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国学古籍

孟子集注

  •   《孟子集注》为儒家的第二圣人--孟子,确立了地位。主张“民重君轻”的孟子被正式确立了亚圣的地位,标志着中国进入了开明专制的时期。《孟子》共七篇,是孟轲及其弟子所著以“仁政”、“王道”为中心的儒学思想体系的集中表达。朱熹所作的《孟子集注》使之身价倍增,从子部一跃而入经部,朱熹注搀入了他作为理学家的许多见解,是一部经典注本。

      附:

      《四书集注》是朱熹的代表著作之一,也是四书上升为儒家经典的地位以后,诸多注解中最有权威和影响最大的一种。  朱熹,字元晦,一字仲晦,原籍徽州婺源今江西婺源县,从他父辈起,居住福建南剑今福建南平。生于南宋高宗建炎四年公元1130年,卒于南宋宁宗庆元六年公元1200年。他一生只作过9年官,大部分时间在福建讲学。晚年由于反对当权派韩伦胄,被诬为“伪学”领袖,受到贬斥。南宋末理宗尊崇道学,朱熹恢复名誉。元明清历代皆尊程朱理学,理学成为官学,成为后期儒学的主流学派。朱熹学问渊博,著述很多,重要的有《四书集注》、《周易本义》、《通鉴纲目》、《楚辞集注》、《韩文考异》等。后人把他的遗文编辑为《朱文公集》,把他的语录编为《朱子语类》。清康熙皇帝命李光地编出《朱子全书》,是《文集》和《语类》的选集。

      《四书集注》包括《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》。它是朱熹用力最勤的著作;临终前一天还在修改《大学章句》。唐以前,儒学以五经为经典,《论语》和《孟子》尚未正式列为经书;《大学》和《中庸》是《礼记》中的两篇,未有特殊的地位。语孟学庸并重始于北宋,而四书之正式结集则成于朱熹。其后社会重四书过于五经,科举考试以四书为主要科目。在《大学章句》和《中庸章句》的序中,朱熹说明他重视四书的用意,说由于汉唐以来儒家经学只注意“记诵词章”,道、释异端“虚无寂灭之教”流传,以至儒学道统到孟子之后不得其传;二程、朱熹提出四书,正是要“接乎孟子之传”。朱熹认为《大学》是“古之大学所以教人之法”,学者必由此入门,才能达于圣学。他作《大学格物补传》,强调“即物而穷其理”,“至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里用粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。”他认为《中庸》是“孔门传授心法”,阐明先圣之道,提挚纲维,开示蕴奥,没有一本书如《中庸》这样明白而详尽。至于《论语》、《孟子》,朱熹引程子的话,说:“学者当以《论语》、《孟子》为本。《论语》、《孟子》既治,则六经可不治而明矣。”朱熹推崇孟子,认为孟子大贤,亚圣之次。从此孔孟并称。朱熹在《论语集注》中说:“夫人欲尽处,天理流行”,“其胸次悠然,直与天地万物上下同流”,指出了道学家追求的境界。

      《四书集注》版本很多,现在容易找到的有《四书五经》宋元人注中国书店1984年影印、《四书章句集往》《新编诸子集成》第一辑,中华书局1983年出版。重点读《中庸》。

作者:朱熹

情变

  • 清代小说。八回。未完。署,趼人,即吴沃尧撰。情变第九、十回存目。卷首楔子列出全书回目。宣统二年(1910)《上海舆论时事报》连续刊载写至情变第八回的一半作者去世。后收入阿英编《晚清文学丛抄·小说二卷》(1960 中华书局)

    《情变》系吴沃尧之绝笔。描写一对旧时代的小儿女的爱情悲剧揭示了人性与礼教的深刻冲突。

作者:吴趼人

冷斋夜话

  • 作者:(宋)释惠洪等撰

作者:释惠洪

六体书论

  • 臣闻形见曰象,书者法象也。心不能妙深于物,墨不能曲尽于心,虑以图之,势以生之,气以和之,神以肃之,合而裁成,随变所适,法本无体,贵乎会通。观彼适踪,悉其微旨,虽寂寥千载,若面奉徽音。其趣之幽深,情之比兴,可以默识,不可言宣。亦犹冥密鬼神有矣,不可见而以知,启其玄关,会其至理,即与大道不殊。夫《经》是圣文,尚传而不秘;书是妙迹,乃秘而不传。存殁光荣,难以过此,诚不朽之盛事。

    大篆者,史籀造也。广乎古文,法于鸟迹,若鸾风奋翼、虬龙掉尾,或花萼相承,或柯叶敷畅,劲直如矢,宛曲若弓,銛利精微,同乎神化。史籀是其祖,李斯、蔡邕为其嗣。

    小篆者,李斯造也。或镂纤屈盘,或悬针状貌。鳞羽参差而互进,珪壁错落以争明。其势飞腾,其形端俨。李斯是祖,曹喜、蔡邕为嗣。八分者,王次仲造也。点画发动,体骨雄异,作威投戟,腾气扬波,贵逸尚奇,探灵索妙。可谓蔡邕为祖,张昶、皇象为子,钟繇、索靖为孙。

    隶书者,程邈造也。字皆真正,曰真书,大率真书如立,行书如行,草书如走,其于举趣盖有殊焉。夫学草行分不一二,天下老幼悉习真书,而罕能至,其最难也。钟繇法于大篆,措思神妙,得其古风。亦有不足,伤于疏瘦。王羲之比钟繇,锋芒峻势多所不及。子增损则骨肉相称,润色则婉态妍华,是乃过也。王献之远减于父,锋芒往往直笔而已,锋芒者若犀象之有牙角,婉态者若蛟龙之姿盘游。夫物负阴而抱阳,书亦外柔而内刚,缓则乍纤,急则若灭,修短相异,岩谷相倾,险不至崩,跌不至失,此其大略也。可谓元常为兄,逸少为弟,子敬为息。

    行书者,刘得升造也。不真不草,是曰行书。晨鸡踉跄而将飞,暮鸦联翩而欲下。贵其家承蹑不绝,气候通流。逸少则动合规仪,调谐金石,天姿神纵,无以寄辞。子敬不能纯一,或行草杂糅,便者则为神会之间,其锋不可当也,宏逸遒健,过于家尊。可谓子敬为孟,逸少为仲,元常为季。草书者,张芝造也。草乃文字之末,而伯英创意,庶乎文字之先。其功邻乎篆籀,探于万象,取其元精,至于形似,最为近也。字势生动,宛若天然,实得造化之姿,神变无极。然草法贵在简易,而此公伤子太简也。逸少虽损益合宜,其子风骨精熟,去之尚远。伯英是其祖,逸少、子敬为嗣。若乃无所不通,独质天巧,耀今抗古,百代流行,则逸少为最。所以然者,古质今文,世贱质而贵文,文则易俗,合于情深,识者必考之古,乃先其质而后其文。质者如经,文者如纬,若钟、张为枝干,二王为华叶,美则美矣,如彼桃李,戛兮铿兮,合乎宫徴;磊落昆山之石,嵯峨碧海之波,奔则激电飞空,顿则悬流注壑;虽贯珠之一一,亦行雁之联联;隶之于希微,见之于无物。或俨兮其容,或敦兮若朴,或涣兮若冰之将释,然后为得矣。故学真者不可不兼钟,学草者不可不兼张,此皆书之骨也。如不参二家之法,欲求于妙,不亦难乎!若有能越诸家之法度,草隶之规模,独照灵襟,超然物表,学乎造化,创开规矩,不然不可不兼于钟、张也。盖无独断之明,则可询于众议;舍短从长,固鲜有败书,亦探诸家之美,况不理其祖先乎!

    臣数对龙颜,承圣旨修书,拟教皇于小学,亦在幼年,又承诸王学书,不习古本,今不逮古,理在不疑。如学文章,只读今人篇什,不涉经籍,岂或伟器。又如不知东都,惟须指示洛阳之道;日行远近,随其筋力。若令蹇者引去,自然不越其前。亦犹跼驥于于枥下,关鸳雏于笼中,而望其辽远,实谓难乎!若使其出笼去枥,刷劲翮、振兰筋、乘长风、躡修路,可以摩霄逐日,岂惟千里万里哉!如人面不同,性分各异,书道虽一,各有所便。顺其情则业成,违其衷则功弃,岂得成大名者哉!夫得射法者,箭乃端而远,用近则中物而深人,为势有余矣;不得法者,箭乃掉而近,物且不中,入固不深。为势已尽矣。

    然执笔亦有法,若执笔浅而坚,掣打劲利,掣三寸而一寸着纸,势有余矣;若执笔深而束,牵三寸而一寸着纸,势已尽矣。其故何也?笔在指瑞,则掌虚运动,适意腾跃顿挫,生气在焉;笔居半则掌实,如枢不转,掣岂自由,转运旋回,乃成棱角。笔既死矣,宁望字之生动。献之年甫五岁,羲之奇其把笔,乃潜后掣之不脱,幼得其法,此盖生而知之。是故学必有法,成则无体,欲探其奥,先识其门。有知其门不知其奥,未有不得其法而得其能者。

    好事之人,广求名书以教其子,察其所入,便遣习之,亦如商人以停百货,色目既众,必有善于人者,所贵多本,本立而道生,贫者咨嗟,必不能遂伏。惟陛下有万国之富,而同庶人之贫,天府妙书,宝惜何用?若恐损污真迹,拓本亦可师模。寸有所长,自古大有佳手,各禀异气,亦可参详。伏愿每季之间一两度,悉召诸王,遍示古迹,商榷诸家工拙,必大开悟心灵,习其所便,从此豹变,冰寒于水,昔有诚言,况复天人神纵者哉,岂可许钟、张、二王独高于往日也!且一食之美,惟饱其日,倘一观而悟,则润于终身。夫士人示书谓之设宝,纵一听钧天之乐,睹明月之珠,竞何益于人也。若顺其性,得其法,则何功不克,何业不成。侍书之人,唯宜指陈妙理,亦如侍讲敷演圣旨。

    当今大化滂流,四表无事,士无弃置,官尽材能。臣及弟怀環叨同供奉,臣谨进怀環书大、小篆及八分,臣书真、行、草合成六体。自书契之作三干余年,子孙支分优劣悬隔,今考其神妙,舍彼繁芜。当道要书,用此六体;当道要字,行此干文,比而观之,见其始末,探贤哲之深旨,知变化之所由,臣敢罄庸愚,谨献《书论》。

