一人而已,盖君谟人品醇正,字画端方,今所传《万安桥碑》,直是鲁公《中兴颂》,《相州画锦堂记》,直是鲁公《家庙碑》,独行草书又宗王大令,不宗《争坐位》一派。
米书不可学者过于纵,蔡书不可学者过于拘。米书笔笔飞舞,笔笔跳跃,秀骨天然,不善学者,不失之放,即失之俗。
有唐一代之书,今所传者,唯碑刻耳。欧、虞、褚、薛,各自成家,颜、柳、李、徐,不相沿袭,如诗有初、盛、中、晚之分,而不可谓唐人诸碑尽可宗法也。大都大历以前宗欧、褚者多,大历以后宗颜、李者多,至大中、咸通之间,则皆习徐浩、苏灵芝及集正《圣教》一派而流为“院体”,去欧、虞渐远矣。今之学书者,自当以唐碑为宗。唐人门类多,短长肥瘦,各臻妙境;宋人门类少,蔡、苏、黄、米,俱有毛疵。学者不可不知也。
近日所称海内书家者,有三人焉：一为诸城刘文清公,一为钱塘梁山舟侍讲,一为丹徒王梦楼太守也。或论文清书如枯禅入定,侍讲书如布帛菽粟,太守书如倚门卖俏。余谓此论太苛。文清本从松雪入手,灵峭异常,而误于《淳化阁帖》,遂至模棱终老,如商鼎、周彝,非不古而不适于用。侍讲早年亦宗赵、董,唯自壮至老,笔笔自运,不屑依傍古人,故所书全无帖意,如旧家子弟,不过循规蹈矩,饱暖终身而已。至太守则天资清妙,本学思翁,而稍沾笪江上习气。中年得张樗寮察真迹临摹,遂入轻挑一路,而姿态自佳,如秋娘傅粉,骨格清纤,终不庄重耳。
思翁于宋四家中独推服米元章一人,谓自唐以后,未有过之,此所谓僧赞僧也。盖思翁天分高绝,赵吴兴尚不在眼底,况文征仲、视希哲辈耶!元章出笔实在苏、黄之上,唯思翁堪与作敌。然二公者,皆能纵而不能伏,能大而不能小,能行而不能楷者,何也?余谓皆坐天分过高之病,天分过高则易于轻视古人,笔笔皆自运而出,故所书如天马行空,不受羁束,全以天分用事者也。
董思翁尝论宋四家书皆学颜鲁公,余谓不然,宋四家皆学唐人耳。思翁之言误也。如东坡学李北海,而参以参寥;山谷学柳诚悬,而直开画兰画竹之法；元章学褚河南,又兼得驰骤纵横之势；学鲁公者唯君谟一人而已。……总之,宋四家皆不可学,学之辄有病,苏、黄、米三家尤不可学,学之不可医也。
坡公书昔人比之飞鸿戏海,而丰腴悦泽,殊有禅机。余谓坡公天分绝高,随手写去,修短合度,并无意为书家，是其不可及处。其论书诗曰:“我虽不善书,晓书莫如我，苟能通其意,自请不学可。”又曰:“端庄杂流丽,刚健含婀娜。”真能得书家玄妙者。然其戈法殊扁，不用中锋，如书《表忠观碑》、《醉翁亭记》、《柳州罗池庙碑》之类，虽天趣横溢,终不是碑版之书。……余年过五十,自分无有进境,亦不能成家,拟以苏书终其身,孰知写未三四年，毛疵百出,旋复去之。乃知坡公之书未易学也。 或问余宋四家书既不可学,当学何书为得?余曰：“其唯松雪乎!”松雪书用笔圆转,直接二王,施之翰牍,无出其右。前朝如祝京兆、文衡山俱出自松雪翁,本朝如姜西溟、汪退谷亦从松雪出来,学之而无弊也。唯碑版之书则不然。碑版之书必学唐人,如欧、褚、颜、柳诸家,俱是碑版正宗,其中着一点松雪,便不是碑版体裁矣。或曰:“然则何不径学唐人,而必学松雪,何也?"余曰:“吾侪既要学书,碑版翰牍须得兼备,碑版之书其用少,翰牍之书其用多,犹之读三百篇,《国风》、《雅》、《颂》不可偏废,书道何独不然。"
张丑云:“子昂书法温润闲雅,远接右军,第过为妍媚纤柔,殊乏大节不夺之气。"非正论也。褚中令书,昔人比之美女蝉娟,不胜罗绮,而其忠言谠论,直为有唐一代名臣,岂在区区笔墨间,以定其人品乎?