作者:张怀瓘

罗昭谏集

  • 卷一
      曲江春感
      江头日暖花又开,江东行客心悠哉。
      高阳酒徒半凋落,终南山色空崔嵬。
      圣代也知无弃物,侯门未必用非才。
      一船明月一竿竹,家住五湖归去来。
      皇陂
      皇陂潋滟深复深,陂西下马聊登临。
      垂杨风轻弄翠带,鲤鱼日暖跳黄金。
      三月穷途无胜事,十年流水见归心。
      输他谷口郑夫子,偷得闲名说至今。
      寄郑补阙
      夫子门前数仞墙,每经过处忆游梁。
      路从青琐无因见,恩在丹心不可忘。
      未必便为谗口隔,只应贪草谏书忙。
      别来愁悴知多少,两度槐花马上黄。
      牡丹花
      似共东风别有因,绛罗高卷不胜春。
      若教解语应倾国,任是无情亦动人。
      芍药与君为近侍,芙蓉何处避芳尘。
      可怜韩令功成后,辜负秾华过此身。
      黄河
      莫把阿胶向此倾,此中天意固难明。
      解通银汉应须曲,才出昆仑便不清。
      高祖誓功衣带小,仙人占斗客槎轻。
      三千年后知谁在,何必劳君报太平。
      汴河
      当时天子是闲游,今日行人特地愁。
      柳色纵饶妆故国,水声何忍到扬州。
      乾坤有意终难会,黎庶无情岂自由。
      应笑秦皇用心错,谩驱神鬼海东头。
      西京崇德里居
      进乏梯媒退又难,强随豪贵滞长安。
      风从昨夜吹银汉,泪拟何门落玉盘。
      抛掷红尘应有恨,思量仙桂也无端。
      锦鳞赪尾平生事,却被闲人把钓竿。
      投所思
      憔悴长安何所为?旅魂穷命自相疑。
      满川碧嶂无归日,一榻红尘有泪时。
      雕琢只应劳郢匠,膏肓终恐误秦医。
      浮生七十今三十,从此凄惶未可知。
      经张舍人旧居
      行尘不是昔时尘,谩向朱门忆侍臣。
      一榻已无开眼处,九泉应有爱才人。
      文馀吐凤当年诏,树想栖鸾旧日春。
      从此恩深转难报,夕阳衰草泪沾巾。
      雒城作
      大卤旌旗出洛滨,此中烟月已埃尘。
      更无楼阁寻行处,只有山川识野人。
      早得铸金夸范蠡,旋闻垂钓哭平津。
      旧游难得时难遇,回首空城百草春。
      姑苏城南湖陪曹使君游
      水蓼花红稻穗黄,使君兰棹泛回塘。
      倚风荇藻先开路,迎旆凫鸥尽着行。
      手里兵符神与术,腰间金印彩为囊。
      少年太守勋庸盛,应笑燕台两鬓霜。
      秋日有寄姑苏曹使君
      多病无因棹小舟,阖闾城下谒名侯。
      水寒不见双鱼信,风便唯闻五誇讴。
      早说用兵长暗合,近传观稼亦闲游。
      须知谢奕依前醉,间阻清谈又一秋。
      送章碣赴举
      苹鹿歌中别酒催,粉闱星彩动昭回。
      久经罹乱心应破,乍睹升平眼渐升。
      顾我昔年悲玉石,怜君今日蕴风雷。
      龙门盛事无因见,费尽黄金老隗台。
      寄杨秘书
      潮水平来见鲤鱼,偶因烹处得琼琚。
      披寻藻思千重后,吟想冰光万里馀。
      漳浦病来情转薄,赤城吟苦意何如?
      锦衣公子怜君在,十载兵戈从板舆。
      往年进士赵能卿尝话金庭胜事见示叙
      会稽诗客赵能卿,往岁相逢话石城。
      正恨故人无上寿,喜闻良宰有高情。
      山朝佐命层层耸,水接飞流步步情。
      两火一刀罹乱后,会须乘兴雪中行。
      得宣州窦尚书书因投寄二首
       其一
      双鱼迢递到江滨,伤感南陵旧主人。
      万里朝台劳寄梦,十年侯国阻趋尘。
      寻知乱后尝辞禄,共喜闲来得养神。
      时见齐山敬亭客,不堪戎马战征频。
      其二
      曾逐旌旗过板桥,世途多难竟蓬飘。
      步兵校尉辞公府,车骑将军忆本朝。
      醉里旧游还历历,病中衰鬓奈萧萧,
      遗簪坠履应留念,门客如今只下僚。
      雪
      细玉罗纹下碧霄,杜门倾巷落偏侥。
      巢居只恐高柯折,旅客愁闻去路遥。
      撅冻野蔬和粉重,扫庭松叶带酥烧。
      寒窗呵笔寻诗句,一片飞来纸上销。
      暇日有寄舟苏曲使君兼
      呈张郎中郡中宾僚
      嘉植阴阴覆剑池,此中能政动神◆。
      湖边观稼雨迎马,城外犒军风满旗。
      融酒徒夸无算爵,俭莲还少最高枝。
      珊瑚笔架真珠履,曾和陈王几首诗?
      注:◆——左“示”部右“氏”
      寄右省王谏议
      耳边要静不得静,心里欲闲终未闲。
      自是宿缘应有累,可能时事更相关。
      鱼惭张翰辞东府,鹤怨周愚负北山。
      看却金庭芝术老,又驱车入七人班。
      焚书坑
      千载遗踪一窖尘,路傍耕者亦伤神。
      祖龙算事深乖角,将谓诗书活得人。
      始皇陵
      荒堆无草树无枝,懒向行人问昔时。
      六国英雄谩多事,到头徐福是男儿。
      送沈先辈归宋上嘉礼
      青青仙桂触人香,白苎衫轻称沈郎。
      好继马卿归故里,况闻山简在襄阳。
      杯倾别岸应须醉,花傍征车渐欲芳。
      拟把金钱赠嘉礼,不堪栖屑困名场。
      春日叶秀才曲江
      江花江草暖相隈,也向江边把酒杯。
      春色恼人遮不得,别愁如疟避还来。
      安排贱迹无良策,裨补明时望重才。
      一曲吴歌齐拍手,十年尘眼未曾开。
      西京道德里
      秦树团团夕结阴,此中庄舄动悲吟。
      一枝丹桂未入手,万里沧波长负心。
      老去渐知时态薄,愁来惟愿酒杯深。
      七雄三杰今何在?休为闲人泪满襟。
      忆夏口
      汉阳渡口兰为舟,汉阳城下多酒楼。
      当年不得尽一醉,别梦有时还重游。
      襟带可怜吞楚塞,风烟只好狎江鸥。
      月明更想曾行处,吹笛桥边木叶秋。
      武牢关
      楚人曾此限封疆,不见清阴六里长。
      一壑暮声何怨望,数峰秋势自颠狂。
      由来四皓须神伏,大抵秦皇谩气强。
      欲学鸡鸣试关吏,太平时节懒思量。
      途中献晋州孟中丞
      太平天子念蒲东,又委星郎养育功。
      昨日隼旗辞阙下,今朝珠履在河中。
      楼移庾亮千山月,树待袁宏一扇风。
      不及政成应入拜,晋州何足展清通。
      长安秋夜
      远闻天子似羲皇,偶舍渔乡入帝乡。
      五等列侯无故旧,一枝仙桂有风霜。
      灯欹短焰烧离鬓,漏转寒更滴旅肠。
      归计未知身已老,九衢双阙夜苍苍。
      春晚寄钟尚书
      宰府初开忝末尘,四年谈笑隔通津。
      官资肯便矜中路,酒盏还应忆故人。
      江畔旧游秦望月,槛前公事镜湖春。
      如今莫问西禅坞,一炷寒香老病身。
      秋晓寄友人
      洞庭霜落水云秋,又泛轻涟任去留。
      世界高谈今已得,宦途清贵旧曾游。
      手中彩笔夸题凤,天上泥封奖狎鸥。
      更见南来钓翁说,醉吟还上木兰舟。
      秋日有酬
      旧业传家有宝刀,近闻馀力更挥毫。
      腰间印佩黄金贵,卷里诗裁白雪高。
      宴罢嘉宾吟凤藻,猎归诸将问龙韬。
      分茅裂土才三十,犹拟回头夺锦袍。
      所思
      梁王免苑荆榛里,炀帝鸡台梦想中。
      只觉惘然悲谢傅,未知何以报文翁。
      生灵不幸台星拆,造化无情世界空。
      划尽寒灰始堪叹,满庭霜叶一窗风。
      送魏校书兼呈曹使君
      乱离无计驻生涯,又事东游惜岁华。
      村店酒旗沽竹叶,野桥梅雨泊芦花。
      雠书发迹官虽屈,负米安亲路不赊。
      应见使君论世旧,扫门重得向曹家。
      四皓庙
      汉惠秦皇事已闻,庙前高木眼前云。
      楚王谩费闲心力,六里青山尽属君。
      浮云
      溶溶曳曳自舒张,不向苍梧即帝乡。
      莫道无心便无事,也曾愁杀楚襄王。
      早发
      北去南来无定居,此生生计竟何如?
      酷怜一觉平明睡,长被鸡声恶破除。
      香
      沉水良树食柏珍,博山炉暖玉楼春。
      怜君亦是无端物,贪作馨香忘却身。
      邺城
      台下年年掩翠蛾,台前高树夹漳河。
      英雄亦到分香处,能共常人较几多。卷二
      七夕
      络用星河菡萏天,一家欢笑设红筵。
      应倾谢女珠玑箧,尽写檀郎锦绣篇。
      香帐簇成排窈窕,金针穿罢拜婵娟。
      铜壶漏报天将晓,惆怅佳期又一年。
      送臧濆下第谒窦◆州
      赋得长杨不直钱,却来京口看莺迁。
      也知绛灌轻才子,好谒尤常醉少年。
      万里故乡云缥缈,一春生计泪澜汍。
      多情柱史应相问,与话归心正浩然。
      注:◆——左“鹿”右“耳”部
      清明日曲江怀友
      君与田苏即旧游,我于交分亦绸缪。
      二年隔绝黄泉下,尽日悲凉曲水头。
      鸥鸟似能齐物理,杏花疑欲伴人愁。
      寡妻稚子应寒食,遥望江陵一泪流。
      送郑州严员外
      欲将刀笔润王猷,东去先分圣主忧。
      满扇好风摇郑圃,一车甘雨别皇州。
      尚书碛冷鸿声晚,仆射陂寒树影秋。
      从此文星在何处?武牢关外庾公楼。
      孙员外赴阙后重到三衢
      远山高树思悠哉,重倚危楼尽一杯。
      谢守已随征诏入,鲁儒犹逐断蓬莱。
      地寒谩忆移暄手,时急方须济世才。
      宣室夜阑如有问,可能全忘未然灰。
      衡阳泊木居士庙下作
      乌噪残阳草满庭,此中枯木似人形。
      只应神物长为主,未必浮槎即有灵。
      八月风波飘不去,四时黍稷荐惟馨。
      南朝庾信无因赋,牢落祠前水气腥。
      钟陵见杨秀才
      孺亭滕阁少踟蹰,三度南游一事无。
      只觉流年如鸟逝,不知何处有龙屠。
      云归拱井枝柯敛,水下漳江气色粗。
      赖得与君同此醉,醒来愁被鬼揶揄。
      自湘川东下立春泊夏口阻风登孙权城
      吴门此去逾千里,湘浦离来想数旬。
      只见风师长占路,不知青帝已行春。
      危怜坏堞犹遮水,狂爱寒梅欲傍人。
      事往时移何足问,且凭村酒暖精神。
      春日忆湖南旧游寄卢校书
      旅榜前年过洞庭,曾提刀笔事甘宁。
      玳筵离隔将军幕,朱履频窥处士星。
      恩重匣中孤剑在,梦馀江畔数峰青。
      金貂见鹏嘉宾散,回首昭丘一涕零。
      贺淮南节度卢员外赐绯
      俭莲高贵九霄闻,粲粲朱衣降五云。
      骢马曳年曾避路,银鱼今日且从军。
      御题彩服垂天眷,袍展花心透系纹。
      应笑当年老莱子,鲜华都自降明君。
      春日独游禅智寺
      远树连天水接空,几年行乐旧隋宫。
      花开花谢长如此,人去人来自不同。
      楚凤调高何处酒,吴牛蹄健满车风。
      思量只合腾腾醉,煮海平陈一梦中。
      和淮南李司空同转运员外
      层层高阁旧瀛洲,此地须征第一流。
      丞相近年萦倚望,重才今日喜遨游。
      荣持健笔金黄贵,恨咽离筵管吹秋。
      谁继伊皋送行句,梁王诗好郢人愁。
      后土庙
      四海兵戈尚未宁,始于云外学仪形。
      九天玄女犹无圣,后土夫人岂有灵。
      一带好云侵鬓绿,两层危岫拂眉青。
      韦郎年少知何在,端坐思量太白经。
      金陵夜泊
      冷烟轻霭傍衰丛,此夕秦淮驻断蓬。
      栖雁远惊沽酒火,乱鸦高避落帆风。
      地销王气波声急,山带秋阴树影空。
      六代精灵人不见,思量应在月明中。
      上江州陈员外
      寒江九派转城楼,东下钟陵第一州。
      人自中台方贵盛,地从西晋即风流。
      旧班久望鹓晴翥,馀力犹闻虎夜浮。
      应恨属官无健令,异时佳节阻闲游。
      广陵开元寺阁上作
      满槛山川漾落晖,槛前前事去如飞。
      云中鸡犬刘安过,月里笙歌炀帝归。
      江蹙海门帆散去,地吞淮口树相依。
      红楼翠暮知多少,长向东风有是非。
      上鄂州韦尚书
      往岁先皇驭九州,侍臣才业最风流。
      文穷典诰虽馀力,俗致雍熙尽密谋。
      兰省换班青作绶,柏台前引绛为帏。
      都缘未负江山兴,开济生灵济一秋。
      早春巴陵道中
      远雪亭亭望未销,岳阳春浅似相饶。
      短芦冒土初生笋,高柳偷风已弄条。
      波泛洞庭◆獭健,谷连荆楚鬼神妖。
      中流菱唱泊何处?一只画船兰作桡。
      注:◆——左“犬”部右“宾”
      广陵秋日酬进士臧濆见寄
      驿西斜日满窗前,独凭秋兰思渺绵。
      数尺断蓬惭故国,一轮清镜泣流年。
      已知世事真徒尔,纵有心期亦偶然。
      空愧荀家好兄弟,雁来鱼去是因缘。
      淮南送李司空朝觐
      圣君宵旰望时雁,丹诏西来雨露浓。
      宣父道高休叹凤,武侯才大本吟龙。
      九州似鼎终须负,万物为铜只待熔。
      腊后春前更何事?便看经度奏东封。
      秋日禅智寺见裴郎中题名寄韦赡
      野寺疏钟万木秋,偶寻题处认名侯。
      官离南郡应闲暇,地胜东山想驻留。
      百盏◆醪成别梦,两行垂露浣羁愁。
      心知只有韦公在,更对真踪话旧游。
      注:◆——左“酉”右“农”
      广陵春日忆池阳有寄
      烟水蒙蒙接板桥,数年经历驻征桡。
      醉凭危槛波千顷,愁倚长亭柳万条。
      别后故人冠獬豸,病来知己赏鹪鹩。
      清流夹宅千家住,会待闲乘一信潮。
      春日湘中题岳麓寺僧舍
      蟾宫虎穴两皆休,来凭危栏送远愁。
      多事林莺还谩语,薄情边雁不回头。
      春融只待乾坤醉,水阔深知世界浮。
      欲共高僧话心迹,野花芳草奈相尤。
      出试后投所知
      此去蓬壶两日程,当时消息甚分明。
      桃须曼倩催方熟,橘待洪崖遣始行。
      岛外音书应有意,眼前尘土渐无情。
      莫教更似西山鼠,啮教愁肠恨一年。
      湘南春日怀古
      晴江春暖兰蕙薰,凫鸥苒苒鸥着群。
      洛阳贾谊自无命,少陵杜甫兼有文。
      空阔远帆遮落日,苍茫野树碍归云。
      松醪酒好昭潭静,闲过中流一吊君。
      江州望庐山
      东南苍翠何崔嵬,横流一望幽抱开。
      影寒已令水底去,脚阔欲过湖心来。
      深处不唯容鬼怪,暗中兼恐有风雷。
      仙人往往今谁在?红杏花香重首回。
      金陵寄窦尚书
      二年歧路有西东,长忆忧游楚驿中。
      虎帐谈高无客继,马卿官傲少人同。
      世危肯使依刘表?山好犹能忆谢公。
      此去此恩言不得,谩将闲泪对春风!
      清溪江令公宅
      蛮笺象管夜深时,曾赋陈宫第一诗。
      宴罢风流人不见,废来踪迹草应知。
      莺怜胜事啼空卷,蝶恋馀香舞好枝。
      还有往年金甃井,牧童樵叟等闲窥。
      郑州献卢舍人
      海槎闲暇阆风轻,不是安流不肯行。
      鸡省露浓汤饼熟,凤池烟暖诏书成。
      鱼筹已合光儒梦,尧印何妨且治兵。
      会待两都收复后,右图仪表左题名。
      别池阳所居
      黄尘初起此留连,火耨刀耕六七年。
      雨夜老农伤水旱,雪晴渔父共舟船。
      已悲世乱身须去,肯愧途危迹屡迁。
      却是九华山有意,列行相送到江边。
      送内使周大夫自杭州朝贡
      八都上将近平戎,便附輶轩奏圣聪。
      三接驾前朝觐礼,一函江表战征功。
      云间阆苑何日见?水底瑶池触处通。
      知有殿庭馀力在,莫辞消息寄西风。
      酬黄从事怀旧见寄
      旧游不合到心中,把得君诗意亦同。
      水馆酒阑清夜月,香街人散白杨风。
      长绳系日虽难绊,辩口谈天不易穷。
      世事自随蓬转在,思量何处是飞蓬?
      绣
      一片丝罗轻似水,洞房西室女工劳。
      花随玉指添春色,鸟逐金针长羽毛。
      蜀锦谩夸声自责,越绫虚说价犹高。
      可中用作鸳鸯被,红叶枝枝不碍刀。
      西施
      家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施。
      西施若解倾吴国,越国亡来又是谁?
      自遣
      得即高歌失即休,多愁多恨亦悠悠。
      今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁。
      白角篦
      白似琼瑶滑似苔,随梳伴镜拂尘埃。
      莫言此个尖头物,几度撩人恶发来!
      铜雀台
      强歌强舞竟难胜,花落花开泪满膺。
      只合当年伴君死,免教憔悴望西陵。
      鹦鹉
      莫恨雕笼翠羽残,江南地暖陇西寒。
      劝君不用分明语,语得分明出转难。
      金钱花
      占得佳名绕树芳,依依相伴向秋光。
      若教此物堪收贮,应被豪门尽◆将。
      注:◆——左“属”右“刂”
      梅
      天赐胭脂一抹腮,盘中磊落笛中哀。
      虽然未得和羹便,曾与将军止渴来。卷三
      钱尚父生日
      大昂分光降斗牛,兴唐宗社作诸侯。
      伊夔事业扶千载,韩白机谋冠九州。
      贵盛上持龙节钺,延长应续鹤春秋。
      锦衣玉食将何报,更俟庄椿一举头。
      寄前户部陆郎中
      出驯桑雉入朝簪,萧洒清名映士林。
      近日篇章欺白雪,早年词赋得黄金。
      桂堂纵道探龙颔,兰省何曾驻鹤心。
      离乱事多人不会,酒浓花暖且闲吟。
      登瓦棺寺阁
      下盘空迹上云浮,偶逐僧行步步愁。
      暂憩已知须用意,渐危争忍不回头?
      烟中树老重江晚,铎外风轻四境秋。
      懒指台城更东望,鹊飞龙斗尽荒丘。
      九华山费征君所居
      草堂何处试徘徊?见说遗踪向此开。
      蟾桂自归三径后,鹤书曾降九天来。
      白云事迹依前在,青琐光阴竟不回。
      尽日为君思曩昔,野泉呜咽路莓苔。
      途中寄怀
      不知何处是前程?合眼腾腾信马行。
      西鬓已衰时未遇,数峰虽在病相撄。
      尘埃巩洛虚光景,诗酒江湖漫姓名。
      试哭军门看谁问,旧来还似祢先生。
      京口见李侍郎
      嗟嗟江柳欲矜春,铁瓮城边见故人。
      屈指不堪言甲子,披风常记是庚申。
      别来且喜身俱健,乱后休悲业尽贫。
      还有杖头沽酒物,待寻山寺话逡巡。
      秋日酬张特玄
      病寄南徐两度秋,故人依约亦扬州。
      偶因雁足思闲事,拟棹孤舟访旧游。
      风急几闻江上笛,月高谁共酒家楼?
      平生意气消磨尽,甘露轩前看水流。
      登高咏菊尽
      篱畔霜前偶得存,苦教迟晚避兰荪。
      能销造化几多力,不受阳和一点恩。
      生处岂容依玉砌,要时还许上金尊。
      陶公没后无知己,露滴幽丛见泪痕。
      登夏州城楼
      寒城猎猎戍旗风,独倚危楼怅望中。
      万里山河唐土地,千年魂魄晋英雄。
      离心不忍听边马,往事应须问塞鸿。
      好脱儒冠从校尉,一枝长戟六钧弓。
      水边偶题
      野水无情去不回,水边花好为谁开?
      只知事逐眼前去,不觉老从头上来。
      穷似丘轲休叹息,达如周召亦尘埃。
      思量此理何人会,蒙邑先生最有才。
      洛阳公镇大梁时,隐得游门下。今之经历,
      事往人非,聊抒所怀,以伤以谢
      孤舟欲泊思何穷,曾忆西来值雪中。
      朱履少年初满座,白衣游子也从公。
      狂抛赋笔琉璃冷,醉倚歌筵玳瑁红。
      今日期文向谁说?泪碑棠树两成空。
      杜陵秋思
      南望商於北帝都,两堪栖托两无图。
      只闻斥逐张公子,不觉悲同楚大夫。
      岩畔早凉生紫桂,进边疏影落高梧。
      一杯绿酒他年忆,沥向清波寄五湖。
      隐尝在江陵忝故中令白公,叨蒙知遇,
      今复重过渚宫,感事悲身,遂成长句
      往岁酂侯镇渚宫,曾将清津暖孤蓬。
      才怜曼情三冬后,艺许田基一箭中。
      言重不能轻薄命,地寒终是泣春风。
      凤凰池涸台星拆,回首岐山忆至公。
      夜泊毗陵无锡县有寄
      草虫幽咽树初团,虫系孤舟夜已阑。
      浊浪势奔吴苑急,疏钟声彻惠山寒。
      愁催鬓发凋何易,贫恋家乡别渐难。
      他日亲朋应大笑,始知书剑是无端。
      桃花
      暖触衣襟漠漠香,问梅遮柳不胜芳。
      数枝艳拂文君酒,半里红欹宋玉墙。
      尽日无人疑怅望,有时经雨乍凄凉。
      旧山山下还如此,回首东风一断肠。
      筹笔驿
      抛掷南阳为主忧,北征东讨尽良筹。
      时来天地皆同力,运去英雄不自由。
      千里山河轻孺子,两朝冠剑恨谯周。
      唯馀岩下多情水,犹解年年傍驿流。
      重过随州忆故兵部李侍郎恩知,因抒长句
      庄周高论伯牙琴,闲夜思量泪满襟。
      四海共谁言近事,九原从此负初心。
      鸥翻汉浦风波急,雁下郧溪雾雨深。
      惭愧苍生还有意,解秋襦◆至如今。
      注:◆——左“衣”部右“夸”
      商於驿楼东望有感
      山川去接汉江东,曾伴隋侯醉此中。
      歌绕夜梁珠宛转,舞娇春席雪朦胧。
      棠遗善政阴犹在,薤送哀声事已空。
      惆怅知音竟难得,两行清泪白杨风。
      寄南城韦逸人
      杜甫诗中韦曲花,至今无赖尚豪家。
      美人晓折露沾袖,公子醉时香满车。
      万里丹青传不得,二年风雨恨无涯。
      羡他南涧高眠客,春去春来任物华。
      梅花
      吴王醉处十馀里,照野拂衣今正繁。
      经雨不随山鸟散,倚风疑共路人言。
      愁怜粉艳飘歌席,静爱寒香扑酒樽。
      欲寄所思无好信,为君惆怅又黄昏。
      淮南高骈所造迎仙楼
      鸾音鹤信杳难回,凤驾龙车早晚来。
      仙境是谁知处所?人间空自造楼台。
      云侵朱槛应难到,虫网闲窗永不开。
      子细思量成底事,露凝风摆作尘埃。
      和禅月大师见赠
      高僧惠我七言诗,顿豁尘心展白眉。
      秀似谷中花媚日,清如潭底月圆时。
      应观法界莲千叶,肯折人间桂一枝。
      漂荡秦吴十馀载,因循犹恨识师迟。
      谒文宣王庙
      晚来乘兴谒先师,松柏凄凄人不知。
      九仞萧墙堆瓦砾,三间茅殿走狐狸。
      雨淋状似嗟麟泣,露滴还同叹凤悲。
      倘使小儒名稍立,岂教吾道受栖迟。
      代文宣王答
      三教之中儒最尊,止戈为武武尊文。
      吾今尚自披蓑笠,你等何须读典坟!
      释氏宝楼侵碧汉,道家宫殿拂青云。
      若教颜闵英灵在,终不羞他李老君。
      重送朗州张员外
      朱轮此去正春风,且驻青骢听断蓬。
      一榻早年容孺子,双旌今日别文翁。
      诚知汲善心当在,争奈干时迹转穷。
      酬德酬恩两无路,谩劳惆怅凤城东。
      广陵秋夜读进士常修三篇因题
      入蜀归吴三首诗,藏于笥箧重于师。
      剑关夜读相如听,瓜步秋吟炀帝悲。
      景物也知输健笔,时情谁不许高枝?
      明年二月春风里,江岛闲人慰所思。
      逼试投所知
      桃在仙翁旧苑榜,暖烟轻霭扑人香。
      十年此地频偷眼,二月春风最断肠。
      曾恨梦中无好事,也知囊里有仙方。
      寻思仙骨终难得,始与回头问玉皇。
      汉江上作
      汉江波浪渌于苔,每到江边病眼开。
      半雨半风终日恨,无名无迹几时回?
      云生岸谷秋阴合,树接帆樯晚思来。
      对此空惭圣明代,忍教缨上有尘埃。
      秋夜寄进士顾荣
      秋河耿耿夜沉沉,往事三更尽别心。
      多病谩劳窥圣代,薄才终是费知音。
      家山梦后帆千尺,尘土搔来发一簪。
      空羡良朋尽高价,可怜东箭与南金。
      寄渭北徐从事
      暖云慵堕柳垂条,骢马徐郎过渭桥。
      官秩旧参荀秘监,樽垒今伴霍嫖姚。
      科随鹄箭频曾中,礼向侯弓以重招。
      莫恨东风促行李,不多时节却归朝。
      徐寇南逼感事献江南知己次韵
      酒阑离思浩无穷,西望维扬忆数公。
      万里飘零身未了,一家知契意曾同。
      云横晋国尘应暗,路转吴江信不通。
      今日便成卢子谅,满襟珠泪堕霜风。
      寄三衢孙员外
      小敷文伯见何时?南望三衢渴复饥。
      天子未能崇典诰,诸生徒欲恋旌旗。
      风高绿野苗千顷,露冷平楼酒满卮。
      尽是数旬陪奉处,使君争肯不相思?
      淮南送卢端公归台
      凰鸾势逸九宵宽,北去南来任羽翰。
      朱绂两参王俭府,绣衣三领杜林官。
      道从上国曾匡济,才向牢盆始重难。
      应笑张纲谩生事,埋轮不得在长安。
      炀帝陵
      入郭登桥出郭船,红楼日日柳年年。
      君王忍把平陈业,只博雷塘数亩田。
      马嵬坡
      佛屋前头野草春,贵妃轻骨此为尘。
      从来绝色知难得,不破中原未是人。
      柳
      灞岸晴来送别频,相偎相倚不胜春。
      自家飞絮犹无定,争解垂丝绊路人!
      隋堤柳
      夹路依依千里遥,路人回首认隋朝。
      春风未借宣华意,犹费工夫长绿条。
      孟浩然墓
      数步荒榛接旧蹊,寒江漠漠草萋萋。
      鹿门黄土无多少,恰到书生冢便低。
      秦纪
      长策东鞭极海隅,鼋鼍奔走鬼神趋。
      怜君未到沙丘日,肯信人间有死无?
      仙掌
      掌前流水驻无尘,掌下轩车日日新。
      谩向山头高举手,何曾招得路行人。

    卷四
       咏月
      湖上风高动白萍,暂延清景此逡巡。
      隔年违别成何事?半夜相看似故人。
      蟾向静中矜爪距,兔隈明处弄精神。
      嫦娥老大应惆怅,倚泣苍苍桂一轮。
      宿荆州江陵驿
      西游象阙愧知音,东下荆溪称越吟。
      风动芰荷香四散,月明楼阁影相侵。
      闲欹别枕千般梦,醉送征帆万里心。
      薜荔衣裳木兰楫,异时烟雨好追寻。
      抚州别阮兵曹
      雪晴天外见诸峰,幽轧行轮有去踪。
      内使宅边今独恨,步兵厨畔旧相容。
      十年别鬓疑朝镜,千里归心着晚钟。
      若不他时更青眼,未知谁肯荐临邛?
      新安投所知
      少年容易舍樵渔,曾辱明公荐子虚。
      汉殿夜寒时不食,宋都风急命何疏。
      云埋野艇吟归去,草没山田赋遂初。
      长剑一寻歌一奏,此心争肯为鲈鱼?
      江边有寄
      江边旧业半凋残,每轸归心即万端。
      狂折野梅山店暖,醉听村笛酒楼寒。
      只言圣代谋身易,争奈贫儒得路难!
      同病同忧更何事?为君提笔画渔竿。
      送友人归夷门
      三年流落大梁城,每送君归即有情。
      别路算来成底事?旧游言著似前生。
      苑荒懒认词人会,门在空怜烈士名。
      至竟男儿分应定,不须惆怅谷中莺。
      湘中见进士乔诩
      吴公台下别经秋,破虏城边暂驻留。
      一笑有时堪解梦,数年无故不同游。
      云牵梦思横渔艇,柳送乡心入酒楼。
      且酌松醪依旧醉,谁能相见向春愁?
      上霅川裴郎中
      贵提金印出咸秦,潇洒江城两度春。
      一派水清疑见胆,数重山翠欲留人。
      望崇早合归黄阁,诗好何妨恋白萍。
      自是受恩心未足,却垂双翅羡吴均。
      钱塘江潮
      怒声汹汹势悠悠,罗刹江边地欲浮。
      漫道往来存大信,也知反覆向平流。
      狂抛巨浸疑无底,猛过西陵似有头。
      至竟朝昏谁主掌,好骑赤鲤问阳侯。
      送人赴职任褒中
      物态时情难重陈,夫君此去莫伤春。
      男儿只要有知己,才子何堪更问津?
      万转江山通蜀国,两行珠翠见褒人。
      海棠花谢东风老,应念京都共苦辛。
      临川投穆中丞
      试将生计问蓬根,心委寒灰首戴盆。
      翅弱未知兰岛路,舌顽虚掉五侯门。
      啸烟白◆沉高木,捣月清砧触旅魂。
      家在碧江归不得,十年渔艇长苔痕。
      注:◆——左“犬”部右“穴”
      早春送张坤归大梁
      萧萧羸马立尘埃,又送輶轩向吹台。
      别酒莫辞今夜醉,故人知是几时回?
      泉经华岳犹应冻,花到梁园始合开。
      为谢东门抱关吏,不堪惆怅满离怀。
      东归途中作
      松橘苍黄覆钓矶,早年生计近年违。
      老知风月终堪恨,贫觉家山不易归。
      别岸客帆和雁落,晚程霜叶向人飞。
      买臣严助精灵在,应笑无成一布衣!
      送进士臧濆下第后归池州
      赋成无处换黄金,却向春风动越吟。
      天子爱才虽仄席,诸生多病又沾襟。
      柳攀灞岸狂遮袂,水忆池阳渌满心。
      珍重彩衣归正好,莫将闲事系升沉。
      湘中赠范郎
      丹桂无心彼此谙,二年疏懒共江潭。
      愁知酒盏终难舍,老觉人情转不堪。
      云外鹓鸾非故旧,眼前胶漆是烟岚。
      劳歌一曲霜风暮,击折湘妃白玉簪。
      寄张侍郎
      衰羸岂合话荆州?争奈思多不自由。
      无路重趋桓典马,有诗曾上仲宣楼。
      尘销别迹堪垂泪,树拂他门懒举头。
      一种人间太平日,独教零落忆沧州。
      渚宫秋思
      楚城日暮烟霭深,楚人驻马还登临。
      襄王台下水无赖,神汝庙前云有心。
      千载是非难重问,一江风雨好闲吟。
      欲招屈宋当时魄,兰败荷枯不可寻。
      闲居早秋
      槐杪清蝉烟雨馀,萧萧凉叶堕衣裾。
      噪槎乌散沉苍岭,弄杵风高上碧虚。
      百岁梦生悲蛱蝶,一朝香死泣芙蕖。
      六宫谁买相如赋?团扇恩情日日疏。
      建康
      潮平远岸草侵沙,东晋衰来最可嗟。
      庾舅已能窥帝室,王郎还是预人家。
      山寒老树啼风曲,泉暖枯骸动芷牙。
      欲起九原看一遍,秦淮声急日西斜。
      送舒州宿松县傅少府
      江蓠漠漠树重重,东过清雁到宿松。
      县好也知临皖水,官闲爪得看潜峰。
      春生绿野吴歌怨,雪霁平郊楚酒浓。
      留取馀杯待张翰,明年归棹一从容。
      经故洛阳城
      败垣危堞迹依稀,试驻羸骖吊落晖。
      跋扈以成梁冀在,简书难问杜乔归。
      由来世事须翻覆,未必馀才解是非。
      千载昆阳好功业,与君门下作恩威。
      夏州胡常侍
      百尺高台勃勃州,大刀长戟汉诸侯。
      征鸿过尽边云阔,战马闲来塞草秋。
      国计已推肝胆许,家财不为子孙谋。
      乃闻陇蜀由多事,深喜将军未白头。
      寄进士卢休
      半年池口恨萍蓬,今日思量已梦中。
      游子马蹄难重到,故人樽酒与谁同?
      山横翠后千重绿,蜡想歌时一烬红。
      从此客程君不见,麦秋梅雨遍江东。
      赠先辈令狐补阙
      中间声迹早薰然,阻避钧衡过十年。
      碧海浪高终齐物,苍梧云好已归天。
      花迎彩服离莺谷,柳傍东风触马鞭。
      应念凄凉洞庭客,夜深双泪忆渔船。
      送秦州从事
      一枝何足解人愁,抛却还随定远侯。
      紫陌红尘今别恨,九衢双阙夜同游。
      芳时易失劳行止,良会难期且驻留。
      若到边庭有来使,试批书尾话梁州。
      湖州裴郎中赴阙后投简寄友生
      锦帐郎官奉诏年,汀州曾驻木兰船。
      祢衡酒醒春瓶倒,柳恽诗成海月圆。
      歌蹙远山珠滴滴,漏催香烛泪涟涟。
      使君入拜吾徒在,宣室他时岂偶然。
      秋日泊平望驿寄太常裴郎中
      萍洲重到杳难期,西倚邮亭忆往时。
      北海樽中常有酒,东阳楼上岂无诗。
      地清每负生灵望,官重方升礼乐司。
      闻说江南旧歌曲,至今犹自唱吴姬。
      西塞山
      吴塞当时指此山,吴都亡后绿孱颜。
      岭梅乍暖残妆恨,沙鸟初晴小队闲。
      波阔鱼龙应混杂,壁危猿◆奈奸顽。
      会将一副寒蓑笠,来与渔翁作往还。
      注:◆——左“犬”部右“穴”
      秋日汴河客舍酬友人
      梁宋追游早岁同,偶然违别事皆空。
      年如流水催何急,道似危途动即穷。
      醉舞且忻连夜月,狂吟还聚上楼凤。
      烦君更狂骚人句,白凤灵蛇满袖中。
      东归
      仙桂高高似有神,貂裘敝尽取无因。
      难将白发期公道,不觉丹枝属别人。
      双阙往来渐请谒,五湖归后耻交亲。
      盈盘紫蟹千卮酒,添得临歧泪满巾。
      广陵李仆射借示近诗因投献
      朝论国计暮论兵,馀力犹随凤藻生。
      语继盘盂抛俗格,气兼河岳带商声。
      闲寻绮思千花雨,静想高吟六义清。
      天柄已持尧典在,更堪回首问缘情。
      三衢哭孙员外
      燕恋雕梁马迹轩,此心从此更何言。
      直将尘外三生命,未敌君侯一日恩。
      红蜡有时还入梦,片帆何处独销魂。
      忍看明发衣襟上,珠泪痕中见酒痕。
      箧中得故王郎中书
      凤里前年别望郎,丁宁唯恐滞吴乡。
      劝疏杯酒知妨事,乞与书题作裹粮。
      苹鹿未能移海曲,县花寻已落河阳。
      九原自此无因见,反覆遗踪泪万行。
      泪
      逼脸横颐咽复匀,也曾谗毁也伤神。
      自从鲁国潸然后,不是奸人即妇人。
      子规
      铜梁路远草青青,此恨那堪枕上听。
      一种有冤犹可报,不如含石叠沧溟。
      姑苏台
      让高泰伯开基日,贤见延陵复命时。
      未会子孙因底事,解崇台榭为西施。
      王睿墓
      男儿未必尽英雄,但到时来命即通。
      若使吴都犹王气,将军何处立殊功。
      京城晚望
      心如野鹿迹如萍,谩向人间性一灵。
      往事不知多少梦,夜来和酒一时醒。
      寄窦泽处士二首
      其一
      兰亭醉客旧知闻,欲问平安隔海云。
      不是金陵钱太尉,世间谁肯更容身?
      其二
      鳌背楼台拂白榆,此中槎客亦踟蹰。
      牢山道士无仙骨,却向人间作酒徒。

    卷五
      省试秋风生桂枝
      凉吹从何起?中宵景象清。
      漫随云叶动,高傍桂枝生。
      漠漠看无际,萧萧别有声。
      远吹斜汉转,低拂白榆轻。
      寥穴工夫大,乾坤岁序更。
      因悲未归客,长望一枝荣。
      思故人
      故人不可见,聊复拂鸣琴。
      鹊绕风枝急,萤藏露草深。
      平生四方志,此夜五湖心。
      惆怅友朋尽,洋洋漫好音。
      寄陆龟蒙
      龙楼李丞相,昔岁仰高文。
      黄阁寻无主,青山竟未焚。
      夜船乘海月,秋寺伴江云。
      却恐尘埃里,浮名点污君。
      题方干诗
      中间李建州,夏汭偶同游。
      顾我论佳句,推君最上流。
      九霄无鹤板,双鬓老渔舟。
      世难方如此,何当浣旅愁?
      秋江
      秋江待晚潮,客思旆旌摇。
      细雨翻芦叶,高风却柳条。
      兵戈村落破,饥俭虎狼骄。
      吾土兼连此,离魂望里消。
      寄制诰李舍人
      梁王握豹韬,雪里见枚皋。
      上客趋丹陛,游人叹二毛。
      门闲知待诏,星动想濡毫。
      一首长杨赋,应嫌索价高。
      秋日怀孟夷庚
      秋日黄陂下,孤舟忆共谁?
      江山三楚分,风雨二妃祠。
      知己秦貂没,流年贾鹏悲。
      中原正兵马,相见是何时?
      送李右丞分司
      分曹得洛川,谠议更昭然。
      左省曾批敕,中台肯避权?
      所悲时渐薄,共贺道由全。
      卖与清平代,相兼直几钱!
      郴江迁客
      不是逢清世,何由见皂囊?
      事虽危虎尾,名胜泊鹓行。
      毒雾郴江阔,愁云楚驿长。
      旧时有诗赋,一为吊沈湘。
      感旧
      剑佩孙弘阁,戈鋋太尉营。
      重言虚有位,孤立竟无成。
      丘垅笳箫咽,池台岁月平。
      此恩何以报?归处是柴荆。
      鹰
      越海霜天暮,辞韬野草干。
      俊通司隶职,严奉武夫官。
      眼恶藏锋在,心粗逐物殚。
      近来脂腻足,驱遣不妨难。
      秋日寄狄补阙
      红尘扰扰间,立马看南山。
      漫道经年往,何妨逐日闲。
      病中霜叶赤,愁里鬓毛斑。
      不为良知在,驱车已出关。
      寄易定公乘亿侍郎
      谢舞仍宫柳,高奇世少双。
      侍中生不到,园令死须降。
      班秩通乌府,樽垒奉碧幢。
      昭生有馀烈,试为祷迷邦。
      寄大理寺徐郎中
      佐棘竟谁同?因思证圣中。
      事虽亡显报,理合有阴功。
      官序诜枝老,幽尘范甑空。
      几时潘好礼,重与话清风?
      寄苏拾遗
      早岁长杨赋,当年谏猎书。
      格高时辈伏,言切宦情疏。
      慷慨传丹桂,艰难保旧居。
      退朝观稿草,能望马相如。
      寄许融
      多病仍疏拙,唯君与我同。
      帝乡年共老,江檄业俱空。
      燕冷辞华屋,蛩凉咽晚丛。
      白云高几许?全属采芝翁。
      寄礼部郑员外
      栾郄门风大,裴正礼乐优。
      班资冠鸡舌,人品压龙头。
      夜直炉香细,晴编疏草稠。
      曾闻潘散骑,三十二悲秋。
      菊
      篱落岁云暮,数枝聊自芳。
      雪裁纤蕊密,金坼小苞香。
      千载白衣酒,一生青女霜。
      春蚕莫轻薄,彼此有行藏。
      台城
      水国春长在,台城夜未寒。
      丽华承宠渥,江令捧杯盘。
      宴罢明堂烂,诗成宝炬残。
      兵来吾有计,金井玉钩栏。
      旧游
      良时不复再,渐老更难言。
      远水犹经眼,高楼似断魂。
      依依宝玉宅,历历长卿村。
      今日空江畔,相于只酒樽。
      寄虔州薛大夫
      祝融峰下别,三载梦魂劳。
      地转南康重,官兼亚相高。
      海鹏终负日,神马背眠槽。
      会得窥成绩,幽窗染免毫。
      苏小小墓
      魂兮槜李城,犹未有人耕。
      好月当年事,残花触处情。
      向谁曾艳冶?随分得声名。
      应侍吴王宴,兰桡暗送迎。
      寒食日早出城东
      青门欲曙天,车马已暄阗。
      禁柳疏风细,墙花拆露鲜。
      向谁夸丽景,只是叹流年。
      不得高飞便,回头望纸鸢。
      秋日怀贾随进士
      边寇日骚动,故人音信稀。
      长缨惭贾谊,孤愤忆韩非。
      晓匣鱼肠冷,春园鸭掌肥。
      知君安未得,聊且示忘机。
      乱后逢友人
      沧海去未得,倚舟聊问津。
      生灵寇盗尽,方镇改更贫。
      梦里旧行处,眼前新贵人。
      从来事如此,君莫独沾巾!
      残花
      已叹良时晚,仍悲别酒摧。
      暖芳随日薄,轻片逐风回。
      黛敛愁歌扇,妆残泣镜台。
      繁阴莫矜鸻,终是共尘埃。
      秋日富春江行
      远岸平如翦,澄江静似铺。
      紫鳞仙客驭,金颗李衡奴。
      冷叠群山阔,清涵万象殊。
      严陵亦高见,归卧是良图。
      寄侯博士
      规谏扬雄赋,擅回贾谊官。
      久贫还往少,孤立转迁难。
      清镜流年急,高槐旅舍寒。
      侏儒亦何有?饱食向长安。
      送沈光侍御赴职闽中
      未至应居右,全家出帝乡。
      礼优逢苑雪,官重带台霜。
      夜浦吴潮吼,春滩建水狂。
      延平有风雨,从此是腾骧。
      寄袁皓侍郎
      东堂失路歧,荣辱事堪悲。
      我寝牛衣敝,君居豸角危。
      风尘惭上品,才业愧明时。
      千里芙蓉幕,何由话所思?
      寄金吾李荪常侍
      西班掌禁兵,兰锜最分明。
      晓色严天仗,春寒避火城。
      安危虽己任,韬略即嘉声。
      请问何功德,壶关寇始平?
      商於驿与于蕴玉话别
      南朝徐庾流,洛下忆同游。
      酒采闲坊菊,山登远寺楼。
      相思劳寄梦,偶别已经秋。
      还被青青桂,催君不自由。
      封禅寺居
      盛礼何由睹?嘉名偶寄居。
      周南太史泪,蛮檄长卿书。
      砌竹摇风直,庭花泣露疏。
      谁能赋秋兴,千里隔吾庐。
      钱
      志士不敢道,贮之成祸胎。
      小人无事艺,假尔作梯媒。
      解释愁肠结,能分睡眼开。
      朱门狼虎性,一半逐君回。
      投寄韦右丞
      赤壁征文聘,中台拜郄诜。
      官资参令仆,曹署辖星辰。
      幞被从谁起?持纲自此新。
      举明朝典数,封纳诏书频。
      禁树曾摛藻,台乌旧避尘。
      使应酬倚注,何处活穷鳞!
      红叶
      不奈荒城畔,那堪晚照中?
      野晴霜浥绿,山冷雨催红。
      游子灞陵道,美人长信宫。
      等闲居岁暮,摇落意无穷。
      期徐道者不至
      辽鹤虚空语,冥鸿未易亲。
      偶然来即是,必拟见无因。
      霜霰穷冬冷,杯盘旅舍贫。
      只应蓟子训,醉后懒分身。
      岁除夜
      官历行将尽,村醪强自倾。
      厌寒思暖律,畏老惜残更。
      岁月已如此,寇戎犹未平!
      儿童不谙事,歌吹待天明。
      雪
      尽道丰年瑞,丰年事若何?
      长安有贫者,为瑞不宜多!
      旅梦
      旅梦思迁次,穷愁有叹嗟。
      子鹅京口远,粳米会稽赊。
      漏涩才成滴,灯寒不作花。
      出门聊一望,蟾佳向人斜。
      秋寄张坤
      庭树已黄落,闭门俱寂寥。
      未知栖托处,空羡圣明朝。
      酒醒乡心阔,云晴客思遥。
      吾徒自多感,颜子只箪瓢。
      伤华发
      旧国迢迢远,清秋种种新。
      已衰曾轸虑,初见忽沾巾。
      日薄梳兼懒,根危镊恐频。
      青铜不自见,只拟老他人。
      九江早秋
      雨过晚凉生,楼中枕簟清。
      海风吹乱木,严磬落孤城。
      百岁几多日?四蹄无限程。
      西邻莫高唱,俱是别离情。
      初秋寄友人
      九华曾屏迹,罹乱与心违。
      是处堪终老,新秋又未归。
      病中芳草歇,愁里白云飞。
      樵侣兼同志,音书近亦稀。
      秋居有寄
      端居湖岸东,生计有无中。
      魇处千般鬼,寒时百种风。
      性灵从道拙,心事奈成空。
      多谢金台客,何当一笑同。
      雪霁
      南山雪乍晴,寒气转峥嵘。
      锁却闲门出,随他骏马行。
      一竿如有计,五鼎岂须烹?
      愁见天街草,青青又欲生。
      堠子
      终日路岐旁,前程亦可量。
      未能惭面黑,只是恨头方。
      雅旨逾千里,高文近两行。
      君知不识字,第一莫形相。
      初夏寄顾绍宗
      江上偶分袂,四回寒暑吏。
      青山无路入,白发满头生。
      郢浦雁寻过,镜湖蝉又鸣。
      怜君未归日,杯酒若为情。
      寄第五尊师
      苕溪烟月久因循,野鹤衣裘独茧纶。
      只说泊船无定处,不知携手是何人?
      朱黄拣日囚尸鬼,青白临时注脑神。
      欲访先生问经诀,世间难得自由身。
      寄西华黄炼师
      西华有路入中华,依约山川认永嘉。
      羽客昔时留涤荡,故人今又种烟霞。
      坛高已降三清鹤,海近应通八月槎。
      盛事两般君揽得,老莱衣服戴愚家。
      所思
      西上青云未有期,东山沧海一何迟!
      洒阑梦觉不称意,花落月明空所思。
      长恐病侵多事日,可堪贫过少年时。
      斗鸡走狗五陵道,惆怅输他轻薄儿。卷六
      送支使萧中丞赴阙
      八年刀笔别京华,归去青冥路未赊。
      今日风流卿相客,旧时基业帝王家。
      彤庭彩凤虽添瑞,望府红莲已减花。
      从此常僚如有同,海边麋鹿斗边槎。
      送人归湘中兼寄旧知
      青溪烟雨九华山,乱后应同梦寐间。
      万里分飞休掩袂,两旬相见且开颜。
      君依宰府貂蝉贵,我恋王门鬓发斑。
      为谢伏波筵上客,几时金印拟西还?
      自贻
      衰老应难更进趋,药畦经卷自朝晡。
      纵无显效亦藏拙,若有所成甘守株。
      汉武巡游虚轧轧,秦皇吞并谩驱驱。
      如何只见丁家鹤,依旧辽东叹绿芜!
      暇日感怀因寄同院吴蜕拾遗
      璧池清秩访燕台,曾捧瀛洲札翰来。
      今日二难俱大夜,当时三幅谩高才。
      戏悲槐市便便笥,狂忆樟亭满满杯。
      犹幸小兰同舍在,每因相见即衔哀。
      偶兴
      逐队随行二十春,曲江池畔避车尘。
      如今赢得将衰老,闲看人间得意人。
      题凿石山僧院
      日夜潮声送是非,一回登眺一忘机。
      怜师好事无人见,不把兰芽染褐衣。
      乌程
      两府攀陪十五年,郡中甘雨幕中莲。
      一瓶犹是乌程酒,须对霜风度泫然。
      圉城偶作
      东望陈留日欲曛,每因刀笔想夫君。
      自从郭泰碑铭后,只见黄金不见文。
      送杨炼师却归贞浩岩
      宦途不复更经营,归去东南任意行。
      别后几回思会面,到来相见似前生。
      久居竹盖知勤苦,旧业莲峰想变更。
      为谢佯狂吴道士,耳中时有铁船声。
      暇日投钱尚父
      牛斗星边女宿间,栋梁虚敞丽江关。
      望高汉相东西阁,名重淮王大小山。
      醴设斗倾金凿落,马归争撼玉连环。
      自惭麋鹿无能事,未报深恩鬓已斑。
      览晋史
      齐王僚属好男儿,偶觅东归便得归。
      满目路歧抛似梦,一船风雨去如飞。
      盘擎紫线莼初熟,箸拨红丝◆正肥。
      惆怅中途无限事,与君千载两忘机。
      注:◆——左“雨”右“会”
      感别元帅尚父
      玉函瑶检下台司,记得当年捧领时。
      半壁龙蛇蟠造化,满筐山岳动神祗。
      疲牛舐犊心犹切,阴鹤鸣雏力已衰。
      稚子不才身抱疾,日窥真迹泪双垂。
      尚父偶建小楼特摛丽藻
      绝句不敢称扬三首
      其一
      结构叨凭柱石才,敢期幢盖此裴回。
      阳春曲调高谁和,尽日焚香倚隗台。
      其二
      玳簪珠履愧非才,时凭阑干首重回。
      只待淮妖翦除后,别倾卮酒贺行台。
      其三
      栏槛初成愧楚才,不知星彩尚迂回。
      风流孔令陶钧外,犹记山妖逼小台。
      题玄同先生草堂三首
      其一
      杳杳诸天路,苍苍大涤山。
      景舆留不得,毛节去应闲。
      相府旧知己,教门新启关。
      太平匡济术,流落在人间。
      其二
      先生诀行日,曾奉数行书。
      意密寻难会,情深恨有馀。
      石桥春暖后,勾漏药成初。
      珍重云间鹤,从来不定居。
      其三
      当时忆讨论,历历事犹存。
      酒向馀杭尽,云从大涤昏。
      往来无道侣,归去有台恩。
      自此玄言绝,长应闭洞门。
      城西作
      从军无一事,终日掩空斋。
      道薄交游少,才疏进取乖。
      野禽鸣聒耳,庭草绿侵阶。
      幸自同樗栎,何妨惬所怀。
      冬暮城西晚眺
      谬忝莲花幕,虚沾柏署官。
      欹危长抱疾,衰老不禁寒。
      时事已日过,世途行转难。
      千崖兼万壑,只向望中看。
      秋霁后
      净碧山光冷,圆明露点匀。
      渚莲丹脸恨,堤柳翠眉颦。
      蝉已送行客,雁应辞主人。
      蝇蚊渐无况,日晚自相亲。
      茅斋
      从事不从事,养生非养生。
      职为尸禄本,官是受恩名。
      时态已相失,岁华徒自惊。
      西斋一卮酒,衰老与谁倾?
      使者
      使者衔中旨,崎岖万里行。
      人心犹未革,天意似难明。
      四海霍光第,六宫张奉营。
      陪臣无以报,西望不胜情!
      途中逢刘知远
      吴楚烟波里,巢由季孟间。
      只言无事贵,不道致身闲。
      别渚莲根断,归心桂树顽。
      空劳钟璞意,尘世隔函关。
      遁迹
      遁迹知安住,沾襟欲奈何?
      朝廷犹礼乐,郡邑忍干戈。
      华马凭谁问?胡尘自此多。
      因思汉文帝,中夜忆廉颇。
      陇头水
      借问陇头水,年年恨何事?
      全疑呜咽声,中有征人泪。
      自古无长策,况我非深智。
      何计谢潺湲,一宵空不寐。
      秦中富人
      高高起华堂,区区引流水。
      粪土金玉珍,犹嫌未奢侈。
      陋巷满蓬蒿,谁知有颜子?
      思归行
      不耕南亩田,为爱东堂桂。
      身同树上花,一落又经岁。
      交亲益相薄,知己恩潜替。
      日开十二门,自是无归计。
      即事中元甲子
      三秦流血已成川,塞上黄云战马闲。
      只有羸兵填渭水,终无奇士出商山。
      田园已没红尘内,弟侄相逢白刃间。
      惆怅翠华犹未返,泪痕空滴剑文斑。
      魏城逢故人
      一年两度锦江游,前值东风后值秋。
      芳草有情皆碍马,好云无处不遮楼。
      山将别恨和心断,水带离声入梦流。
      今日因君试回首,淡烟乔木隔绵州。
      游江夏口
      醉别江东酒一杯,往年曾此驻尘埃。
      鱼听建业歌声过,水看瞿塘雪影来。
      黄祖不能容贱客,费◆终是负仙才。
      平生胆气平生恨,今日江边首懒回。
      注:◆——“示”部右“韦”
      春思
      荡漾春风绿似波,惹情摇恨去傞傞。
      燕翻永日音声好,柳舞空城意绪多。
      蜀国暖回溪峡浪,卫娘清转遏云歌。
      可怜户外桃兼李,仲蔚蓬蒿奈尔何!
      黄鹤驿偶题
      野云芳草绕离鞭,敢对青楼倚少年?
      秋色未催榆塞雁,人心先下洞庭船。
      高歌酒市非狂者,大嚼屠门亦偶然。
      车马同归莫同恨,古人头白尽林泉!
      安陆赠徐砺
      灵蛇桥下水声声,曾向桥边话别情。
      一榻偶依陈太守,三年深忆祢先生。
      尘欺鬓色非前事,火◆蓬根有去程。
      还把馀杯重相劝,不堪秋色背郧城。
      注:◆——上“草”头,下“热”字繁体
      寄钟常侍
      一从朱履步金台,蘗苦冰寒奉上台。
      峻节不由人学得,远途终是自将来。
      风高渐展摩天翼,干耸方呈构厦材。
      应笑樟亭旧同舍,九州无验满炉灰。
      中秋夜不见月
      阴云薄暮上空虚,此夕清光已破除。
      只恐异时开霁后,玉轮依旧养蟾蜍。
      魏博罗令公附卷有回
      寒门虽得在诸宗,栖北巢南恨不同。
      马上固惭消髀肉,幄中犹羡愈头风。
      蹉跎岁月心仍切,迢递江山梦未通。
      深荷吾宗有知己,好将刀笔为英雄。
      寄处默师
      甘露卷帘看雨脚,樟亭倚柱望湖头。
      十年顾我醉中过,两地与师方外游。
      久隔兵戈长寄梦,近无书信更堪忧。
      香炉烟霭虎溪月,终棹铁船寻惠休。
      病中上钱尚父
      左卿方行右臂挛,每惭名迹污宾筵。
      纵饶吴主容衰病,争奈燕台费料钱。
      藜杖已干难更把,竹舆虽在不堪悬。
      深恩重德无言处,回首浮生相泫然。

    卷七
      送梅处士归宁国
      十五年前即别君,别时天下未纷纭。
      乱罹且喜身俱在,存没那堪耳更闻!
      良会谩劳悲曩迹,旧交谁去吊荒坟。
      殷勤为谢逃名客,相望千秋岭上云。
      经故友所居
      槐花漠漠向人黄,此地追游迹已荒。
      清论不知庄叟达,死交空叹赵歧忙。
      病来未忍言闲事,老去唯知觅醉乡。
      日暮街东策羸马,一声横笛似山阳。
      大梁从事居汜水
      前年帝里望行尘,记得仙家第四人。
      泉暖旧谙龙偃息,露寒初见鹤精神。
      歌声上榻梁园晚,梦绕残钟汜水春。
      知有箧中篇什在,只应从此是经纶。
      杜处士新居
      翠敛王孙草,荒诛宋玉茅。
      寇馀无故物,时薄少深交。
      迸笋穿行径,饥雏出坏巢。
      小园吾亦有,多病近来抛。
      绝境
      绝境非身事,流年但物华。
      水流苔发直,风引蕙心斜。
      凡客从题凤,肤音未胜蛙。
      小船兼有桨,始与问渔家。
      雪中怀友人
      腊酒复腊雪,故人今越乡。
      所思谁把盏?端坐恨无航。
      免苑旧游尽,龟台仙路长。
      未知邹孟子,何以奉梁王。
      秋晚
      宰吧惭良术,为文愧壮图。
      纵饶长委命,争奈渐非夫。
      杯酒有时有,乱罹无处无。
      金庭在何域?回首一踟蹰。
      升仙桥
      危梁枕路歧,驻马问前时。
      价自友朋得,名因妇女知。
      直须论运命,不得逞文词。
      执戟君乡里,荣华竟若为?
      姑苏真娘墓
      春草荒坟墓,萋萋向虎丘。
      死犹嫌寂寞,生肯不风流?
      皎镜山泉冷,轻裾海雾秋。
      还应伴西子,香径夜深游。
      灵山寺
      晚景聊摅抱,凭栏几荡魂。
      槛虚从四面,江阔奈孤根。
      幽径薜萝色,小山苔藓痕。
      欲依师问道,何处系心猿?
      倚棹
      倚棹听邻笛,沾衣认酒垆。
      自缘悲巨室,谁复为穷途?
      树解将军梦,城遗御史乌。
      直应齐始了,倾酌向寒芜。
      秋夕对月
      夜月色可掬,倚楼聊解颜。
      未能分寇盗,徒欲满关山。
      背冷金蟾滑,毛寒玉兔顽。
      嫦娥谩偷药,长寡老中间。
      寄征士魏员外
      家遁苏门节,清贫粉署官。
      不矜朝命重,只恨路行难。
      窗晓鸡谈倦,庭秋蝶梦阑。
      羡君归未得,还有钓鱼竿。
      宿彭蠡馆
      孤馆少行旅,解鞍增别愁。
      远山矜薄暮,騧柳怯清秋。
      病里见时态,醉中思旧游。
      所怀今已矣,何必恨东流。
      萤
      空庭夜未央,点点度西墙。
      抱影何微曲?乘时忽发扬。
      不思因腐草,便拟倚孤光。
      若道通文翰,车公业岂长。
      早秋宿叶堕所居
      池荷叶正圆,长历报时殚。
      旷野云蒸热,空庭雨始寒。
      蝇蚊犹得志,簟席若为安。
      浮世知谁是?劳歌共一欢。
      蝶
      滕王刀笔精,写尔逼天生。
      舞巧何妨急,飞高所恨轻。
      野田黄雀虑,山馆主人情。
      此物那堪作?庄周梦不成。
      春居
      东风百卉摇,旧国路迢迢。
      偶病成疏散,因贫得寂寥。
      倚檐高柳弱,乘露小桃夭。
      春色常无处,村醪更一瓢。
      轻飙
      轻飙掠晚莎,秋物惨关河。
      战垒平时少,斋坛上处多。
      楚虽屈子重,汉亦忆廉颇。
      不及云台议,空山老薜萝。
      燕
      不必嫌漂露,何妨养羽毛。
      汉妃金屋远,卢女杏梁高。
      野迥双飞急,烟晴对语劳。
      犹胜黄雀在,栖息是蓬蒿。
      陕西晚思
      长途已自穷,此去更西东。
      树色荣衰里,人心往返中。
      别情流水急,归梦故山空。
      莫忘交游分,从来事一同。
      除夜寄张达
      梅花已着眼,竹叶况粘唇。
      只此留残岁,那堪忆故人。
      乱罹书不达,衰病日相亲。
      江浦思归意,明朝又一春。
      寄酬邺王罗令公五首
      其一
      营室东回荫斥丘,少年承袭拥青油。
      坐调金鼎尊明主,横把琱戈拜列侯。
      书札二王争巧拙,篇章七子避风流。
      西园旧迹今应在,衰老无因奉胜游。
      其二
      脉散源分历几朝,纵然官宦只卑僚。
      正忧末派沦沧海,忽见高枝拂绛霄。
      十万貔貅趋玉帐,三十宾客珥金貂。
      良时难得吾宗少,应念寒门更寂寥。
      其三
      敢将衰弱附强宗,细算还缘血脉同。
      湘浦烟波无旧迹,邺都兰菊有遗风。
      每怜罹乱书犹达,所恨云泥路不通。
      珍重珠玑兼绣段,草玄堂下寄扬雄。
      其四
      水云开霁立高亭,依约黎阳对福星。
      只见篇章矜镂管,不知勋业柱青冥。
      早缘入梦金方砺,晚为传家鼎始铭。
      鹤发四垂烟阁远,此生何处拜仪形?
      其五
      锦笈朱囊连复连,紫鸾飞下浙江边。
      绡从海室夺烟雾,乐奏帝宫胜管弦。
      长笑应刘悲显达,每嫌伊霍少诗篇。
      戴湾老哺根基薄,虚费工夫八十年!
      春日投钱塘元帅尚父二首
      其一
      正忧衰老辱金台,敢望昭王顾问来?
      门外旌旗屯虎豹,壁间章句动风雷。
      三都节已联翩降,两地花应次第开。
      若比紫髯分鼎足,未闻馀力有琼环。
      其二
      征东幕府十三州,敢望非才忝上游?
      官秩已叨吴品职,姓名兼显鲁春秋。
      盐车顾后声方重,火井窥来焰始浮。
      一句黄河千载事,麦城王粲谩登楼。
      钱塘府亭
      新恩别启馆娃宫,还拜吴王向此中。
      九牧土田周制在,两藩茅社汉仪同。
      春生旧苑芳洲雨,香入高台小径风。
      更有宠光人未见,问安调膳尽三公。
      野狐泉
      潏濡寒光溅路尘,相传妖物此潜身。
      又应改换皮毛后,何处人间作好人?
      宿纪南驿
      策蹇南游忆楚朝,阴风淅淅树萧萧。
      不知无忌奸邪骨,又作何山野葛苗?
      赠无相禅师
      人人尽道事空王,心里忙于市井忙。
      唯有马当山上客,死门生路两相忘。
      遣兴
      青云路不通,归计奈长蒙。
      老恐医方误,穷忧酒盏空。
      何堪罹乱后,更入是非中。
      长短遭讥笑,回头避钓翁。
      江夏酬高崇节
      腊雪都堂试,春风汴