思翁书画俱是大作手,其画宗北苑,而兼得大小米之长,尚茬第二乘。唯书法无古无今,不名一格,而能卓然成家,盖天资高妙,直在古人上也。余尝见思翁一画卷,用笔淹润,秀绝人寰,后有款云:“时年八十又一。"又见一书卷,临锺、王、虞、褚、颜、柳及苏、黄诸家,后有题云:“此数帖余临仿一生,才得十之三四,可脱去拘束之习。“书时年亦八十一。夫以思翁之天资学力,尚作书作画,老而不衰,自成大家也。
米元章、董思翁皆天资清妙,自少至老笔未尝停,尝立论临古人书不必形似,此聪明人欺世语,不可以为训也。吾人学力既浅,见闻不多,而资性又复平常,求其形似尚不能,况不形似乎?
- 金史一百三十五卷，其中本纪十九卷、志三十九卷、表四卷、列传七十三卷，是记载女真族所建金朝兴亡始末的一部史书。女真族是我国最古老的民族之一。公元十二世纪初，女真滅辽，臣服了西夏，建立了与宋南北对峙的金朝。金以今天的北京为中心，在北方统治了近一百二十年，对我国的历史产生了极大影响。早在元世祖中统二年（一二六一），本着「国亡史作」的惯例，便已开始议修辽、金二史。宋亡，又议修辽、金、宋三史。但由於当时以哪一朝为「正统」长期争论不休，体例不能确定，故一直没有修成。直到元顺帝至正三年（一三四三），才決定宋、辽、金「各与正统」，并任命丞相脱脱为都总裁官，主持修史。次年十一月，金史修成，这时脱脱已罢相，由新相阿鲁图继任都总裁官，由他奏上。在参加修史的人员中，值得一提的是欧阳玄（一二八三--一二五七），元修三史的「发凡举例……至於论、赞、表、奏，皆玄属笔」（元史卷一八二本传）。欧阳玄字原功，浏阳人，曾做过翰林学士承旨等官，有圭齐文集传世。
金史修成所以如此之快，主要是修史所依据的材料比较充分。首先是金实录。金建国以后，仿历代王朝成规，金主九代大都撰有实录。这些实录，在金亡时，都被降元将领张柔载归北去。中统二年，他把这些实录交到了史馆。不过，由於战乱，这些实录已有亡佚，如卫绍王一朝的实录，就是中统三年王鹗据杨云翼日录、陈老日录等补缀。
在这之前，金末文人元好问（欲之）曾想利用金实录撰修金史，未能实现。但所传中州集及壬辰杂编，保存了不少他蒐集的金史史料，这两部书也为修撰金史之所本。又，金末文人刘祁（京叔），目睹金的亡国，他从汴京辗转两千余里，回到故乡浑源以后，写了归潛志一书，记载了作者所熟悉的人和事，对了解金末文人及社会情况有极大参攷价值。故元史馆的臣僚说：「刘京叔归潛志与元欲之壬辰杂编二书，虽微有异同，而金末丧乱之事犹有足徵者焉。」（金史卷一一五完颜奴申传）这些都为修金史提供了很好的条件。所以在元人修的三史之中，金史要算是较好的一部。金史比较系统地记载了女真族的发展历史，尤其是关於女真及其有关各族早期的情况，多不见於其它史籍。本书的志比较详备，为我们研究金代各项制度、行政区域、自然现象等，提供了不少有用的资料。
但是，金史在敍事方面，也存在不少缺略和错误，这些问题，清人施国祁的金史详校多已指出，不再赘述。此外，宋、辽、金三史之间的关系，由於各书所据史料不同，而史官记事又往往从本政权的角度出发，有所迴护，所以有关同一事件的记载，難免互有差异。遇到这种情况，就需要各史参看，才能了解事件的全貌和真相。百衲本影印的元至正刊本（其中八十卷是初刻，五十五卷是元朝后来的覆刻本），是现存金史最早的本子。这次点校就採用它作底本，并与北监本、殿本参校，择善而从。此外，还参考了大金国志、大金吊伐录、大金集礼、归潛志、中州集、三朝北盟会编等书，以及残存永乐大典的有关部分，以订正本史的错误。对於前人校勘成果，採用最多的是施国祁的金史详校，但校勘记中没有逐条注明，对於施说举證缺略的地方，还作了一些补充。底本卷首原有进金史表等几份材料，现移到书末，作为附录。每卷的卷目，基本上保持原状。