作者:罗隐

达摩出身传灯传

  • 达摩出身传灯传(又名《达摩传灯传》)
    版本:明万历杨氏清白堂刻本。四卷七十则。
    作者:署名“逸士朱开泰选修,书林清白堂杨丽泉梓行”。
    内容:据《景德传灯录》、《续传灯录》等书敷衍而成,描述达摩一生的故事。

    玉帝降神出世
    菩提达摩禅师,南印度香至国王第三子也,姓剎帝利,初名菩提多那,性极聪慧,质极纯笃,好善布施,名闻里闾。早年有志沙门,第未得高人印证。及遇二十七祖般若多罗远来行化,香至国王方崇奉佛教,接见多罗,即隆礼供养,赐施以无价宝珠,又命三子师事之。故达摩得为南渡始祖,其源流盖出此处。

    多那??正纯良,早岁勤修上宝航。
    后得高人为点化,渡南作个破天荒。

    美国王诗:
    国王奉佛意何诚,供养多罗渥且勤。不吝宝珠为锡予,又令三子出其门。

    达摩慧辨
    一日,多罗师与三王子在法堂讲谈经典。有顷,出国王所赐之珠,问三子曰:“此珠圆明可爱,人身、世上有何物可能比及。”多罗问虽在珠,实窥三子所得也。长子、次子固于寻常所见,皆曰:“此珠,七宝中尊,固无逾也。”二子独羡径寸无价之珠,殊不知人身方寸之珠也。独三子菩提多那回:“此是世宝,未足为上,于诸宝中,法宝为上;此是世光,未足为上。于诸光中,智光为上;若人,能明是宝。宝不自宝,有人能辨是珠;珠不自珠,则爱己又能爱人,达人不徒自达,方为圆明莫及。”多罗叹其慧辨。有诗为证。 美珠诗:
    出珠突问众储君,世上圆明孰为真。
    匪谓三子皆燕石,试他慧辨智超群。

    达摩更名
    般若多罗又谓菩提多那曰:“子明于论珠,必明于论相。且问,诸物中何物无相?”多那曰:“诸物中不起无相。”多罗器其不凡,遂谓曰:“聆子慧辨,于色相已磨刮皆空,于宗旨已通达殆尽。吾为汝更名曰达摩。夫达摩者,通大之仪也。子顾名思义,如来正统,予目望子传之。”有诗为证:

    三子均为帝裔苗,菩提慧辨果无俦。
    多罗知为传灯器,欲把真宗向彼投。

    达摩得道
    达摩自从游于多罗门下,(原书下缺一一五字。其断续可见者为:“.....味恭深教义服勤...将奥义与其师...且为说偈曰:心地...........果满......)

    问师
    达摩传了多罗衣钵,因谓师曰:“吾劝为法,当往何国而作佛事?愿垂开示。”多罗尊者曰:“汝虽得法,只今一味可远游,且止南天,待吾灭后六十年余,当往震旦,设大法药,直接善根。目下慎勿速行。”达摩又问:“彼处有大士比作法器否,千载之下有留难否?”多罗尊者曰:“汝所化之方,获菩提者不可胜数。汝至南方不可彼国众民徒好有为功业,而不可见如来妙理亦不可者被久留。”又说偈云:

    路行跨水复逢羊,独自凄凄暗渡江。目下可怜双象鸟,三株嫩桂又呙呙。

    究问吉祥
    达摩又问般若师曰:“自两端之外,此后更有何事?乞为开示。”般若曰:“此后一百五十年,笔当有小难相临。”达摩又问曰:“后当有解救否?”多若师曰:“吾有谶语数言,遗子参验。谶曰: 心中虽吉外头凶,川下僧凶名不中。为遇毒龙生武子,忽逢小?寂无穷。

    复问根源
    达摩曰:“百五十年后当有小难,弟子已闻谶命矣。弟子千百年来未来,上人皆见之眉端,此后事,乞再为开示。”般若曰:“越后二百二十年,林下有一人,当得道果。吾有谶记亦遗汝参验:

    云端虽闲无敬路,要从儿孙脚下行。金鸡解衔一粒粟,供养十方罗汉僧。

    多罗圆寂
    宋孝宗大明元年,般若师自放二十七道神光在空,现出一十八变,白日升天而逝矣。达摩祖将师皮囊阇维舍利建塔,始继其志,述其事,提化本国。远近众生,知达摩道得真传,皆靡然向风从之,窃隙光以自点,浚余润以自游。美师圆寂诗:

    多罗圆寂放神光,现变无穷出异常。达祖绍师宣佛教,化行本国德无量。

    达摩提化本国
    达摩在本国弘宣佛教。遵师者昔日“未可远行”之命也。时本国有二禅师,一为佛大仙,一名佛大胜多。早年与达摩同学佛陀跋陀小乘禅观。佛大仙获遇般若多罗,始悟昔日所学之差。二人遂弃其学而学焉。慕道之僧,得高人印心,一点即化,当时号为二甘露门。有诗为证:

    本国沙门胜与仙,二人同学小禅观。改师般若得宗旨,三子齐声甘露轩。

    分立六宗
    达摩与佛仙、大胜多先是学术同一源流,独胜多沉溺于旁门小乘,不知多罗为正派。遂更分徒众而立为六宗门户:第一有相宗,第二无相宗,第三定慧宗,第四戒行宗,第五戒无得宗,第六寂静宗。各封己解,别展化源,聚落峥嵘,驳谈喧闹。达摩师喟然叹曰:“胜多自身已陷牛迹,况复支漏学盖而山分六宗。我若不除,永缠邪见,佛法不扬。虽彼更分之过,亦吾阿纵之罪也。”美达摩诗:

    胜多沉溺小旁门,分立诸宗大乱真。身且不知牛迹陷,何为喧闹乱纷纷。

    思辟六宗
    达摩师为如来扶正统,欲正六宗三谬。自思曰:“合而壁之,则势愈固;骤而正之,则言无渐。莫若循次与彼辩证,则正可以袪邪,真可以除妄。服得一宗,则诸宗望风归附。此儒者待异端,不恶而严之道也。吾何为独不然。”美六宗诗: 旁门立六宗,狂奴傲主翁。建议驱除策,纵容渐次攻。

    达摩辟有相
    一日,达摩师微现神力,潜至有相问曰:“一切诸法,何名实相?”彼众中有一萨婆罗答曰:“于诸相中不互诸相,是名无相。”师驱之曰:“一切诸相而不相互者,若名无相,当何定耶?”萨婆罗答曰:“于诸相中,实无有定。若定诸相,何名为实?”师又曰:“诸相不定,便名无实。汝今不定,当何得之?”彼曰:“我言不定,不说诸相,当说清相,其仪曰亦然。”师又曰:“汝言不定,当为实相定不定故即非实相。”彼曰:“定既不定,即非实相,非故不定不变。”师曰:“汝今不变,何为实相?已变已往,其义亦然。”彼曰:“不变尚在在不在故,故变无相以定其义。”师曰:“实相不变,不变即非实。于有无中,何名实相?”萨婆罗心知吾师去潜达,即以手指虚空曰:“此是世间,有相亦能空,故尚我此身得似此否?”师曰:“若解实相,即见非相。若了非相,其色亦然,当于色中不失色体,于作相中不碍有,故若能是解,此名实相。”彼众闻言,心意朗然,钦礼信爱,师既瞥然匿迹。

    美辨相诗:
    宗名实相意何如,幸为修陈发我遇。只恐相空无实相,多因幻妄堕迷途。

    萨婆罗诗:
    相名无相何能定,不定难言相有真。变故循环非在在,有无流转却津津。

    达摩悟诗:
    实相何能变,有中怎说无。婆罗能是解,逃墨必归儒。

    达摩辟无相
    一日,达摩师微现神力,至无相宗问曰:“汝言无相,尚何证之?”
    彼众有婆罗提答曰:“我明无相,心不现故。”师曰:“汝既心不现,尚何明之。”彼曰:“我明无相,心不取舍,尚于明时,亦无当者。”师曰:“于诸有无,心不取舍,又无尚者,诸明无故。”彼曰:“入佛三味,尚无所得,何况无相,而欲知之。”师曰:“相既不知,谁云有无,尚无所得,何名三昧?”彼曰:“我说不证,证无所证,非三昧,故我说三昧。”师曰:“非三昧者,何尚名之。汝既不证,非证何证。”婆罗提闻师辨析,既悟本心,礼谢于师,忏悔往谬。祖即曰:“汝尚得果,不久证之。此国有魔,非久降之。”言讫,忽然其师一时不见。

    美六宗师:
    实相诸徒已觉非,此宗无相亦须规。问渠无相居何义,恐与沙门道裂支。

    婆罗提答诗:
    我名无相隐俾论,三昧圆融罔执循。变化莫知神明境,能将口说为君闻。

    达摩复诗:
    无得三昧相,莫当三昧名。婆罗闻慧辨,即悟性三灵。

    达摩定慧宗
    达摩师一言,能使有相宗、无相宗开悟。于是,又往定慧宗问曰:“汝学定慧,有一有二。”彼众中有婆兰陀者,乃一宗领袖,对曰:“我师所教,定慧非一非二。”师曰:“非一非二,何名定慧?”彼答曰:“在宗非定,处慧非慧,一既非一,二亦不二。”师驳之曰:“尚一不一,尚二不二,即非定慧,亦何定慧?”彼曰:“不一不二,定慧能知,非定非慧,亦复然之。”师曰:“慧非定故然何知哉。不一不二,谁定谁慧?”婆兰陀闻师之言,昔日陷溺迷障,阖然冰释。为问曰:“佛法无疆,论慧辨慧,命之矣。”

    美慧宗诗:
    定慧为宗立户门,愿将奥义诉知闻。如来定慧非同汝,圆妄难容势道存。

    兰陀答达摩诗:
    定慧如何一二拘,胜师得传走盘珠。定无宗处慧非慧,一二拘?是背师。 达摩悟兰陀诗:
    值数而违数,当名不副名。金绳开觉?,革旧自归诚。

    辟戒行宗
    有相宗归吾教,无相宗归吾教,定慧宗亦归吾教。戒行宗与吾为二,则佛道分裂,吾性尤有愧也。次日,达摩师又至戒行宗,问曰:“何者名戒?何者名行。尚此戒行,为一为二?”彼众中有一贤者,不道姓名,出席答曰:“一二二一,皆彼此生。”师曰:“依教不及于行内为非名,何名为戒。”彼曰:“我有内外,彼已知觉。既得通达,便是戒行。若违背说,俱是俱非,言及清净,既戒即行。”师曰:“俱是俱非,何言清净;既得通故,何谈内外。”贤者在梦觉关,一呼即醒,谓师曰:“不登高不知天之高,不入底不知地之厚也。予始悟今是而听辨矣。”师曰:“吾过数年,必往南渡。汝南渡后功德广大矣。”

    美戒行诗:
    一祖同仁佛量弘,不令度外蟹横行。宗名戒行非天谓,指出平川路上人。

    贤音答诗:
    一二二一出师传,依教无缁曰戒行。知觉通过无内外,是非清净妙超玄。

    达摩复诗:
    依教即有染,破教何云依。通达是非故,揭封似剖篱。

    辟无得宗
    四宗虽已开悟,无得宗与寂静宗沉迷犹故也。达摩师不忍置之二宗于度外,亦欲收归至一之中。一日,又至无得宗,问曰:“汝云无得,无得何得,既云所得,亦无得得。”彼众中有宝静者答曰:“我说无得,亦无得得,尚说得得,无得是得。”师曰:“汝得既不得,得亦非得,既云得得,何得非得。”彼曰:“得得是得。若见不得,名为得得。”达摩师曰:“得既非得,得得无得,既无所得,尚何得得。”宝静闻言,拜首曰:“若非金绳,谁开觉路。若非宝筏,几堕迷川,弟子今知回头矣。”达摩曰:“汝今虔心慕道修完,自然功德浩大。我今把二藏经卷与你收下。”静者曰:“谨依佛法。” 美五宗诗:
    勤修无得曷言僧,得了真宗断业根。无得名宗应有意,请君为我说真原。

    宝静答达摩诗:
    如来立教总归无,不欲形声带觉吾。眼内但知无是主,性灵有得亦俱徂。

    达摩悟宝静诗:
    修佛无真得,如来解吾惮。梦中人唤醒,披露睹青天。

    辟寂静宗
    最后,达摩师到寂静宗问曰:“何名寂静?于此法中,谁静谁寂?”彼众中亦有一尊者答曰:“此心不动,是名为寂,于法无染,名之为静。”师曰:“本心不寂,要做寂静,本未寂静,何用寂静?”彼曰:“诸法本空,以空空于彼空空,故名寂静。”师驳之曰:“空空已空,诸法亦尔,寂静无相,何静何寂?”彼尊者一闻师言,如红炉点雪,须臾融化。谢曰:“不得其门而入,不见宗庙之礼,百官之畜,禅师今日之谓也。弟子何幸而闻万言之美,方悟之矣。”

    美辟六宗诗:
    寂静名宗出所传,循名责实请君言。区区亦有寂静旨,不识参同与改辕。

    尊者答达摩诗:
    此心不动名为寂,于法无备静所称。性内空空无一物,故名寂静为若详。

    达摩悟尊者诗:
    万法尽归空,谁教相寂宗。慧人炉点雪,瞬息一陶融。

    达摩叹六宗
    六宗未辟之先,各立门户,与达摩师并立为二。六宗既悟之后,各去邪就正,与达摩师混而为一,由是化被南天,声驰五印,经历六十载,普度无量力。众所谓妄不悟灭真,邪不能胜正是也。

    美普度六宗师:
    六宗悔悟尽归慈,化被南天誉溢闾。六十余年施普度,亿千万众生亨衢。

    异见王毁三宝
    如来三宝之道,无一人不笃信,无一人不宗重,无不钦敬佛宝。独达摩之侄有异见王者,不信佛道,轻毁三宝。谓:“虚无寂灭之教,当摈之门墙之外,再不令窜入名教之中。”尝对群臣曰:“朕之祖宗,敬信佛道,陷于邪见,致寿年不永,祚运亦促。且我身是佛,何更外求。善恶报应,皆因多智之人,妄构其说,以簧鼓斯民。朕欲辟其非,以矫其诞,崇儒者中正之道,俾泽我生灵,巩我皇圆可矣。”王虽明于黜邪,而暗于用旧,凡硕德元勋,为前王所叙用者,一旦废黜殆尽,不令其列职于朝。

    美毁三宝诗:
    人皆信佛我宗儒,不为虚无所惑愚。试看祖宗崇佛教,寿年不永祚多虞。

    众臣上建章休毁三宝
    异见王即令指挥,焚其三宝。群臣谏曰:“我主因此小事,毁坏三宝,不可误了佛法。昔有地藏王,无子只生三女。二女皆招驸马,只有第三女妙善,坚心不肯招。国王闻此事大怒,即令其出家,其父再害他,赐法场绞死。忽见一虎,如天神似像,将他肉身背在山林,各样神佛俱来朝拜。我主听臣等奏,不可毁坏。臣各人俱是太祖麾下老臣,依臣等奏,臣等该奏,不依臣奏,臣等退班。”异见王闻言大怒曰:“老贼无礼,把藏王比孤。武士听吾旨,将数老贼痛打,罢官职,各人依律施刑。”不用旧臣诗: 勋庸耆归国之祯,不敢留泽遗众生。空国只因善者去,门人孤立国骞崩。

    达摩求见老臣
    毁言出于一人,三世母国毁也,佛道不可毁也。不知其是不必重。既知其非不必毁。眼前惟闻尊信者为罗汉,不闻轻毁者为圣美忠厚长者。毁官不出于己,毁佛无法祗新,其薄也。

    达摩思救国王
    达摩师自睹异见王所为如此,喟然叹曰:“不信佛则忘善,不用旧则废法,德薄者蒙厚祸。我不思坐视宗庙沦亡,当思有以救之。”即念无相宗二首领,其一波罗提者,与王有缘,将其证果,此可与使者。其一宗胜者,非不博辩,而与异见王无宿困,此不可与使者。尚未令彼前行见王,解说其身之祸时,闻六宗徒众私相议曰:“国王有难,师何自安?”达摩师心会其意而弹指应之。盖欲有所指挥,第未宣泄于口也。徒众闻指声,告云:“此是吾师达摩灵响,我等宜速行,以副慈命。”即趋至师所,礼拜问讯。 达摩思见王诗:
    国王毁佛招灾危,贵疾禅师欲救之。欲命波罗与宗胜,见王解说改其非。
    欲遣六宗诗:
    六宗交口议其师,宗庙沦亡坐不支。忽听达摩弹指引,疾趋席末听支顺。

    宗胜潜见国王
    达摩师识得徒众来意,即启口问曰:“一叶翳空,孰能剪拂?”宗胜厉声应曰:“我虽浅薄,敢惮其行。师有指挥,惟命是诺。”达摩曰:“汝虽慧辨,道力未全,令汝见王,恐难感化。汝且退休,别有主议,不可怆猝。”宗胜潜自谓曰:“我师恐我见王,大作佛事,名誉显达,映遮尊威,纵彼福慧为王。我是沙门,受佛教如来传法,有何难抵敌见言不信佛教,以致如此。弟子即下起行。”言讫,潜至王所,广说法要及世界苦乐、人天善恶等事与王。往返精微,无不诣理。

    宗胜、慧辩二人,行至中途,偶见笼内有一鸟雀,宗胜欲救度,复问达摩师曰:“不能度之,何以达?”师曰:“汝此去,吩咐他诈死,岂不度之。”宗胜拜谢即往。途中自叹曰:“佛法无疆,我佛如来逢难救难,逢灾救灾。”慧辩曰:“我和你二人,在此歇息片时,有逢灾逢难即救。”忽然有一孩童哭,哭啼乞救。宗胜问曰:“汝啼哭,何也?”其子答:“父母双亡,家下无力资送埋葬,我欲自尽。”宗胜、慧辩二人闻言,即取数两黄金赠他,其子告别而去。有诗为证:

    达摩询问六宗徒,一叶翳空执剪除。和尚不嫌功浅薄,应唯宗胜敢推辞。

    又诗:
    汝虽慧辨无优全,难革王心改辙环。宗胜自吟禅教首,潜趋王所讲人天。

    屈于王辩
    异见王素不信佛教,及见宗胜,屈于慧辩协理,即问曰:“汝所解说,其法何在?可明白论来。”宗胜曰:“佛法治化,可以此类而观。欲知佛法,先当要论治化。且问,王所云道其佛法安在。”王又问曰:“朕所有道,将除邪法,汝所有法。将伏何?”宗胜无以对。达摩师此时未离慈座,已知宗胜义堕。遂告波罗提曰:“宗胜不禀吾教,潜行往化国王而屈于理辩,汝可速救。”波罗恭禀师旨云:“愿假神力。”即辞别而去。

    行济度诗:
    宗胜沙弥慧辩雄,殿前解说有涵容。讯君佛法今何在,明白倏陈便信从。 又差波罗诗:
    佛法王猷可例观,绶谭佛法且谭君。词穷莫应君王驳,吩咐波罗往解难。 西江月劝见王调:
    王母瑶池鸾鹤飞,蟠桃争献舞腰肢。腊残乳燕穿帘幕,春到流莺啭柳枝。
    香满座上酒盈卮,神仙寿祝茂年诗。庭前戏彩双雏凤,堂佛诵经十二时。

    波罗见国王
    须臾,云生足下,波罗提直至异见王殿前,默然而立之。时,王正与宗胜辩驳,忽见波罗提乘云而至,愕然忘其问答,曰:“乘空来者,是正是邪?”提即答曰:“我非邪正,而来正邪;王心若正,我无邪心。”王虽惊异,而骄慢方炽,即摈宗胜,令之远出。波罗提曰:“王既有道,何摈沙门。我虽无解,愿王致问。”见王怒而问曰:“子之宗佛,必以佛为是也。且问,何者是佛?”波罗提答曰:“佛之教,虽不滞于有,亦不沦于无。惟见性是佛而已。”见王又问曰:“师见性否?”提答曰:“我不见自性,惟见佛性。”王问曰:“性在何处?惟于所见。”波罗提曰:“性在作用上见之。”王曰:“性蕴于中而难知,情发于外而易见,子徒作用上见性,盖亦令我见之。”提曰:“性之作用,现前即是,王自不见耳。”王曰:“寡人作用上亦有性否?”提曰:“作用种种皆是,王若寂然不用,其体亦自难见。”王曰:“若当用时,现处有几?”提曰:“陛下每日作用,其出现时大概有八。”王曰:“既有八处出现,当为寡人言之。”喟然叹曰:“佛法不可有误。”波罗说偈云:

    在胎为身,处世为人,在眼若见,在耳若闻,在鼻辨香,在口谈论,在手执捉,在足运奔。

    又云:
    偏现俱该沙界,收摄在一微尘。识者知是佛性,不识唤作三魂。

    宗胜捐躯投崖
    异见王闻波罗提所说偈言,方寸了然领悟,乃悔前日轻悔之非,而求今日逃归之是。遂咨询法要,朝夕忘倦,迄于九旬。宗胜,先时用辩论不给,被王斥逐,遂退藏深山,自叹曰:“我今日,百出八十为非。师曾许我二十年来方归佛道。性虽忍昧,行施瑕疵,不能御难。我在世何用。因此事不能辩及见王,生不如死。”遂捐躯投崖,俄有神人,以手捧承,置于崖上,并无损伤。宗胜观看,并无一人,真乃异哉。

    异见王悔悟诗:
    佛性须从作用求,国王听说始回头。咨询法要忘疲倦,深悔先年冒死尤。

    宗胜作诗:
    行纪瑕疵验证修,不能御难重遗忧。深为莫若投崖死,虚度浮生八十秋。 美宗胜诗:
    衣冠复赐意倦倦,但恐相逢又见嫌。且把一心行正道,管教父子得团圆。
    (原书缺两面)

    见王差使迎接达师
    宗胜闻了神人偈言,欣然,即于岩间宴坐。此时,见王在国中,复问波罗提曰:“智辩虽出性生,亦由师训。今日,仁者谆谆智慧,果从学何人得来?”婆罗提答曰:“师不在远,子归而求之,有余师。问臣出家受业师,即婆罗寺乌沙婆三藏是也。若问臣出世师,虽名达摩,实王之叔菩提也。天渍有仁者,王牒有如来。大王今日悟后之问,徒能羡人之,徒不能宗自之叔,窃为大王不取也。”见王闻叔名,勃然惊骇。久之,谓波罗提曰:“鄙薄忝嗣王位,而超邪肯正,忘我得道之叔,取罪深重。”

    国王询问诗:
    国王询问波罗提,慧辩谆谆何所师?达摩原系菩提子,王之叔父某归依。

    波罗答诗:
    菩提王叔某之师,超悟禅宗见性虚。敕使迎请求忏悔,钦崇三宝求犹切。

    又诗:
    修佛无真德,如来解悟禅。梦中人唤醒,披雾睹青天。

    为王忏罪
    次日,见王具驾等候,迎请叔父返国。达师即随使而至,为王忏悔前非。王闻达师规诫,即百拜泣谢。又诏宗胜归国,左右大臣奏曰:“宗胜被王谪贬,自愧不能为王御难,捐躯投崖,已亡多时。臣矫诏,不敢奉命。”王告其叔曰:“宗胜之死,皆出于朕,不知大悲为朕如何忏悔,方免斯罪?”达师曰:“无伤也,宗胜现在岩间安息,有诏往召,彼即至矣。”王闻宗胜在,大悦,即遣使召之。使至山中,果见宗胜宴坐崖下,惮寂自若。有诗为证。

    迎达摩诗:
    闻说从师出懿亲,勃然变色觅心惊。宗盟不意生真佛,诏使迎归作福星。

    见王赉诏诗:
    宗胜投崖实朕愆,召之还国传经筵。使臣奉诏山中召,见彼端坐岩石巅。

    宗胜从容辞诏
    话说宗胜,在岩中坐禅,忽见天使诏临,即对使从容答曰:“贫僧无能,不能分毫裨益国家,誓愿老朽岩泉,证修佛事。王之国,济济多士。达摩是王之叔,现为六宗所师表。波罗提亦沙门领袖,法中龙象也。愿王崇仰二圣,以福皇基。臣不敢奉诏,趋陪左右。烦使者善为我辞焉。”有诗为证:

    宗胜岩中只自修,不从天诏棹归舟。从容劝主尊亲叔,领袖波罗亦合收。

    又自叙诗:
    老朽岩泉汲寸长,证修佛事度时光。烦君善为辞丹诏,不得趋陪佐圣皇。

    达摩为王疗病
    本日,持诏官尚未复命,达摩师问王曰:“使臣奉尺三诏,知得取宗胜还国否?”王曰:“事难遥度,未可知也。”师曰:“一诏不至,再诏始来。”少顷,使还,呈上宗胜辞表,果如师语,王大惊服,再遣使召之。师回,辞王曰:“臣且暂去,陛下当益修善德。臣瞻龙体,不久当有疾。”达摩师去后七日,王果得疾。国医诊治,日见加重,不见疗愈。贵戚近臣,忆师前日辞去之言,即发使迎师曰:“主上遘疾弥笃,愿请慈悲,远来诊救。”师闻召,即随使至阙问疾。此时,宗胜承王再召,亦别岩间而归国见王。波罗提亦趋至禁榻问病。宗胜、波罗提问师曰:“目今当何施为,令主上免此疾危?”师曰:“疗疾无他策,着令东宫太子,为王宥罪施恩,崇奉三宝。复为忏悔,消除向日轻毁罪孽。如是行事者三,王疾始愈。”有诗为证:

    圣躬颐养失天和,预识将来有厄磨。辞去叮咛无别话,急宜修德保沉疴。 又:
    国王遘机势几危,急请慈悲为护持。免难莫如消罪孽,东宫太子好施为。

    达摩辞王南渡
    达摩师在本国演教六十余年。一日,念震旦缘熟,行化时至,乃令治装戒行。先辞祖塔,次别同学,后至王所告行,且慰而勉之曰:“臣去后,陛下当勤修百业,护持三宝。吾去非晚一九即回。”王闻师言,涕泪交集,曰:“叔父去留,关国家休咎。此国何罪,彼国何祥。既云震旦有缘,去志已决,车辙非所能挽。第慈悲虽大,惟愿不忘父母之邦。果满功还,早掉归帆,侄之大幸。”有诗为证:

    化行震旦适于时,祖塔君王暂告违。去后最宜勤百业,护持三宝福疮痍。

    王送达摩诗:
    猝闻门外驾骊驹,涕泗滂沱失所依。震旦有缘行莫挽,梓桑之国莫交虚。

    国王海堧饯别
    次日,异见王以叔父达摩师远行,乃具大舟,与左右臣僚,移供帐,饯别于海堧之地,挥泪言曰:“离多会少,古语然也。叔父在国,不特寡人相安无事,虽四境之内,亦相安于无为。慈悲一去,则南人幸而西人悲也。敢问归期?”达摩曰:“臣忝奉教沙门,如来演教之身,普济天涯之客,归期无有定准,聚首亦难逆料。既有南渡,必有西归。今日泛泛扬舟,他时翩翩葱岭,是其验也。”有诗为证: 叔父宜留镇此邦,为何话别戒行装?海堧祖饯情难舍,回首天涯是异乡。 达摩答王诗:
    奉职沙门普济弘,渡南难拟事功圆。君王若问归来日,葱岭翩翩遇使旋。

    达摩计伏蛟龙
    达摩自西竺海堧之地,别亲王而离乡井,登大舟以渡南滨,无非为传灯之事也。迨及海隅时,忽见巨浪滔天,有一蛟龙,形势甚大,自下而升。

    其舟几覆数次,在舟诸人,无不惊愕,惟达摩师颜色不变,欣笑自若而已。从容言曰:“此特河海中一微孽耳,汝等何惊怖之若是耶。第此孽不除,终为大害。”复以佛帚指龙曰:“汝之大,吾弗虞也,吾患汝之变小耳。”须臾之时,龙果变小。达摩师遂以钵盂捞之,其龙犹如绳系,莫之能动。达摩师以之掷于海,众人皆异之。有诗为证。

    达摩降龙诗:
    涌水兴波作浪涛,孽龙翻身并舟高。予欲为人除大害,特今故把盂盆捞。
    众人美师诗:
    妖龙兴灾害万民,众人无计可逃生。幸得神僧降此孽,舟中自兹得安平。

    达摩收伏神虎

    自达摩师降龙之后,风息浪平,舟中如盘石之安矣。将及南海,达摩师登岸西行,遥见一座高山,巉岩峻岭,林木森森。询及行人:“前面高山是何处所?”行者答曰:“乃紫章三峰也。其中猛虎甚多,行路之人受其害者,不可胜纪。汝僧独自前行,只自己其生耳。”达摩曰:“行止虽存乎人,死生实由于天。天寿予而虎不能为我夭。天夺予而汝不能为我留,猛虎其如予何?”遂不听行者之言,遽而前往。近山下,忽见一猛虎,猝然而至。达摩以佛帚召之,曰:“汝当敛迹藏形,勿伤生灵可也。”其虎摇首摆尾,如犬之逢家主,不忍释去。既而达摩前往,虎亦莫知所之。有诗为证:

    自从西竺至海南,穷途苦阻也曾尝。披衣蹑足忙登岸,未知何日返道坛。

    行者答师诗:
    遥望高山名紫章,路人多被猛虎伤。谕僧勿去从吾语,免得身躯受灾殃。 达摩伏虎诗:
    数步行来到此村,猝然猛虎出山林。达摩忙将佛帚扫,摇头摆尾如犬形。

    达摩舟达南海
    达摩师自西竺至南海,登巨舰,泛重溟,经几多风浪,值几多险怪,凡三周寒暑,始达于南海。适梁普通七年庚子岁九月二十一日也。广州刺史萧昂,武帝族兄也,适在公署听政,闻百姓报导西方达摩师渡江而来演教,遂洗心洁服,隆礼迎接,送至公馆供养,每日叨陪左右,求其讲解。百姓创见西来佛,纷纷礼拜皈依,咸愿捐资,鼎建殿宇,以普求济度。有诗为证: 一自登舟别海堧,三周寒暑达华区。途中险怪兼风浪,历历身经若坦夷。

    刺史迎接诗:
    报导如来南渡江,慌忙颠倒着衣裳。请迎公馆隆供养,每日叨陪讲法王。

    百姓皈依诗:
    创见西方活佛临,纷纷礼拜乞金绳。捐资建殿须臾事,盖为慈悲接济民。

    萧昂具表奏君
    萧昂以达摩南来普济,甚盛心也。况主上宗信佛教,一闻有僧南来演化,甚折节也。事不容密,乃具表奏闻武帝。武帝阅表,龙颜大喜。谓左右臣子曰:“此寡人诚心所感,事佛之报也。”遂遣使备法驾至广州迎请,又诏萧昂护送达摩佛至金陵见驾。帝一面发库藏鼎建宝殿,以作如来宅舍;一面诏中书生缮写经卷,以便如来讲解。

    刺史具表诗:
    萧昂具表奏梁王,达祖南来降吉祥。利益国家非小可,颛祁宸断自参详。

    梁王遣使诗:
    梁王见表悦龙颜,事佛殷懃果报来。遣使迎请无少缓,诏令护送至京台。

    梁王建寺诗:
    达摩南渡阐如来,梁王殷懃建殿台。迎至金陵接相见,舍身事佛亦何騃。

    梁王接见达摩
    达摩师在公馆坐禅,忽谓刺史萧昂曰,“君可促装,朝中遣使迎请,法驾不久及门,诏君护送。及今未至,可将州事托付何人拟拟,不日予与君行矣。”刺吏尚未之信。越两日,诏书果至,一如达摩师所言。萧昂愈倾心敬服。及师迢递至金陵,武帝沐浴斋戒,旗幡鼓乐,灯烛香花,自出部城迎接。本日,车马填街,人民塞市,一则急睹人王,一则快观活佛。此时此际,沉檀扑鼻,萧管沸耳,幢幡夺目。缙绅失其贵,甲冑失其勇。虽堂堂天子,亦不自知尊贵,惟知达摩之为大矣。

    达摩坐禅诗:
    坐禅出定白萧昂,速备车舆待启行。明日九重丹诏及,贵尹护送见君王。

    梁王迎接诗:
    梁王事佛果虔诚,佛至金陵出郭迎。鼓乐喧阗香扑鼻,旗幡灯烛耀人明。

    百姓争睹诗:
    人民塞市马填街,争睹西天活佛来。甲冑缙绅忘勇贵,堂堂天子亦微哉。

    梁王舍身事佛
    武帝接着达摩,执弟子礼,侍立左右,命仪卫,如王者送至新佛殿安顿。武帝亦随至新佛殿参谒。此时,观见达摩,慈容烨烨,宝像煌煌,恨不得与之俱化,又踵旧日所为耳。愿舍身事佛。又出帑内金银,为建道场功果。君者民之表,一国人王尚自舍身事佛,天下效尤,又孰不愿为佛事。书云“梁王事佛尤谨”,此之谓也。

    梁武舍身诗:
    慈容宝像耀煌煌,愿舍真身事佛王。帑内金银如土芥,道场功果闹天堂。

    百姓舍身诗:
    堂堂天子镇华夷,百姓观瞻作表仪。万乘帝身甘事佛,卑卑黔者悉捐躯。

    梁王自矜功德
    武帝自接见达摩,叨陪不离左右,自矜其功德。问曰:“弟子自继位以来,宗信佛教,平日在国中,恐栖佛无所则为建寺,恐诵佛无本则为写经。若此之类,不可胜纪,不知有何功果?”达摩曰:“如来功果,贵务其大者、实者。主上造寺写经,此卑卑人天小果。有漏之因,如影随形,虽有非实。何功德足云。若以此为功德多见,其不知量也。”武帝怃然自失。又侧席问曰:“如圣人所云,必何如作为,乃为真实功德?”达摩曰:“净智妙圆,体自空寂。如是功德,不以世求,一味在性灵上体认,所谓大者、实者。寺创与经之缮写,初不关于修待急务,纵不暇及,亦不言其修证有亏。”

    梁主矜功寺与经,人天小果漏之因。
    智圆体寂真功德,不落人间色与声。

    武帝不悟经义
    梁王自谈功德之后,始不事外面作为,收入在性中修证。第着己用功者,由精会粗易;郛郭从事者,由粗入细难。梁武浮名好佛,兢兢在语言文字上探讨,及至谈禅悟偈,漠然无得也。 一日,帝又请问达摩师曰:“圣谛之文,弟子口尝诵之;圣谛之义,弟子心尝思之。其奥妙精微,非浅鲜胸襟所能测识第一义之旨,今愿窃有请也。”达摩曰:“圣谛之义,文字虽??,一言一蔽之,曰廓然无朕而已。朕之一言,至矣,尽矣。”梁武解误,则文字化为真诠。达摩南来,还佛梁武,其首班矣。帝惟不然,又问曰:“对朕者谁?”达摩曰:“不识夫?不识即无朕,无朕即不识,不识无朕,二而一者也。”帝犹然不悟。佛家点化弟子,只在一字之间。三教不解,机不合矣。规规为虚文所拘留,非达摩西来之意也。本月十九日,不告于王,遂潜回江北。十一月二十三日,届于洛阳。当魏孝明帝正光元年,寓止于嵩山少林寺,面壁而坐,终日默然,人莫之测识,谓之壁观。

    梁武浮名好佛诗:
    如来修证性中求,郛郭工夫逐浪浮。只向语言为探讨,方圆龃龉不相投。 梁武请问圣谛诗:
    圣谛如来第一篇,其中意义必精玄。请师乞为明开示,俾得持循作圣美。 达摩答武帝诗:
    要知圣谛其中义,无朕之精自廓然。陛下洞知无朕妙,西方佛果已修圆。

    梁武帝不悟诗:
    一隅甫举反三隅,始足谈玄号上儒。三四发明浑不解,依然蔽固一愚夫。

    达摩潜回江北诗:
    出昼依回不舍王,为王可武与为汤。梁王不是如来器,决志潜回抵北江。

    达摩嵩山面壁诗:
    少林篙岳好修持,面壁其中寂语词。匪为一身完证果,多因等待续灯儿。

    达摩嵩山演教
    达摩在少林寺面壁,从游之徒,有道副、道育、尼总持诸人,朝夕趋陪,以求济渡。评三子证修,虽有浅深不同,然游于达摩门者,彬彬皆佛物,无弃物也。所谓升堂矣,第未入于室也者。达摩因梁武专在言论上修持,不从寂静中证悟,卒于佛无成,于道无得也。遂惩其弊,一味面壁而坐,以寂灭示三子。壁虽障于目前,彼之剖破藩篱,达观无际,壁不能翳其毫忽。居于方内者,觉面前多封闭垣墙;超于域外者,眼里无全牛。觉层峦迭壁列于前,彼视之皆空矣。故达摩九年面壁,不待达摩心坚石穿,壁因达摩坐观,亦化其顽石,勒成一尊达摩。迄今嵩山石壁,俨然有达摩尊者遗像。非其坐观之大验欤。

    三子从游达摩诗:
    达摩选佛到中华,炉冶英才作叶伽。三子共沾春雨露,兢兢鼓棹觅灵槎。

    三子所造不同诗:
    学业难教一律齐,彼苍赋禀有贤愚。譬诸草木分区别,何独于人有所疑。

    达摩面壁示教诗:
    达摩面壁意深微,示众修持志莫移。勿道眼前坚莫钻,工夫克己剖藩篱。

    达摩观壁皆空诗:
    石壁徒能障浅衷,高人达览境皆空。性天湛湛原无物,壁立参前有主翁。

    顽石肖像达摩诗:
    自古人为万物灵,从来有志事终成。试观面壁高山石,日久年深肖像形。

    神光弃儒从释
    婆罗门有一僧人名神光者,人品清俊,资性聪慧,表表一旷达士也。久居伊洛,博览群书,善谈玄理。每抚髀叹曰:“孔老之教,礼术风规。庄易之书,未尽妙理。孔老,予不获出入其门墙;庄易,予不获从游其左右。与其浮慕前修,勿若求师近代。何代无贤,顾人自得耳。”神光进退于儒释之间,终舍正学而从左道。故功名富贵,等若浮云;证果修持,好如饴醴。有诗为证。

    神光旷达诗:
    仪表魁梧行莫羁,灵襟空洞逸绳规。伟才若付良工手,斫就能将大厦支。

    神光博览诗:
    不直堂堂具表仪,无形仪表富襟闭。笥经莫拟便上腹,敢谓身肥没字碑。

    神光好佛碑诗:
    家鸡野鹜两提衡,厌旧欢新出世情。二祖若教难诳诱,达摩衣钵孰相承。

    神光欲从达摩
    神光僧闻达摩大师乃西天得道比丘也,现寓止于嵩山少林寺面壁,欣欣喜曰:“才说无师却有师,古人负箧从师,不惮千里,况嵩山去此甚近。所谓至人不延,学步即亲者也。欲求解脱,非至人点化不可。欲师至人,非从游其门不可。有志而莫之学,是谓自弃。有师而(原书下缺一面)嵩山少林寺,参谒达摩,求其训诲。达摩见神光之来,恐亦好名之士,易为迁就摇惑,不专志传灯者也。达摩南来,正欲得中人以上与之语上,无论他后日得髓,且试得今日来意。意稍不诚,一挫即却矣。故面壁自若,不知身后有人参谒;缄然自若,不知左畔有人乞言。神光僧不以师为吝教,惟罪己为不诚。来意精专,可盟金石。师坐终日,彼亦侍立终日。师面壁坐,彼面师立。师不语,彼不去。如此效诚者半月。有诗为证。 神光参谒达摩诗:
    躬往嵩山谒达摩,求他容授说波罗。至人若肯传神髓,大地黄金酪搅河。 达摩面壁自若诗:
    面壁无言匪拒人,示渠默坐作持循。参师即悟参禅旨,岂谓规规试意诚。

    神光来意精专诗:
    从师学道匪沽名,师不优容意不诚。面壁端然无指示,面师屹立效章程。

    神光励志求师
    一日,神光僧又自思曰:“不凿石,不逢玉;不淘沙,不见金。奕秋小数,不专心致志且不得也,况如来宗旨,可以二三之见求之乎。且古人刻志求佛,遗行斑斑可证。有敲骨取髓者,有刺血济饥者,有布发掩泥者,有投崖饲虎者,若此之类,难以枚举。况我又何人,敢不益励乃心,肯以师不礼貌辄少变其志。佛难人为,辄委靡其行乎。”
    神光立志诗:
    美玉精金出凿淘,奕秋小数致专求。如来无价金和玉,丝发因循不到头。

    神光仿古诗:
    古人学道意专精,饲虎投崖效滴涓。刺血济饥并取髓,掩泥布发事斑斑。

    神光策立诗:
    古人为道几捐生,何独区区不殒形。得与达摩为弟子,胜如虚度过浮生。

    神光立雪从师
    神光僧为从师志一,慕道精专,忘却天时人事。时当十二月九日夜,天大雨雪,使非励志之夫,鲜不畏寒却步矣。彼依然坚立不动,唯知求教明心,不知六花裂体。逮迟明,积雪过膝,其寒冷当何如者。自常人论之,身为重,道为轻。纵师不以我为诚,亦不关甚紧要,何为苦节如此。彼则谓:“师之难我,雪之侵我,未必非彼苍玉成之意,过膝何足恤,纵雪积过腰,亦所甘心也。”此情此际,虽鬼神可格,金石可大矣。”达摩师始悯而问之曰:“汝立雪中,当求何事?”光含悲曰:“唯愿和尚慈悲,开甘露门,广度群品而已。”

    神光立雪诗:
    露领冲寒立雪中,雪深过膝不移踪。从师励志诚如此,得髓真传捷利锋。

    达摩问神光诗:
    雪中久立欲何求?耐冷精诚贯斗牛。知尔远来应有意,为观春色到皇州。

    神光叩达摩诗:
    弟子从容覆圣师,恭承明问发愚虑。慈悲普渡诸群品,甘露门开万泉苏。

    神光断臂见志
    达摩师见神光僧所为济人而非济己,利物而非利身,志向可谓公且伟矣。遂与言曰:“诸佛无上妙道,旷劫精勤。虽难行而实能行,虽非忍而实能忍若水。小德小智胸襟,轻心慢心学问,一旦希顿悟其真乘,徒劳勤苦,何免于得哉。以子之立雪志非不坚,以子之普度心非不广。第适所云无上妙道,非仅仅耐冷之夫,顿超真乘,而谐满慈悲之愿也。”神光师本日闻师诲励,感激与奋迅交并,自思曰:“天下无难事,都因心不专。立雪不足以见志,断臂始足以鸠心。”乃潜取利刃,自断左臂置于师前。达摩见其剀切如此,叹曰:“真如来法器也。”遂为弟子。有诗为证。
    论道精妙诗:
    妙道难行却厉行,忍而非忍两交横。纤微智德能希悟,轻漫之心得上乘。
    断臂明志诗:
    世无难事贵心专,闻教彷徨着祖鞭。断臂鸠心一师前,任渠铁砚要磨穿。

    达摩为光改名
    且说达摩师,自得了神光弟子,潜自喜曰:“不意晚年获一佳士,不惟如来宗旨有托,吾南来选佛之应,亦不虚矣。”一日,唤而谓曰:“上古诸佛,最初求道,往往为法言形。子昨断臂吾前,亦不亚古人。人形苦节,且智慧不摇,勤求可与。吾为汝更名曰慧可。命名有深意,子当顾名思义。慧者益求其慧,可者益求其可。愈证修则愈浑化,直至无慧名无可称,方为功行完满。有诗为证:
    喜得神光诗:
    神光坚志遂凡庸,异日传灯作正宗。吾道有人吾志遂,寸衷不觉已怡融。
    夸神光诗:
    古人求道每捐躯,断臂神光志亦孚。苦节方能传妙道,如来残照属吹经。
    为光改名诗:
    沙空最重慧超群,笃志勤修始可揣。子讳可更为慧可,顾名思义大吾门。
    三美神光诗:
    神光参谒意何诚,积雪侵肤动悯情。不是利刃伤左臂,过磨还不为更名。

    慧可请问法印
    神光僧获备员为达摩弟子,又幸达摩为之更名,不胜雀跃,以得承训为幸。一日,从容请曰:“弟子从游门下,为作佛也。顾作佛自法印始,不知诸佛法印,可得闻乎?”达摩欲慧可收敛,在灵性上用功,不欲在见闻上探讨,故应之曰:“诸佛法印,匪从人得。”慧可闻言,即悟曰:“人在郛郭,心者性灵。师曰:『非从人得』,心从心悟可知矣。”自后慧可,言语文字,皆视为糟粕,一味在性灵融会体认。
    慧可请问诗:
    备员弟子为更名,雀跃超筵藉玉成。诸佛光年为法印,乞师逐一为闻陈。
    达摩回答诗:
    法印虽从诸佛遗,世人未可得精微。达摩微白形骸点,慧可融通悟骨旨。

    岳神听师讲经
    一日,慧可、道副、道育诸徒在法堂坐,听师讲经说法。忽见一老者,姿容苍古,冠服庄严,步履从容,言谈慷慨,直趋至法堂,求达摩讲经。诸徒接见,道是坊郭致仕稳翁,独达摩识是嵩山岳帝,不泄其机,与之进待,以宾礼,赐之坐,以聆讲说。本日,慧可僧常值,尚未进经开讲,先启口问曰:“太宇清宁,天君寂若,庶几妙道有得。今弟子心多震撼不宁,何以能悟无上宗旨?讲经??安心意焉,请师且为弟子安此未宁之心。”师曰:“汝欲心宁,可将心来安。”慧可曰:“觅心了不可得。”师曰:“既不可得,则子心境吾正安之矣。”老者获闻安心之说,不觉了然大悟。降阶谢曰:“经从耳进,须用心融;心稍不宁,则上人开发祗说铃也。弟子之所以去佛道远者,亦为染着声臭色天相,君所以胶扰不宁。今后予知所从事矣。”慧可曰:“心本常空常宁,滞有则实,徇象则扰。吾徒必境象两忘,始为了证佛事。”师曰:“二子之谈,善哉。”本日遂辍讲,相笑而别。
    岳神趋堂听经诗:
    苍古姿容步履闲,服弁庄重伟言谈。趋堂为听禅师讲,二子惊疑辍仕官。
    慧可求师安心诗:
    慧可经筵启达摩,天君扰攘失安和。谈经未落安心急,不识金针砭若何?
    达摩点化安心诗:
    子欲安心讵有他,觅心扰????。太宇清宁无觅处,子心祖饯两?谶。
    岳神有感诗:
    吾心染着色和声,胶扰心中不获宁。今日获闻师指点,始知从事???。
    慧可感悟诗:
    常空性地与常宁,徇象之夫扰失平。境象两忘真体现,参禅妙决已无赢。
    道育赞叹诗:
    佛法相传总是心,虚无寂灭是金针。灵台染着些儿物,不是如来去后音。

    国王思慕达摩
    且说异见王,自别达摩以后,无日不卷卷而语其西福也。一日,备办贡仪,谨????而书一通,遣使南渡。一则进贡中国以??,一则迎接达摩以还国。时魏庄帝永安元年正月五日也。魏帝览其奏问,收其贡仪,问来使曰:“汝国王欲接达摩西渡,现今达摩客居少林,去往少林寺,旦暮遇之矣。”言讫,宴待来使于五凤楼,诏宋云出使西域。
    国王遣使南渡诗:
    自忆当时别叔尊,海堧祖饯两语谶。悬悬终日空张望,冥冥数载雁无影。
    春去春来人不见,修书遣使渡南滨。一来贡献中华主,更欲觅访骨肉亲。
    宋云奉诏西域诗:
    一自丹凤下九重,宋云整冠答圣聪。奏请天朝因终事,遣汝赉诏往西戎。

    少林寺访师
    宋云奉诏往西域,武王偕西域使同尘少林寺,访问达摩。达摩在少林寺,面壁而坐。西域使臣,将见王之书奉达摩。达摩览之,不胜欢欣曰:“国王安否?”使臣曰:“无恙。”达摩又曰:“功完行满有定,何劳远来以受此奔波之苦乎。”使臣曰:“此职分之所当为,何足恤哉。”达摩又询问宋云曰:“差大夫往西域封王耶?”宋云曰:“然。但西域风俗事宜,未之窃领问焉,明以示我。”达摩曰:“风俗事宜,纷纷繁杂,一语不足以竟其毫未矣。大夫乞言于来使可也。”宋云领此语,虽慧悟于心灵,亦不能洞达其旨镜。”达摩嘱来使,恭身都辞师去:“莫待予言而后何。但予有数语,留为后验。”遂说谶曰:
    火另勿生心,山具令人寻。两木不同根,目久亦非真。有诗为证,
    诗云:
    禅师语句意玄玄,心中踌蹰不情然。今日少林分别去,未知相逢是何年。

    志欲西归
    达摩师在少林寺别了宋云,面壁九年,功完行满。一日,欲西返天竺,乃谓从游众门人曰:“吾十年遇般若师传授,谓六十年以前当在本国行化,所谓时未至不敢出。六十年以后,当往震旦行化,所谓时已至不敢违。且曰,震旦之地,所获法器菩提,不可胜纪。从游众生,令之契悟神明,勿规规徇有。为功业南渡,未几即可西归,无得久住。今我兢兢佩服师训,六十年前在西竺,六十年后在中华。自南渡登岸,接见萧昂,金陵获瞻帝主,嵩山知遇汝辈,一味在契悟神理上发挥,勿令众生浮慕。有为事业虽斑斑皆我之身教,实源源遵师之心法也,果南方法器菩提不可胜纪,第佛化少弘。功行小满,吾能久拘此哉。归欣欣,可止则止,可行则行,时不我与,汝诸生其谓之何。”众徒曰:“愿师久住中华,济渡万方群品。”有诗为证。

    达摩遵师训诗:
    般若曾将道授予,时行时止作从违。渡南广有菩提器,也合西归勿滞濡。

    又诗:
    忆自登舟达海南,萧昂梁武及诸??。皆令性地参圣理,不在施为事业繁。

    又:
    中邦演教已多年,法器菩提满座筵。震旦不能留迹住,洞庭湖里驾归帆。

    初授慧可
    达摩师欲将如来衣钵传与诸徒,不知何人可膺重托,又谓众徒曰:“时至矣,菩提将不久去矣。汝等从游有年,欲将正法付汝行持,汝勿谓隔世难言,试各言所得,我将采焉。”一门人名道副者先言曰:“如弟子所见,不执文字,不离文字。意者可以传正法乎?”达摩曰:“子之所见,徇外遗内,得吾之皮矣。可与共学者也。”次一人名尼总持者白其所得曰:“某亦恶乎见哉。弟子今日所解如庆喜见阿问佛国,一见更不再见,如此而已,意者如来正法属我行持乎?”达摩曰:“子之所见,入而未深,得吾之肉。可与适道者也。”断二子之后,一门人名道育者,第三进曰:“育也,其庶乎四大本空,五蕴非有,而我所见处,无一法可得。此可以传正法乎?”达摩曰:“子之所见,非得吾皮,非得吾肉,大而未化,乃得吾之骨也。”最后,达摩问慧可曰:“尔之见何如?”慧可曰:“异乎三子者之择。”达摩曰:“何伤乎?亦各言其志也已。”慧可本日默默不言,只顿首礼拜其师毕,依位而立。三子哂之曰:“不白所将书言,惟示所为于身,吾不知其所长也。”达摩喟然叹曰:“必如子之见,始得吾之髓,子其达权人哉。吾与可也。”遂以如来正法眼,嘱授慧可,且示以偈云: 吾本来敬土,传法救迷情。一花可五叶,结果自然成。

    达摩问三子所得诗:
    时至予将别尔归,如来法眼孰行持。诸徒各白心中得,以便传灯与授衣。

    道副陈所得诗:
    道副开先白所长,只从文字作行藏。不知纸上皆糟粕,非执非难象亦忘。

    总持陈所得诗:
    总持解见亦无他,一见阿罗即玉家。释氏正宗堪付托,秤星莫认定盘差。 道育陈所得诗:
    四大本空五蕴无,正宗寂灭庶几乎。秤星见处法无得,可作沙门一嫡嗣。

    慧可陈所得诗:
    慧可恶乎撰异哉,向师礼拜效捐埃。少回依位从容立,不见言谈缓烦腮。

    达摩评三子诗:
    道副襟期亚总持,总持道育莫平提。二子仅得吾皮肉,道育侵侵及骨拨。

    独与慧可诗:
    看尔雍容不垢浮,真宗妙悟几回头。依吾立处如登岸,笑指慈航法水流。

    江北龙吟虎啸
    达摩之归,不特众生欲期留,百物亦不利其去也。江北自达摩潜回以来,闻说少林寺有龙来礼师说法,有虎来伏地听经。如此者数年,师不为怪,人不为异。及达摩师志欲西归,物亦效灵。江北父老,夜夜见空中一龙,不兴云,不布雨,只一味吟跃,其声悲悯,殊有可怜之色。夜夜只见山中一虎,不呼风,不攫物,只一片嘶叫,其声哀号,殊有不忍之情。父老相谓曰:“迩来龙虎微声吟啸,非关国家气数,必应伟人去留。不出月旬,定有效验。”

    龙吟诗:
    灵物空中彻夜吟,想应曾听达摩经。知师不久西归去,故尔彷徨为阻行。

    虎啸诗:
    咆哮山君彻夜号,亡因失侣啸江头。少林伏虎人将去,不吝哀鸣为挽留。
    父老诗:

    龙跃于渊世道亨,渡河虎比政声清。迩来龙虎相吟啸,必为高人兆生死。

    嵩山鹤唳猿啼
    嵩山,中岳山也。其上有太屋、石室为高人修养之所。往时,有志人将去,旬日,猿啼鹤唳。达摩在此少林寺面壁九年,妖魔摄伏,?动好修,达摩昔日讲经,猿猴也曾献果,仙鹤也曾衔花,一旦归去,猿鹤失去主人,若无所依。猿声啼破天边月,鹤唳悲残五更风。叫者心寒,听者酸鼻,太室、少室、石室修待释道,虽互相惊疑,却不知其为面壁推奖,以功有菩萨将行达摩也。唯达摩自知之,自后,不告门人,一面修洁,以待其时之所至。有诗为证。

    猿啼诗:
    喜与悲离物有然,至人感化效修缘。玄宾何为啼长夜,面壁山翁整别筵。

    鹤唳诗:
    羽衣修整号仙胎,不去玄门觅侣侪。彻夜枝形声唳历,讲经人去几时来。

    释疑诗:
    猿声啼罢鹤声连,应验吾侪行果圆。人去此山谁是主?终宵惊破客心禅。


    灯幡迎接达摩
    且说嵩山好修之人,闻猿啼鹤唳,搅乱禅心,不安昼寝。有数步登高以占紫气者,适见少林寺外,灯烛耀煌,旗幡纷队,张盖司香,羿舆掌驾,全集如林,不可胜纪。少顷,又见山行外,投刺者投刺,递简者递简。不逾时即布散而去。如此者数晚,众人始知少林寺面壁之师不次日。诸人洁己趋前,愿求普渡。达摩俱为讲经说法而罢。 美达摩诗:
    搅乱禅心寐不安,效占紫气出蓝关。
    少林寺外多灯烛,面壁岩前簇宝幡。
    张盖司香人队队,羿舆掌驾卒班班。
    寺人投了恭迎刺,标拟今年十月还。 告众人诗:
    昨夜峰头望少林,门前车马簇如云。达摩面壁东来阻,愧煞庸愚不识人。

    土神望问岳帝
    中岳帝王,遵常例每年会集四岳一度,朝天,本日,岳帝自玉京朝罢归来,询本山土神曰:“朕往上界觐君,下方有何妖魔为祟?”土神曰:“遵大王约束,俱奉命唯唯。”帝又问曰:“面壁玉人无恙否?”土神答曰:“面壁至人,匆匆有行色。”帝惊回曰:“怎见得?”土神曰:“龙虎彻夜啸吟,猿鹤终宵啼唳。且迩来士卒填门塞道,闻本上标拟十月西归。只今,从游三子数上恳留修养,诸朋纷纷上乞济,不知挽得至人车辙否?”帝曰:“吾方会集四方岳帝,待从经筵听讲,如何顿舍其去。孤明日化为坊厢耆老,苦情留之,看他何如。”有诗为证:

    朝罢归来满袖香,稽查妖祟属猖狂。土神复命均供职,惟有高人去得忙。 又诗:
    闻说禅师决意归,仓忙谁命候车行。诸经未讲心殊欠,挽作蒸民济渡师。

    岳帝挽留达摩
    次日,岳帝果化为苍头耆老,竟入寺中来,参谒达摩。达摩接见,知是前番参谒老儿,乃以上宾之礼待之。问曰:“君侯谒见玉皇,玉皇有何顾问?”岳帝惊讶,伏地请曰:“弟子果本山岳神,昨日天上归来,闻至人整旅西归,不肖特来恳留。上人久住此山,裨下神得终其证修之业。”达摩曰:“吾业未完,何能去得。汝欲听经,何须??闹。”遂为岳神说偈曰:

    幻作苍头一寿翁,时法逐人???。解则识揖色?迷,则??分别计较。
    息现量者悉皆是,梦若识取必本寂。灭?多一动念处,各是正觉???。

    岳神得此偈,遂礼谢师而去。有诗为证:
    幻作苍头一寿翁,谒师顶礼诉情衷。此来本为留行计,不意高人?迹踪。

    达摩问岳神诗:
    君候昨自玉京回,亲领天皇顾问来。地上妖邪多评遍,传灯佛子若知谁?

    岳神辞达摩诗:
    我本嵩山一岳神,被师慧眼见分明。闻师证果将归去,幻作耆民挽驾行。

    达摩再授慧可
    达摩师既授慧可以正法,又密唤慧可叮嘱曰:“昔如来以正法眼付迦叶大士,流传几十代至般若多罗。般若多罗师知我可为法,遂揭残灯而授之于我。我来南土,转求法嗣,惟子可膺重托,又将此遗照而付之于汝。汝当体我之心,善为护持,勿令统绪断绝。又授汝袈裟一领为法信。二者表曰,内传法印以契证心,外付袈裟以定宗旨。后代浇薄,疑虑竞生,言吾系西方之人,汝乃南方之子,从何得法,凭何证验。汝今受此衣法,庶却后日所生疑难。但此衣法,用以表明化无窒无碍耳。吾灭后二百年,衣止不传,法周沙界。明道者多,行道者少。说理者多,通理则少。潜符客证,千万有余。汝当阐扬,勿轻未悟。一念回机,便同本得。”有诗为证:

    迦叶初膺衣钵传,源流般若几经年。多罗复把灯传我,我揭余光托子沿。
    又诗:
    法师袈裟并授尔,好宣持护受灵符。纵他浇薄生疑虑,法衣凭依可却除。
    又:
    吾道流通二百年,法周沙界眼无传。潜子密证方扬阐,?拮胸中善与言。

    达摩三授慧可
    达摩师授慧可法印袈裟,又唤叮嘱之曰:“吾有楞伽经四卷,亦付与汝。此经关系非小,乃如来心地法门,令汝后日开讲,众生裨得从谈入悟。且吾自西天到此,五毒中旁门之毒出而试之,置石石裂,其毒太苦,汝盍慎之防之,勿令毒我者而毒子也。南印东土,地之相去或千余里,吾今离南印而至东土,岂无谓哉。见赤县神州,广有大乘气象,故逾海越汉,不惮艰辛,为??人也。讵意机会不谐,潜回江北,面壁山林,如愚若讷耳。今得子传授,则南来之意已终,复何留哉。”有诗为证:

    授子楞伽四卷经,如来心地法门诚。众生用此为开示,令彼浸浸妙悟深。
    又诗:
    道德高深忌者憎,五回中毒欲伤生。?归试毒山中石,立见崔嵬石裂崩。

    达摩游千圣寺
    一日,达摩谓诸徒曰:“数日间为各处使臣搅扰,未及谈得佛事。今日稍暇,携汝辈同往禹门千佛寺一游何如?”众徒曰:“惟命是从。”本日,师往禹门千佛寺游览,果见宝殿嵬峨,浮图峻耸,门前带水环腰,寺后屏风靠背。纵步闲观,肺腑观尽江山景致。朝西独坐,精神多潇洒,宅舍清幽。瑶草琪花,天为如来呈供品。莺啼鸟语,风物华子奏音正。所谓意相关,禽对语,生香不仅花是也。好座今圣寺,只少恬如来弟子,连宿三日。
    达祖携徒谒禹门,禹门胜概与平分。游观何为淹三日?意在离凡与脱尘。

    杨太守谒达摩
    且说期城太守杨炫之,一生宗信佛教。每遇僧人,俱隆礼接待。闻得达摩师在千圣寺游玩,即放下政事,躬造千圣寺谒见达摩,遂问曰:“西天正印,师承为祖,其道何如?”达摩师答曰:“明佛正宗,行解相应,名之曰祖。”又问曰:“此外更有何义?”师曰:“须明他心,知其古今,不厌有无,于法无取,不贤不愚,无迷无悟。若能是解,故称为祖。”炫之又问曰:“弟子皈依三教亦有年矣,而智慧昏蒙,尚迷真理。适听师言,罔知攸措。望师慈悲,开示宗旨。”师知太守来意恳切,即为说偈曰: 亦不赌恶而生嫌,亦不观善而勤措。亦不舍智而近愚,亦不抛迷而就无。

    达大道兮无量,通佛心兮出度。不与凡圣同躔,超然名之曰祖。

    太守为师除难
    本日,太守闻师说偈,悲喜交并,言曰:“愿师久住世,一日化导群。”师曰:“吾即逝矣,不可久留。根性万差,多逢愚难。”炫之曰:“未审何人,弟子为师除得否?”师曰:“吾以传佛秘密,利益迷途,害彼自安,必无此理。”炫之曰:“师苦不言,何足以表幻变观照之力。”师不获已,乃为之谶曰:“江槎分玉浪,红炬开金锁,五口相共行,九十无彼我。”炫之闻师此语,莫究其端,但然记于怀。本日,稽首拜谢其师而去。有诗为证。

    太守问:
    闻得禅师胜地游,特来参谒问源流。西天正印俱归祖,详为鲰生说事由。

    达摩答:
    佛名为祖匪虚称,智慧聪明博古今。不厌有无不迷悟,能如是解道高深。

    太守复问:
    三宝归心亦有年,昏蒙智慧尚迷玄。闻师训告惊无措,广示慈悲得证缘。

    按达摩禅师示指杨炫之谶语,虽当时不测,而后皆符验。

    时庄帝崇奉释教,禅隽诣阙如猬。有林光统律师流支三藏者,俱僧中之鸾凤也。见师远来演教,斤相指心,每与师议论,不免是非心起。达摩师在中土,独振玄风,普施法雨,故偏局之量,自不能堪。竞起害心,数中毒药。前五度中毒,师以业缘未满,旋中旋解。待药中六度,师以化毕,传法得人被中之,师安之不复解救,遂端而游。即魏庄帝永安元年戊申十月十五日也,本年十二月二十八日,慧可众徒葬砌于熊耳山,起塔于定林寺,并具文以祭之,有诗为证:

    普施法雨播玄风,斤相明心作释宗。南土禅僧中褊线,不能容物反相攻。

    又:
    律师三藏凤鸾称,何为容徒起妒心。五度毒加师已觉,六回缘满任倾生。

    又葬诗:
    形殡中华熊耳山,佳城郁郁不阑珊。谁知得道能蝉脱,不意翩翩只履还。

    武帝迎请达摩
    魏庄帝继体,为一国人主,性亦好佛,但林律师流三藏,当时号为僧鸾凤,故魏帝宗信在此,未及求证达摩也。及闻达摩在嵩山少林寺面壁悟解弟子,慧可断臂,授衣功果,表表不凡,私心甚艳慕之,遂遣使往少林寺,迎请入朝演教。达摩在日,人多忌之、毒之、毁之、阻之;达摩逝去,人多奇之、信之、思之、慕之。使臣赉诏入寺,达摩已圆寂多时。弟子慧可辈,星夜具表,同使臣朝呈谢恩。魏帝阅慧可表,心殊怆然,深以不得奉教为欠,诏慧可阐扬其化。 使臣诏诗:
    积厚从未流必光,达摩证悟性名香。魏君金阙飞丹诏,迎请归朝讲老庄。

    弟子复命诗:
    禅师舍我入凭依,遗下皮囊葬耳西。貌矣商容悔莫及,有孤奉诏九天飞。

    魏帝诗:
    少林面壁已经年,愧朕无缘未传筵。衣钵授卿须拓大,莫教断绝朕如笺。

    宋云趋朝复命
    宋云别了达摩,望南而还。山迎水送,越数月跋涉,遂到之中华胜地。

    次日,整冠服上京复命。魏帝见宋云出使,于国有劳。庄帝问曰:“大夫远使西夷,曾有故人否?”云答曰:“大夫无故交,安有故人。第臣归国,行至葱岭,遇见达摩禅师,手持只履,翩翩独往。臣问师何往,彼对曰西天去

作者:朱开泰

二刻拍案惊奇

  • 《二刻拍案惊奇》是凌濛初继《初刻拍案惊奇》之后创作的第二部短篇小说集。其成书过程与《初刻拍案惊奇》略有不同。《初刻拍案惊奇》是凌濛初自行创作,被书商得知刻印出版的,而《二刻拍案惊奇》则是书商主动要求凌濛初续写的。《二刻拍案惊奇小引》中详细介绍了此经过:“贾人一试之而效,谋再试之。余笑谓一之已甚。顾逸事新语可佐谈资者,乃先是所罗而未及付之于墨,其为柏梁馀材、武昌剩竹,颇亦不少。意不能忽,聊复缀为四十则。”这种状况,正反映了明代图书出版业与通俗小说创作的互动状况。 《二刻拍案惊奇》的思想内容和创作旨趣与《初刻拍案惊奇》一脉相承,反映明代后期市民阶层的社会生活更为广阔,凡是人伦道德的各个主题,都或多或少地涉及到了。同时,明末内忧外患纷起,社会矛盾更加复杂尖锐,这一状况,《二刻拍案惊奇》表现得也比《初刻拍案惊奇》更为充分,诸如贫富悬殊造成的心理倾斜,官僚腐朽造成的社会动荡,封建婚姻制度激起的青年男女的反抗,新兴商人阶层对士农工商四民秩序的挑战,淫靡世风膨胀起的人欲对天理道学的反叛等等,勾勒出一幅晚明社会日薄西山的惨淡图画。 《二刻拍案惊奇》最早由尚友堂刊行于明崇祯五年壬申(1632年),原刻本国内仅存半部,且没有别的翻刻本。日本内阁文库藏有一部尚友堂刻本,然亦非足本,收小说三十九卷及凌濛初所撰《宋公明闹原宵杂剧》一卷,学者普遍认为系第四十卷亡佚,而别以杂剧凑足作者在《小引》中言明的“四十则”之数。又第二十三卷与《拍案惊奇》重出;第五卷和第九卷版心或标作“二续惊奇”,与各卷不类,学者亦疑为从别书补入。

作者:凌濛初

孙子略解

  • 《孙子略解》(即《孙子注》),开创整理注释《孙子》十三篇的先河,丰富和发展了中国古代军事理论。其“兵以义动”的战争观,因事设奇、任势制胜的“诡诈论”,注重后勤保障和加强水军建设的远见,颇受后世推重。

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    〈序〉   操闻上古弧矢之利,《论语》:「足兵。」《尚书》:「八政曰师。」《易》曰:「

    师贞,丈人吉。」《诗》曰:「王赫斯怒,爰征其旅。」黄帝汤武咸用干戚以济世也。《

    司马法》曰:「人故杀人,杀之可也。」恃武者灭,恃文者亡。夫差、偃王是也。圣人之 用兵,戢而时动,不得已而用之。吾观兵书战策多矣,孙武所着深已。审计重举,明画深

    图,不可相诬,而但世人未之深亮训说,况文烦富行於世者,失其旨要,故撰为略解焉。



    〈计篇〉

    〔曹操曰:计者,选将、量敌、度地、料卒,计於庙堂也。〕



      孙子曰:

      兵者,国之大事也;死生之地,存亡之道,不可不察也。

      故经之以五,校之以计,以索其情。

    〔曹操曰:谓下五事七计,求彼我之情也。〕

      一曰道,

    〔曹操曰:谓导之以教令。〕

      二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者:令民与上同意者也;故可与之死,可与之

    生,民弗诡也。 〔曹操曰:危者,危疑也。〕

      天者:阴阳、寒暑,时制也;顺逆,兵胜也。

    〔曹操曰:顺天行诛,因阴阳四时之制。故《司马法》曰:『冬夏不兴师,所以兼爱吾民

    也。』〕   地者:高下、广狭、远近、险易、死生也。 〔曹操曰:言以九地形势不同,因时制利也。论在〈九地〉篇中。〕

      将者:智、信、仁、勇、严也。

    〔曹操曰:将宜五德备也。〕

      法者:曲制、官道、主用也。

    〔曹操曰:曲制者,部曲、旗帜、金鼓之制也。官者,五官之分也。道者,粮路也。主用

    者,主军费用也。〕

      凡此五者,将莫不闻;知之者胜,不知者不胜。

      故校之以计,以索其情。

    〔曹操曰:同闻五者,将知其变极,则胜也。索其情者,胜负之情。〕

      曰:主孰贤?将孰能?

    〔曹操曰:道德、智能。〕

      天地孰得?

    〔曹操曰:天时、地利。〕

      法令孰行?

    〔曹操曰:设而不犯,犯而必诛。〕

      兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。

    〔曹操曰:以七事计之,知胜负矣。〕

      将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。

    〔曹操曰:不能定计,则退去之。〕

      计利以听,乃为之势,以佐其外;

    〔曹操曰:常法之外也。〕

      势者,因利而制权也。 〔曹操曰:制由权也,权因事制也。〕   兵者,诡道也。 〔曹操曰:兵无常形,以诡诈为道。〕   故能而示之不能,用而示之不用;

      近而示之远,远而示之近。

    〔曹操曰:欲进而治去道,若韩信之袭安邑,陈舟临晋而渡於夏阳也。〕

      故利而诱之,乱而取之,实而备之,

    〔曹操曰:敌治实,须备之也。〕

      强而避之,

    〔曹操曰:避其所长也。〕   怒而桡之; 〔曹操曰:待其衰懈也。〕   (卑而骄之)   (佚而劳之)

    〔曹操曰:以利劳之。〕

      (亲而离之)

    〔曹操曰:以间离之。〕

      攻其无备,出其不意。

    〔曹操曰:击其懈怠,出其空虚。〕   此兵家之胜,不可预传也。

    〔曹操曰:传,犹泄也。兵无常势,水无常形,临敌变化,不可先传也。故料敌在心,察

    机在目也。〕   夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算败,况

    无算乎!吾以此观之,胜负见矣。

    〔曹操曰:以吾道观之矣。〕

    〈作战篇〉

    〔曹操曰:欲战必先算其费,务因粮於敌也。〕



      孙子曰:

      凡用兵之法:驰车千驷,革车千乘,带甲十万。

    〔曹操曰:驰车,轻车也,驾驷马;革车,重车也,言万骑之重。车驾四马,率三万军, 养二人主炊家子,一人主保固守衣装,厩二人主养马,凡五人。步兵十人,重以大车驾牛

    。养二人主炊家子,一人主守衣装,凡三人也。带甲十万,士卒数也。〕   千里而馈粮,

    〔曹操曰:越境千里。〕

      则外内之费,宾客之用,胶漆之财,车甲之奉:费日千金,然後十万之师举矣。

    〔曹操曰:谓购赏犹在外之也。〕

      其用战:胜久则钝兵挫锐,攻城则屈力,久暴师则国用不足。 〔曹操曰:钝,弊也;屈,尽也。〕   夫钝兵挫锐、屈力、殚货,则诸侯乘其弊而起,虽智者,不能善其後矣。

      故兵闻拙速,未睹巧久。

    〔曹操曰:虽拙,有以速胜。未睹者,言无也。〕

      夫兵久而国利者,未之有也。   故不尽知用兵之害,则不能得用兵之利矣。



      故善用兵者,役不再籍,粮不再载;

    〔曹操曰:籍,犹赋也。言初赋民,便取胜,不复归国发兵也。始用粮,後遂因食於敌,

    还兵入国,不复以粮迎之也。〕

      取用於国,因粮於敌:故军食可足也。

    〔曹操曰:兵甲战具,取用於国中,粮食则因敌也。〕

      国之贫於师者:远者远输,远输则百姓贫;

      近师者贵卖,贵卖则百姓财竭,

    〔曹操曰:军行已出界,近於师者贪财,皆贵卖,则百姓虚竭也。〕   财竭则急於丘役。屈力中原,内虚於家,百姓之费,十去其六。

    〔曹操曰:丘,十六井也。百姓财殚尽而兵不解,则运粮尽力於原野也。十去其七者,所

    破费也。〕

      公家之用:破车疲马,甲胄矢弩,戟楯矛橹,丘牛大车,十去其七。

    〔曹操曰:丘牛,谓丘邑之牛;大车,乃长毂车也。〕

      故智将务食於敌,食敌一锺,当吾二十锺;[上艹下忌][上艹下干]一石,当吾二十石



    〔曹操曰:[艹忌],豆[禾皆]也;[禾干],禾槁也。石,百二十斤也。转输之法,费二十

    石乃得一石。〕



      故杀敌者,怒也;

    〔曹操曰:威怒以致敌。〕

      取敌者,货也。

    〔曹操曰:军无财,士不来;军无赏,士不往。〕

      车战:得车十乘以上,赏其先得者, 〔曹操曰:以车战能得敌车十乘已上,赏赐之。不言车战得车十乘已上者赏之,而言赏得

    者何?言欲开示赏其所得车之卒也。陈车之法:五车为队,仆射一人;十军为官,卒长一

    人;车满十乘,将吏二人。因而用之,故别言赐之,欲使将恩下及也。或曰:言使自有车 十乘已上与敌战,但取其有功者赏之,其十乘已下,虽一乘独得,余九乘皆赏之,所以率 进励士也。〕

      而更其旌旗;

    〔曹操曰:与吾同也。〕

      车杂而乘之,

    〔曹操曰:不独任也。〕

      卒共而养之,是谓胜敌而益强。 〔曹操曰:益己之强。〕

      故兵贵速,不贵久。

    〔曹操曰:久则不利。兵犹火也,不戢将自焚也。〕

      故知兵之将,民之司命,而国安危之主也。

    〔曹操曰:将贤则国安也。〕



    〈谋攻篇〉

    〔曹操曰:欲攻敌,必先谋。〕



      孙子曰:

      凡用兵之法:全国为上,破国次之。

    〔曹操曰:兴师深入长驱,拒其都邑,绝其内外,敌举国来服,为上;以兵击破得之,为

    次也。〕

      全军为上,破军次之。

    〔曹操曰:《司马法》曰:「万二千五百人为军。」〕

      全旅为上,破旅次之。

    〔曹操曰:五百人为旅。〕

      全卒为上,破卒次之。

    〔曹操曰:自校以上至百人也。〕

      全伍为上,破伍次之。

    〔曹操曰:百人以下至五人。〕

      是故,百战百胜,非善之善者也;

      不战而胜,善之善者也。

    〔曹操曰:未战而敌自屈服。〕



      故上兵伐谋,

    〔曹操曰:敌始有谋,伐之易也。〕

      其次伐交,

    〔曹操曰:交,将合也。〕

      其次伐兵,

    〔曹操曰:兵形成也。〕

      其下攻城。

    〔曹操曰:敌国已收其外粮城守,攻之为下也。〕

      攻城之法:修橹、轒轀,其器械,三月而止也;距、闉,又三月然後已。

    〔曹操曰:修,治也。橹,大楯也。轒轀者,轒床也;轒床其下四轮,从中推之至城下也

    。具,备也。器械者,机关攻守之总名,飞楼云梯之属。距闉者,踊土积高而前,以附其

    城也。〕

      将不胜心之忿,而蚁附之;杀士卒三分之一,而城不拔者,此攻之灾也。

    〔曹操曰:将忿不待攻器成,而使士卒缘城而上,如蚁之缘墙,必杀伤士卒也。〕

      故善用兵者,屈人之兵而非战也,

      拔人之城而非攻也,

      破人之国而非久也,

    〔曹操曰:毁灭人国,不久露师也。〕

      必以全争於天下。故兵不钝而利可全,此谋攻之法也。

    〔曹操曰:不与敌战,而必完全得之,立胜於天下,则不顿兵挫锐也。〕   用兵之法:十则围之,

    〔曹操曰:以十敌一,则围之,是谓将智勇等而兵利钝均也。若主弱客强,操所以倍兵围

    下邳,生擒吕布也。〕

      五则攻之,

    〔曹操曰:以五敌一,则三术为正,二术为奇。〕

      倍则分之,

    〔曹操曰:以二敌一,则一术为正,一术为奇。〕

      敌则能战之,

    〔曹操曰:己与敌人众等,善者犹当设奇伏以胜之。〕

      少则能守之,

    〔曹操曰:高壁坚垒,勿与战也。〕

      不若则能避之。

    〔曹操曰:引兵避之也。〕

      故小敌之坚,大敌之擒也。

    〔曹操曰:小不能当大也。〕



      夫将者,国之辅也。辅周则国强,

    〔曹操曰:将周密,谋不泄也。〕

      辅隙则国弱。 〔曹操曰:形见於外也。〕

      故君之所以患军者三:不知军之不可以进,而谓之进;不知军之不可以退,而谓之退

    ,是谓縻军。

    〔曹操曰:縻,御也。〕

      不知军中之事,而同军中之政,则军士惑矣。

    〔曹操曰:军容不入国,国容不入军,礼不可以治兵也。〕

      不知三军之任,而同三军之权,则军士疑矣。

    〔曹操曰:不得其人也。〕

      军士既惑既疑,则诸侯之难至矣!是谓乱军引胜。

    〔曹操曰:引,夺也。〕

      故知胜有五:   知可以战与不可以战,胜。

      知众寡之用,胜。

      上下同欲,胜。 〔曹操曰:君臣同欲。〕

      以虞待不虞,胜。

      将能而君不御,胜。

    〔曹操曰:《司马法》曰:「进退惟时,无曰寡人」。〕   此五者,胜之道也。

    〔曹操曰:此上五事也〕

      故兵知彼知己,百战不殆;

      不知彼而知己,一胜一负;

      不知彼不知己,每战必殆。



    〈形篇〉

    〔曹操曰:军之形也。我动彼应,两敌相察情也。〕



      孙子曰:

      昔善者,先为不可胜,以待敌之可胜;不可胜在己,

    〔曹操曰:守,固备也。〕

      可胜在敌。 〔曹操曰:自修治,以待敌之虚懈也。〕

      故善者,能为不可胜,不能使敌可胜。故曰:胜可知,

    〔曹操曰:见成形也。〕

      而不可为也。

    〔曹操曰:敌有备故也。〕   不可胜,守;

    〔曹操曰:藏形也。〕   可胜,攻也。

    〔曹操曰:敌攻己,乃可胜。〕   守则有余,攻则不足。

    〔曹操曰:吾所以守者,力不足所以攻者,力有余。〕

      昔善守者,藏於九地之下,动於九天之上,故能自保全胜也。 〔曹操曰:喻其深微。〕

      见胜,不过众人之所知,非善者也;

    〔曹操曰:当见未萌。〕

      战胜,而天下曰善,非善者也。

    〔曹操曰:争锋者也。〕

      故举秋毫不为多力,视日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。

    〔曹操曰:易见闻也。〕

      所谓善者,胜易胜者也。

    〔曹操曰:原微易胜,攻其可胜,不攻其不可胜也。〕

      故善者之战,无奇胜,无智名,无勇功。

    〔曹操曰:敌兵形未成,胜之无赫赫之功也。〕

      故其胜不殆,

      不殆者,其所措胜,胜败者也。

    〔曹操曰:察敌必可败,不差忒也。〕

      故善者,立於不败之地,而不失敌之败也。

      是故,胜兵先胜,而後战;败兵先战,而後求胜。

    〔曹操曰:有谋与无虑也。〕



      故善者,修道而保法,故能为胜败正。 〔曹操曰:善用兵者,先修治为不可胜之道,保法度不失敌之败乱也。〕

      法:一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。

    〔曹操曰:胜败之政,用兵之法,当以此五事称量,知敌之情。〕

      地生度,

    〔曹操曰:因地形势而度之。〕

      度生量,量生数,

    〔曹操曰:知其远近广狭,知其人数也。〕

      数生称, 〔曹操曰:称量己与敌孰愈也。〕

      称生胜。

    〔曹操曰:称量之故,知其胜负所在也。〕

      故胜兵如以镒称铢,败兵如以铢称镒。 〔曹操曰:轻不能举重也。〕

      称胜者战民也,如决积水於千仞之隙,形也。 〔曹操曰:八尺曰仞。决水千仞,其势疾也。〕



    〈势篇〉

    〔曹操曰:用兵任势也。〕



      孙子曰:

      凡治众如治寡,分术是也。

    〔曹操曰:部曲为分,什伍为数。〕

      斗众如斗寡,形名是也。

    〔曹操曰:旌旗曰形,金鼓曰名。〕

      三军之众,可使毕受敌而无败,奇正是也。

    〔曹操曰:先出合战为正,後出为奇。〕

      兵之所加,如以碫投卵,实虚是也。

    〔曹操曰:以至实击至虚也。〕

      凡战者,以正合,以奇胜。

    〔曹操曰:正者当敌,奇兵击不备。〕   故善出奇者,无穷如天地,

      无竭如河海。

      终而复始,日月是也;死而复生,四时是也。

      声不过五,   五声之变,不可胜听也;

      色不过五,

      五色之变,不可胜观也;味不过五,

      五味之变,不可胜尝也;

    〔曹操曰:自无穷如天地已下,皆以喻奇正之无穷也。〕   战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也。

      奇正还相生,如环之无端,孰能穷之?

      水之疾,至於漂石者,势也;鸷鸟之击,至於毁折者,节也。

    〔曹操曰:发起击敌也。〕

      故善战者,其势险, 〔曹操曰:险,疾也。〕

      其节短:

    〔曹操曰:短,近也。〕

      势如[弓广]弩,节如发机。

    〔曹操曰:在度不远,发则中也。〕   纷纷纭纭,斗乱而不可乱;

    〔曹操曰:乱旌旗以示敌,以金鼓齐之也。〕

      浑浑沌沌,形圆而不可败。

    〔曹操曰:车骑转也。形圆者,出入有道,齐整也。〕

      乱生於治,怯生於勇,弱生於强。

    〔曹操曰:皆毁形匿情也。〕

      治乱,术也;

    〔曹操曰:以部曲分名数为之,故不可乱也。〕

      勇怯,势也;

      强弱,形也。

    〔曹操曰:形势所宜。〕

      善动敌者:形之,敌必从之;

    〔曹操曰:见羸形也。〕

      予之,敌必取之。 〔曹操曰:以利诱敌,敌远离其垒,而以便势击其空虚孤特也。〕

      以正动之,以奇待之。

    〔曹操曰:以利动敌也。〕



      故善战者,求之於势,弗责於民,故能释民而任势。

    〔曹操曰:求之於势者,专任权也。不责於人者,权变明也。〕   任势者,其战民也,如转木石。木石之性:安则静,危则动;方则止,圆则行。

    〔曹操曰:任自然势也。〕

      故善战者战民也,如转圆石於千仞之山,势也。



    〈实虚篇〉

    〔曹操曰:能虚实彼己也。〕

      孙子曰:

      凡先处战地而待战者佚,

    〔曹操曰:力有余也。〕

      後处战地而趋战者劳。

      故善战者,致人而不致於人。

      能使敌自至者,利之也;

    〔曹操曰:诱之以利也。〕

      能使敌不得至者,害之也。

    〔曹操曰:出其所必趋,攻其所必救。〕

      故敌佚能劳之,

    〔曹操曰:以事烦之。〕

      饱能饥之者, 〔曹操曰:绝其粮道。〕

      (安能动之) 〔曹操曰:攻其所爱,出其必趋,使敌不得不救也。〕

        出於其所必趋也;

      行千里而不畏,行无人之地也。

    〔曹操曰:出空击虚,避其所守,击其不意。〕

      攻而必取,攻其所不守也;

      守而必固,守其所必攻也。故善攻者,敌不知所守;善守者,敌不知所攻。 〔曹操曰:情不泄也。〕

      微乎微乎,故能隐於常形;神乎神乎,故能为敌司命。



      进不可迎者,冲其虚也;退不可止者,远而不可及也。

    〔曹操曰:卒往进攻其虚懈,退又疾也。〕

      故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也;

    〔曹操曰:绝其粮道,守其归路,攻其君主也。〕

      我不欲战,画地而守之, 〔曹操曰:军不欲烦也。〕

      敌不得与我战者,诈其所之也。

    〔曹操曰:乖,戾也。戾其道,示以利害,使敌疑也。〕



      故善将者,形人而无形,则我专而敌分。我专而为一,敌分而为十,是以十击一也。 我寡而敌众:能以寡击众,则吾所与战之地不可知,则敌之所备者多;所备者多,则所战

    者寡矣。

      备前者後寡,备後者前寡;备左者右寡,备右者左寡;无不备者无不寡。寡者,备人

    者也;众者,使人备己者也。

    〔曹操曰:形藏敌疑,则分离其众以备我也。〕



      知战之日,知战之地,千里而战; 〔曹操曰:以度量知空虚会战之日。〕

      不知战之日,不知战之地,则前不能救後,後不能救前,左不能救右,右不能救左;

    况远者数十里,近者数里乎?以吾度之,越人之兵虽多,亦奚益於胜哉!

    〔曹操曰:越人相聚,纷然无知也。或曰:吴越,雠国也。〕   故曰:胜,可擅也;敌虽众,可无斗也。故积之而知动静之理,

      形之而知死生之地,

      计之而知得失之策,   角之而知有余不足之处。

    〔曹操曰:角,量也。〕



      形兵之极,至於无形;则深间弗能窥也,智者弗能谋也。

      因形而措胜於众,众不能知, 〔曹操曰:因敌形而立胜。〕   人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形。

    〔曹操曰:不以一形胜万形。或曰:不备知也。制胜者,人皆知吾所以胜,莫知吾因敌形 而制胜也。〕   故其战胜不复,而应形於无穷。

    〔曹操曰:不重复动而应之也。〕

      夫兵形象水:水行,避高而走下;兵胜,避实而击虚。故水因地而制行,兵因敌而制 胜。

      兵无成势,无恒形,能与敌化,之谓神。

    〔曹操曰:势盛必衰,形露必败,故能因敌变化,取胜若神。〕

      五行无恒胜,四时无常立;日有短长,月有死生。

    〔曹操曰:兵常无势,盈缩随敌。〕



    〈军争篇〉

    〔曹操曰:两军争胜。〕



      孙子曰:

      凡用兵之法:将受命於君,   合军聚众,

    〔曹操曰:聚国人,结行伍,选部曲,起营陈也。〕   交和而舍,

    〔曹操曰:军门为和门,左右门为旗门,以车为营曰辕门,以人为营曰人门,两军相对为 交和。〕

      莫难於军争。 〔曹操曰:从始受命,至於交和,军争为难也。〕

      军争之难者,以迂为直,以患为利。

    〔曹操曰:示以远,迩其道里,先敌至也。〕

      故迂其途,而诱之以利;後人发,先人至者:知迂直之计者也。

    〔曹操曰:迂其途者,示之远也。後人发,先人至者,明於度数,先知远近之计也。〕



      军争为利,军争为危。 〔曹操曰:善者则以利,不善者则以危。〕

      举军而争利,则不及;

    〔曹操曰:迟不及也。〕

      委军而争利,则辎重捐。

    〔曹操曰:置辎重,则恐捐弃也。〕

      是故,絭甲而趋利,则日夜不处, 〔曹操曰:不得休息。〕

      倍道兼行。百里而争利,则擒上将;劲者先,疲者後,则十一以至。

    〔曹操曰:百里争利,非也;三将军皆以为擒。〕

      五十里而争利,则蹶上将,法以半至。

    〔曹操曰:蹶,犹挫也。〕

      三十里而争利,则三分之二至。

    〔曹操曰:道近至者多,故无死败也。〕

      是故,军无辎重则亡,无粮食则亡,无委积则亡。

    〔曹操曰:无此三者,亡之道也。〕



      是故,不知诸侯之谋者,不能预交;

    〔曹操曰:不知敌情者,不能结交也。〕

      不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军; 〔曹操曰:高而崇者为山,众树所聚者为林,坑堑者为险,一高一下者为阻,水草渐洳者

    为沮,众水所归而不流者为泽。不先知军之所据及山川之形者,则不能行师也。〕

      不用乡导者,不能得地利。

      故兵以诈立,以利动,以分合变者也。 〔曹操曰:兵一分一合,以敌为变也。〕   故其疾如风,

    〔曹操曰:击空虚也。〕

      其徐如林;

    〔曹操曰:不见利也。〕   侵掠如火,

    〔曹操曰:疾也。〕

      不动如山;

    〔曹操曰:守也。〕

      难知如阴,

      动如雷霆;

      指向分众,

    〔曹操曰:因敌而制胜也。〕

      廓地分利;

    〔曹操曰:广地以分敌利也。〕

      悬权而动,

    〔曹操曰:量敌而动也。〕

      先知迂直之道者胜:此军争之法也。

      是故,《军政》曰:「言不相闻,故为鼓金;视不相见,故为旌旗。」是故,昼战多 旌旗,夜战多鼓金。

      鼓金旌旗者,所以一民之耳目也。

      民既已专,则勇者不得独进,怯者不得独退:此用众之法也。   三军可夺气,

    〔曹操曰:左氏言一鼓作气,再而衰,三而竭。〕

      将军可夺心。

      是故,朝气锐,昼气惰,暮气溃。故善用兵者,避其锐气,击其惰溃,此治气者也。   以治待乱,以静待譁,此治心者也。

      以近待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也。

      无邀整整之旗,无击堂堂之阵,此治变者也。

    〔曹操曰:正正,整齐也;堂堂,大也。〕

      故用兵:高陵勿向,饵兵勿食,穷寇勿迫,锐卒勿攻;

      背丘勿迎,佯北勿从,围师遗阙,

    〔曹操曰:《司马法》曰:「围其三面,阙其一面,所以示生路也。」〕

      归师勿遏,此用众之法也。



    〈九变篇〉

    〔曹操曰:变其正,得其所用有九也。〕



      孙子曰:   凡用兵之法:绝地无留,

    〔曹操曰:无久止也。〕

      衢地合交,

    〔曹操曰:结诸候也。衢地,四通之地。〕

      覆地无舍, 〔曹操曰:无所依也。水毁曰圯。〕

      围地则谋, 〔曹操曰:发奇谋也。〕

      死地则战。 〔曹操曰:殊死战也。〕

      途有所不由,

    〔曹操曰:隘难之地,所不当从;不得已从之,故为变。〕   军有所不击,

    〔曹操曰:军虽可击,以地险难久留之,失前利,若得之则利薄,困穷之兵,必死战也。 〕

      城有所不攻,

    〔曹操曰:城小而固,粮饶,不可攻也。操所以置华费而深入徐州,得十四县也。〕

      地有所不争,

    〔曹操曰:小利之地,方争得而失之,则不争也。〕

      君令有所不行。

    〔曹操曰:苟便於事,不拘於君命也。〕

      故将通於九变之利,知用兵矣。

      将不通於九变之利,虽知地形,不能得地之利矣。治兵不知九变之术,虽知五利,不

    能得人之用矣。

    〔曹操曰:谓下五事也。九变,一云五变。〕



      是故,智者之虑,必杂於利害。

    〔曹操曰:在利思害,在害思利,当难行权也。〕

      杂於利,故务可伸;

    〔曹操曰:计敌不能依五地为我害,所务可信也。〕

      杂於害,故患可解也。

    〔曹操曰:既参於利,则亦计於害,虽有患可解也。〕   是故,屈诸侯以害,

    〔曹操曰:害其所恶也。〕

      役诸侯以业,

    〔曹操曰:业,事也,使其烦劳,若彼入我出,彼出我入也。〕

      趋诸侯以利。

    〔曹操曰:令自来也。〕

      故用兵之法:无恃其不来,恃吾有以待之;无恃其不攻,恃吾不可攻也。

    〔曹操曰:安不忘危,常设备也。〕

      故将有五危:

      必死可杀,

    〔曹操曰:勇而无虑,必欲死斗,不可曲挠,可以奇伏中之。〕   必生可虏,

    〔曹操曰:见利畏怯不进也。〕   忿速可侮,

    〔曹操曰:疾急之人,可忿怒侮而致之也。〕

      洁廉可辱,

    〔曹操曰:廉洁之人,可污辱致之也。〕

      爱民可烦。

    〔曹操曰:出其所必趋,爱民者,必倍道兼行以救之,救之则烦劳也。〕

      凡此五者,将之过也,用兵之灾也。覆军杀将,必以五危,不可不察也。



    〈行军篇〉

    〔曹操曰:择便利而行也。〕



      孙子曰:

      凡处军相敌:绝山依谷,

    〔曹操曰:近水草,便利也。〕

      视生处高, 〔曹操曰:生者,阳也。〕

      战降无登: 〔曹操曰:无迎高也。〕   此处山之军也。敌若绝水,必远水; 〔曹操曰:引敌使渡。〕

      客绝水而来,勿迎之於水汭,令半渡而击之,利。

    〔曹操曰:半渡,势不可并,故可败。〕

      欲战,无附水而迎客; 〔曹操曰:附,近也。〕

      视生处高, 〔曹操曰:水上当处其高,前向水、後当依高而处。〕

      无迎水流: 〔曹操曰:恐溉我也。〕

      此处水上之军也。绝斥泽,唯亟去无留;交军斥泽之中,依水草而背众树:

    〔曹操曰:不得已与敌会於斥泽之中。〕   此处斥泽之军也。平陆处易, 〔曹操曰:车骑之利也。〕

      而右背高,前死後生:

    〔曹操曰:战便也。〕

      此处陆上之军也。凡四军之利,

      黄帝之所以胜四帝也。

    〔曹操曰:黄帝始立,四方诸侯亦称帝,以此四地胜之也。〕



      凡军好高而恶下,贵阳而贱阴。养生处实,

    〔曹操曰:恃满实也。养生,向水草,可放牧养畜乘。实,犹高也。〕

    〔一曰:恃实满,向水草放牧也。〕

      是谓必胜,军无百疾。

      陵丘堤防,处其阳,而右背之:此兵之利,地之助也。上雨水,水流至;止涉,待其

    定也。

    〔曹操曰:恐半渡而水遽涨也。〕

      绝涧遇:天井、天牢、天罗、天陷、天隙,必亟去之,勿近也。

    〔曹操曰:山深水大者为绝涧,四方高、中央下者为天井,深山所过若蒙笼者为天牢,可

    以罗绝人者为天罗,地形陷者为天陷,涧道迫狭、深数丈者为天隙。〕

      吾远之,敌近之;吾迎之,敌背之。

    〔曹操曰:用兵常远六害,令敌近背之,则我利敌凶。〕   军旁有险阻、草莽、葭苇、小林、翳浍,可伏匿者,谨复索之,奸之所处也。

    〔曹操曰:险者,一高一下之地;阻者,多水也。潢者,池也;井者,下也。葭苇(蒹葭

    )者,众草所聚也;林木者,众木所居也。蘙荟者,可屏蔽之处也。此以上论地形,以下

    相敌情也。〕



      敌近而静者,恃其险也;敌远而挑战,欲人之进者,其所居者易、利也。

    〔曹操曰:所居利也。〕

      众树动者,来也; 〔曹操曰:斩伐树木,除道也。〕

      众草多障者,疑也。

    〔曹操曰:结草为障,欲使我疑也。〕

      鸟起者,伏也; 〔曹操曰:鸟起其上,下有伏兵。〕

      兽骇者,覆也。 〔曹操曰:敌广陈张翼,来覆我也。〕   尘高而锐者,车来也;卑而广者,徒来也;散而条达者,采樵者也;

      少而往来者,营军者也。辞卑而备益者,进也;

    〔曹操曰:其使来辞卑,使间视之,敌人增备也。〕

      辞强而进驱者,退也。

    〔曹操曰:诡诈也。〕

      轻车先出居侧者,阵也;

    〔曹操曰:陈兵欲战也。〕

      无约而请和者,谋也。

      奔走阵兵者,期也;

      半进者,诱也。

      杖而立者,饥也;

      汲役先饮者,渴也;

      见利而不进者,劳也;

    〔曹操曰:士卒疲劳也。〕   鸟集者,虚也。   夜呼者,恐也;

    〔曹操曰:军士夜呼,将不勇也。〕   军扰者,将不重也;

      旗动者,乱也;吏怒者,倦也。杀马肉食者,军无粮也;军无悬甀者、不返其舍者,

    穷寇也。   谆谆翕翕,徐言人者,失其众者也;

    〔曹操曰:谆谆,语貌;翕翕,失志貌。〕   数赏者,窘也;

      数罚者,困也。

      先暴而後畏其众者,不精之至也。 〔曹操曰:先轻敌,後闻其众,则心恶之也。〕   来委谢者,欲休息也。

      兵怒而相近,久而不合,又不相去,必谨察之。 〔曹操曰:备奇伏也。〕   兵非多益,

    〔曹操曰:权力均也。一云:兵非贵益多。〕   无武进,

    〔曹操曰:未见便也。〕

      足以并力、料敌、取人而已。

    〔曹操曰:厮养足也。〕

      夫唯无虑而易敌者,必擒於人。   卒未专亲而罚之,则不服,不服则难用也;卒已专亲而罚不行,则不可用也。

    〔曹操曰:恩信已洽,若无刑罚,则骄惰难用也。〕

      故合之以文,齐之以武,

    〔曹操曰:文,仁也;武,法也。〕

      是谓必取。令素行以教其民,则民服;素不行以教其民,则民不服。令素行者,与众

    相得也。



    〈地形篇〉

    〔曹操曰:欲战,审地形以立胜也。〕



      孙子曰:

      地形:有通者,有挂者,有支者,有隘者,有险者,有远者。

    〔曹操曰:此六者,地之形也。〕

      我可以往,彼可以来,曰通;通形曰:先居高阳,利粮道,以战则利。 〔曹操曰:宁致人,无致於人。〕

      可以往,难以返,曰挂;挂形曰:敌无备,出而胜之;敌有备,出而不胜,难以返,

    不利。

      我出而不利,彼出而不利,曰支;支形曰:敌虽利我,我无出也;引而去之,令敌半

    出而击之,利。

      隘形曰:我先居之,必盈之以待敌;若敌先居之,盈而勿从,不盈而从之。 〔曹操曰:隘,两山之间通谷也,敌势不得挠我也。我先居之,必前齐隘口,陈而守之, 以出奇也。敌若先居此地,齐口陈,勿从也。即半隘陈者从之,而与敌共此利也。〕

      险形曰:我先居之,必居高阳以待敌;若敌先居之,勿从也,引而去之。

    〔曹操曰:地险隘,尤不可致於人。〕

      远形曰:势均,难以挑战,战而不利。

    〔曹操曰:挑战者,延敌也。〕   凡此六者,地之道也;将之至任,不可不察也。

      故兵:有走者,有弛者,有陷者,有崩者,有乱者,有北者。凡此六者,非天之所灾

    ,将之过也。夫势均:以一击十,曰走。

    〔曹操曰:不料力也。〕

      卒强吏弱,曰弛。

    〔曹操曰:吏不能统卒,故弛坏。〕

      吏强卒弱,曰陷。

    〔曹操曰:吏强欲进,卒弱,辄陷败也。〕

      大吏怒而不服,遇敌怼而自战,将不知其能,曰崩。

    〔曹操曰:大吏,小将也。大将怒之,心不压服,忿而赴敌,不量轻重,则必崩坏。〕

      将弱不严,教导不明;吏卒无常,阵兵纵横,曰乱。 〔曹操曰:为将若此,乱之道也。〕

      将不能料敌,以少合众,以弱击强,兵无选锋,曰北。

    〔曹操曰:其势若此,必走之兵也。〕

      凡此六者,败之道也:将之至任,不可不察也。

      夫地形者,兵之助也。料敌制胜,计险厄远近,上将之道也。知此而用战者,必胜;

    不知此而用战者,必败。故战道必胜,主曰无战,必战可也;战道不胜,主曰必战,无战

    可也。

      故进不求名,退不避罪,唯民是保,利合於主,国之宝也。

      视卒如婴儿,故可与之赴深谿;视卒如爱子,故可与之居死地。   爱而不能令,厚而不能使,乱而不能治;譬如骄子,不可用也。

    〔曹操曰:恩不可专用,罚不可独任;若骄子之喜怒对目,还害而不可用也。〕



      知吾卒之可以击,而不知敌之不可击,胜之半也。知敌之可击,而不知吾卒之不可以

    击,胜之半也。知敌之可击,知吾卒之可以击,而不知地形之不可以战,胜之半也。

    〔曹操曰:胜之半者,未可知也。〕

      故知兵者,动而不困,举而不穷。故兵知彼知己,胜乃不殆;知天知地,胜乃可全。

    〈九地篇〉 〔曹操曰:欲战之地有九。〕



      孙子曰:

      地形者,兵之助。故用兵:有散地,有轻地,有争地,有交地,有衢地,有重地,有

    覆地,有围地,有死地。

    〔曹操曰:此九地之名也。〕

      诸侯战其地者,为散。

    〔曹操曰:士卒恋土,道近易散。〕

      入人之地而不深者,为轻。

    〔曹操曰:士卒皆轻返也。〕

      我得则利,彼得亦利者,为争。

    〔曹操曰:可以少胜众、弱击强。〕   我可以往,彼可以来者,为交。

    〔曹操曰:道正相交错也。〕

      诸侯之地三属, 〔曹操曰:我与敌相当,而旁有他国也。〕

      先至而得天下之众者,为衢。

    〔曹操曰:先至得其国助也。〕

      入人之地深,背城邑多者,为重。 〔曹操曰:难返之地。〕

      行山林、险阻、沮泽,凡难行之道者,为覆。

    〔曹操曰:少固也。〕

      所由入者隘,所从归者迂,彼寡可以击吾众者,为围。

      疾则存,不疾则亡者,为死。

    〔曹操曰:前有高山,後有大水;进则不得,退则有碍。〕   是故,散地则无战,

      轻地则无止,

      争地则无攻, 〔曹操曰:不当攻,当先至为利也。〕

      交地则无绝,

    〔曹操曰:相及属也。〕

      衢地则合交,

    〔曹操曰:结诸侯也。〕

      重地则掠, 〔曹操曰:蓄积粮食也。〕

      覆地则行,

    〔曹操曰:无稽留也。〕   围地则谋,

    〔曹操曰:发奇谋也。〕   死地则战。

    〔曹操曰:殊死战也。〕

      所谓古善战者,能使敌人前後不相及,众寡不相待,贵贱不相救,上下不相收;卒离

    而不集,兵合而不齐。

      合乎利而用,不合而止。

    〔曹操曰:暴之使离,乱之使不齐,动兵而战。〕   敢问:敌众以整,将来,待之若何? 〔曹操曰:或人问之。〕

      曰:先夺其所爱,则听矣。 〔曹操曰:夺其所恃之利。若先据利地,则我所欲必得也。〕

      兵之情主速,乘人之不给,由不虞之道,攻其所不戒也。

    〔曹操曰:孙子应难以覆陈兵情也。〕



      凡为客之道:深入则专,主人不克;

      掠於饶野,三军足食。谨养而勿劳,并气积力,运兵计谋,为不可测。

    〔曹操曰:养土气、并兵力,为不可测度之计。〕

      投之无所往,死且不北,

      死焉不得,

    〔曹操曰:士死安不得也。〕   士人尽力。

    〔曹操曰:在难地,心并也。〕

      兵士甚陷则不惧,无所往则固;深入则拘,

    〔曹操曰:拘,专也。〕   无所往则斗。

    〔曹操曰:人穷则死战也。〕

      是故,其兵不修而戒,不求而得,不约而亲,不令而信;

    〔曹操曰:不求索其意,而自得也。〕

      禁祥去疑,至死无所之。

    〔曹操曰:禁妖祥之言,去疑惑之计。一本作至死无所灾。〕   吾士无余财,非恶货也;无余死,非恶寿也。 〔曹操曰:皆烧焚财物,非恶货之多也;弃财致死者,不得已也。〕

      令发之日,士坐者涕沾襟,卧者涕交颐。

    〔曹操曰:皆持必死之计。〕

      投之无所往者,诸、刿之勇也。

      故善用军者,譬如卫然。卫然者,恒山之蛇也。击其首则尾至,击其尾则首至,击其

    中身则首尾俱至。敢问:贼可使若卫然乎?曰:可。夫越人与吴人相恶也,当其同舟而济 也,相救若左右手。是故,覆马埋轮,未足恃也;

    〔曹操曰:方马,缚马也。埋轮,恃不动也。此言专难不如权巧。故曰:虽方马埋轮,不 足恃也。〕   齐勇若一,整之道也;   刚柔皆得,地之理也。 〔曹操曰:强弱一势也。〕

      故善用兵者,携手若使一人,不得已也。 〔曹操曰:齐一貌也。〕

      将军之事,静以幽,正以治。

    〔曹操曰:谓清净幽深平正也。〕

      能愚士卒之耳目,使无知; 〔曹操曰:愚,误也。民可与乐成,不可与虑始。〕

      易其事,革其谋,使民无识;

      易其居,迂其途,使民不得虑。   帅与之登高,去其梯;帅与之深入诸侯之地,发其机。若驱群羊,驱而往,驱而来,

    莫知所之。

    〔曹操曰:一其心也。〕

      聚三军之众,投之於险,此谓将军之事也。

    〔曹操曰:险,难也。〕

      九地之变,屈伸之利,人情之理,不可不察也。

    〔曹操曰:人情见利而进,遭害而退。〕



      凡为客:深则专,浅则散。去国越境而师者,绝地也。四彻者,衢地也。入深者,重

    地也;入浅者,轻地也。背固前隘者,围地也;背固前敌者,死地也。无所往者,穷地也

    。是故,散地,吾将一其志。

      轻地,吾将使之偻。

    〔曹操曰:使相交属。〕

      争地,吾将使不留。 〔曹操曰:地利在前,当速进其後也。〕

      交地,吾将固其结。衢地,吾将谨其恃。重地,吾将趋其後。

    〔曹操曰:掠彼也。〕(按:一作「重地,吾将继其食」,故曹操有此注。)

      覆地,吾将进其途。 〔曹操曰:疾过也。〕   围地,吾将塞其阙。

    〔曹操曰:以一其心也。〕

      死地,吾将示之以不活。

    〔曹操曰:励士心也。〕



      故诸侯之情,殆则御,

    〔曹操曰:相持御也。〕

      不得已则斗,

    〔曹操曰:势有不得已也。〕

      过则从。

    〔曹操曰:陷之甚过,则从计也。〕

      是故,不知诸侯之谋者,不能预交;不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;不用

    乡导者,不能得地利。

    〔曹操曰:上已陈此三事,而复云者,力恶不能用兵,故复言也。〕

      四五者,一不知,非王霸之兵也。

    〔曹操曰:四五者,谓九地之利害。或曰:上四五事也。〕

      彼王霸之兵:伐大国,则其众不得聚;威加於敌,则其交不得合。

      是故,不养天下之交,不事天下之权;伸己之私,威加於敌:

    〔曹操曰:交者,不结成天下诸侯之权也,绝天下之交,夺天下之权,故威得伸而自私。



      故国可拔也,城可隳也。

    〔曹操曰:言军法令不豫施悬之,《司马法》曰:「见敌作誓,瞻功作赏。」   无法之赏,无政之令。犯三军之众,若使一人: 〔曹操曰:犯,用也。言明赏罚,虽用众,若使一人也。〕

      犯之以事,勿告以言;

    〔曹操曰:兵尚诈。〕

      犯之以害,勿告以利。

    〔曹操曰:勿使知害。〕

      投之亡地然後存,陷之死地然後生。

    〔曹操曰:必殊死战,或在死亡之地,亦有败者。孙膑曰:「兵恐不投之死地也。」〕

      夫众陷於害,然後能为败为胜。故为兵之事,在顺详敌之意, 〔曹操曰:佯,愚也。或曰:彼欲进,设伏而退;彼欲去,开而击之。〕   并力一向,千里杀将, 〔曹操曰:先示之以闲空虚弱之处,敌则并向而利之,虽千里可擒其将也。〕 〔一曰:并兵向敌,虽千里能擒其将也。〕

      此谓巧事。

    〔曹操曰:是成事之巧也。一作是谓巧攻成事。〕

      是故,政举之日,无通其使;

    〔曹操曰:谋定,则闭关梁、绝其符信,勿使通使。〕

      励於廊上,以诛其事。 〔曹操曰:诛,治也。〕

      敌人开闠,必亟入之,

    〔曹操曰:敌有间隙,当急入之也。〕   先其所爱,

    〔曹操曰:据便利也。〕

      微与之期,

    〔曹操曰:後人发,先人至。〕   践墨随敌,以决战事。

    〔曹操曰:行践规矩,无常也。〕

      是故,始如处女,敌人开户;後如脱兔,敌不及拒。

    〔曹操曰:处女示弱,脱兔往疾也。〕



    〈火攻篇〉 〔曹操曰:以火攻,当择时日也。〕



      孙子曰:

      凡攻火有五:一曰火人,二曰火积,三曰火辎,四曰火库,五曰火地。

      行火有因,

    〔曹操曰:因奸人也。〕

      因必素具。 〔曹操曰:烧具也。〕

      发火有时,起火有日。时者,天之燥也;

    〔曹操曰:燥者,旱也。〕   日者,月在箕、壁、翼、轸也;凡四者,风之起日也。

      火发於内,则军应之於外。

    〔曹操曰:以兵应之也。〕

      火发,其兵静而勿攻,极其火央,可从而从之,不可从而止之。

    〔曹操曰:见可而进,知难而退。〕

      火可发於外,无待於内,以时发之。火发上风,无攻下风。

    〔曹操曰:不便也。〕   昼风久,夜风止。

    〔曹操曰:数当然也。〕

      凡军必知五火之变,以术守之。故以火佐攻者明,

    〔曹操曰:取胜明也。〕

      以水佐攻者强。水可以绝,不可以夺。

    〔曹操曰:水但能绝敌粮道、分敌军,不可夺敌蓄积。〕



      夫战胜攻取,不修其政者,凶!命之曰费留。 〔曹操曰:若水之留,不复还也。或曰:赏不以时,但留费也,赏善不踰日也。〕

      故曰:明主虑之,良将修之。非利不动,

      非得不用,非危不战。

    〔曹操曰:不得已而用兵。〕

      主不可以怒兴军,将不可以愠用战;合乎利而用,不合而止。 〔曹操曰:不以己之喜怒用兵也。〕

      怒可复喜也,愠可复悦也;亡国不可复存也,死者不可复生也。故明主慎之,良将警

    之,此安国之道也。



    〈用间篇〉

    〔曹操曰:战必先用间,以知敌情也。〕

      孙子曰:

      凡兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,费日千金。外内骚动,怠於道路,不

    得操事者,七十万家。

    〔曹操曰:古者,八家为邻;一家从军,七家奉之,言十万之师举,不事耕稼者七十万家

    。〕

      相守数年,以争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌之情者,不仁之至也。

      非民之将也,非主之佐也,非胜之主也。故明主贤将,所以动而胜人,成功出於众者 :先知也。

      先知者,不可取於鬼神,

    〔曹操曰:不可以祷祀而求。〕

      不可象於事,

    〔曹操曰:不可以事类求也。〕   不可验於度, 〔曹操曰:不可以事数度也。〕

      必取於人知者。 〔曹操曰:因间人也。〕



      故用间有五:有乡间,有内间,有反间,有死间,有生间。五间俱起,莫知其道,是

    谓神纪,人君之宝也。 〔曹操曰:同时任用五间也。〕

      乡间者,因其乡人而用者也。内间者,因其官人而用者也。

      反间者,因其敌间而用者也。

      死间者,为诳事於外,令吾间知之,而得於敌者也。

      生间者,返报者也。

      故三军之亲莫亲於间,赏莫厚於间,事莫密於间。非圣不能用间,非仁不能使间。

    非微不能得间之实,非密不能得间之宝。密哉密哉,无所不用间也。间事未发,闻间事者

    与所告者皆死。

      凡军之所欲击,城之所欲攻,人之所欲杀:必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人

    之姓名。

      令吾间必索敌间之来间我者,因而利之,导而舍之,故反间可得而用也。 〔曹操曰:舍,居止也。〕

      因是而知之,故乡间、内间可得而使也。因是而知之,故死间为诳事,可使告敌。因

    是而知之,故生间可使如期。五间之事,必知之,   知之必在於反间,故反间不可不厚也。殷之兴也,伊挚在夏;

    〔曹操曰:伊尹也。〕

      周之兴也,吕牙在殷。

    〔曹操曰:吕望也。〕

      唯明主贤将,能以上智为间者,必成大功。此兵之要,三军所恃而动也。

作者:曹操

象棋十诀

  • 不得贪胜 入界宜缓攻彼顾我 弃子争先舍小就大 逢危须弃

    慎勿欲速 动须相应

    彼强自保 我弱取和(--《事林广记》)

作者:

书述

  • 李煜(九三七年——九七八年),即李后主,五代南唐国主。词人。字重光,初名从嘉,号钟隐,徐州(今属江苏)人。国亡后为宋所俘,后被毒死。善诗文,音乐、书画,尤工词。后人把他及其父李璟(中主)的作品,合刻为《南唐二主词》。

    《书述》言书有七字法,谓之“拨镫”,自卫夫人并钟、王,传授于欧、颜、褚、陆等,流传于此时。




    壮岁书亦壮,犹嫖姚十八从军,初拥千骑,凭陵沙漠,而目无勍敌;又如夏云奇峰,畏日烈景,纵横炎炎,不可向迩,其任势也如此。老来书亦老,如诸葛亮董戎,来睿接敌,举板舆自随,以白羽麾军,不见其风骨,而毫素相适,笔无全锋。噫,壮老不同,功用则异,唯所能者可与言之。书有七字法,谓之“拨镫”,自卫夫人并钟、王,传授于欧、颜、褚、陆等,流传于此日,然世人罕知其道者。孤以幸会得受诲于先生。奇哉,是书也!非天赋其性,口受要诀,然后研功覃思,则不能穷其奥妙’安得不秘而宝之!所谓法者,擫压、钩提、抵拒、导送是也。此字今有颜公真卿墨迹尚存于世,余恐将来学者无所闻焉,故聊记之。

    擫者,擫大指骨上节,下端用力欲直,如提干钩。
    压者,捺食指著中节旁。
    钩者,钩中指著指尖钩笔,令向下。
    揭者,揭名指著指爪肉之际揭笔,今向上。
    抵者,名指揭笔,中指抵住。
    拒者,中指钩笔,名指拒定。
    导者,小指引名指过右。
    送者,小指送名指过左。

作者:李煜